छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूञ्चगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः
जब विष्णु ने छल के लिए वामन रूप धारण किया, तब उसी वामन रूप से राजा बलि को छल लिया गया।
विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः
जिसने सौ यज्ञ किए, वेदों की आज्ञा का पालन किया, धर्मात्मा, दानी, सत्यवादी और इंद्रियों पर विजय पाने वाला था।
स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा
उसे विष्णु ने अचानक उसके स्थान से गिरा दिया। बताओ, उनमें कौन विजयी हुआ—कृष्ण या बलवान वामन?
छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम
इस छल के कार्य को लेकर मेरे मन में बड़ा संदेह है। छल करने वाले और छल खाए दोनों के बाद, हे श्रेष्ठ द्विज, सत्य बताओ।
पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी
तुम पुराणों के रचयिता हो, धर्म को जानते हो और महान बुद्धि वाले हो। व्यास बोले: राजन, बलि ही विजयी हुआ, क्योंकि उसी ने पृथ्वी दान में दी।
त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप
जो त्रिविक्रम नाम से प्रसिद्ध है, वही वामन रूप में छल के लिए आया था, हे राजन; यह वामन रूप इसी उद्देश्य से धारण किया गया था।
सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव
हरि के द्वारा फिर से द्वारपाल का पद प्राप्त हुआ; सत्य के अलावा धर्म की कोई और जड़ नहीं है, हे राजन।
दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी
हे राजन, देहधारियों के लिए पूर्ण रूप से सत्य का पालन करना बहुत कठिन है। माया बड़ी शक्तिशाली है, तीन गुणों वाली और अनेक रूपों वाली।
ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप
इसी माया ने यह सारा संसार तीन गुणों से रंगा हुआ रचा है; इसलिए, हे राजन, सत्य कैसे छल से अछूता रह सकता है?
मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः
यह सनातन स्थिति मिश्रण से उत्पन्न हुई है; और वैखानस मुनि निर्लिप्त और निष्कामी रहते हैं।
सत्ययुक्ता भवन्त्यत्र वीतरागा गतस्पृहाः । दृष्टान्तदर्शनार्थाय निर्मितास्ते च तादृशाः
वे सत्ययुक्त, रागरहित और इच्छा से मुक्त होते हैं; ऐसे लोग उदाहरण देने के लिए ही बनाए गए हैं।
अन्यत्सर्वं शबलितं गुणैरेभिस्त्रिभिनृप । नैकं वाक्यं पुराणेषु वेदेषु नृपसत्तम
बाकी सब कुछ, हे राजन, इन तीन गुणों से रंगा हुआ है; पुराणों या वेदों में एक भी बात ऐसी नहीं है, हे श्रेष्ठ राजन।
धर्मशास्त्रेषु चाङ्गेषु सगुणै रचितेष्विह । सगुणः सगुणं कुर्यान्निर्गुणो न करोति वै
धर्मशास्त्रों और उसके अंगों में, जो गुणों से युक्त हैं, गुणी व्यक्ति गुणी के साथ ही व्यवहार करता है, निर्गुण कभी नहीं करता।
गुणास्ते मिश्रिताः सर्वे न पृथग्भावसङ्गताः । निर्व्यलीके स्थिरे धर्मे मतिः कस्यापि न स्थिरा
ये सभी गुण आपस में मिले हुए हैं, अलग-अलग नहीं रहते; शुद्ध और अडिग धर्म में किसी की भी बुद्धि स्थिर नहीं रहती।
भवोद्भवे महाराज मायया मोहितस्य वै । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि तदासक्तं मनस्तथा
हे राजन्, जब सृष्टि का आरंभ होता है और माया के प्रभाव से जीव मोहित हो जाता है, तब उसकी इंद्रियाँ चंचल हो जाती हैं और मन उन्हीं में आसक्त हो जाता है।
करोति विविधान्भावान्गुणैस्तैः प्रेरितो भृशम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ताः प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः
उन गुणों के वश में होकर, जीव अनेक प्रकार की अवस्थाएँ प्राप्त करता है; ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, सभी स्थावर और जंगम प्राणी इसी प्रकार चलते हैं।
सर्वे मायावशा राजन् सानुक्रीडति तैरिह । सर्वान्वै मोहयत्येषा विकुर्वत्यनिशं जगत्
हे राजन्, सभी यहाँ माया के अधीन होकर उन्हीं गुणों के साथ खेलते हैं; वही माया सबको मोहित करती है और सदा संसार को बदलती रहती है।
असत्यो जायते राजन्कार्यवान्प्रथमं नरः । इन्द्रियार्थांश्चिन्तयानो न प्राप्नोति यदा नरः
हे राजन्, जब मनुष्य इंद्रियों के विषयों की चिंता करता है और उन्हें प्राप्त नहीं कर पाता, तब वह पहले असत्य बोलने लगता है और कर्म में लग जाता है।
तदर्थं छलमादत्ते छलात्पापे प्रवर्तते । कामः क्रोधश्च लोभश्च वैरिणो बलवत्तराः
उस वस्तु को पाने के लिए वह छल करता है, और छल के कारण पाप में प्रवृत्त होता है; काम, क्रोध और लोभ—ये बलवान शत्रु उत्पन्न होते हैं।
कृताकृतं न जानन्ति प्राणिनस्तद्वशं गताः । विभवे सत्यहङ्कारः प्रबलः प्रभवत्यपि
इनके वश में आकर प्राणी सही और गलत में भेद नहीं कर पाते; जब संपत्ति आती है, तब अहंकार प्रबल होकर हावी हो जाता है।
अहङ्काराद्भवेन्मोहो मोहान्मरणमेव च । सङ्कल्पा बहवस्तत्र विकल्पाः प्रभवन्ति च
अहंकार से मोह उत्पन्न होता है और मोह से मृत्यु आती है; वहाँ अनेक संकल्प और संशय जन्म लेते हैं।
ईर्ष्यासूया तथा द्वेषः प्रादुर्भवति चेतसि । आशा तृष्णा तथा दैन्यं दम्भोऽधर्ममतिस्तथा
मन में ईर्ष्या, द्वेष और जलन उत्पन्न होती है; आशा, तृष्णा, दुःख, दिखावा और अधर्म की भावना भी आ जाती है।
प्राणिनां प्रभवन्त्येते भावा मोहसमुद्भवाः । यज्ञदानानि तीर्थानि व्रतानि नियमास्तथा
मोह से उत्पन्न ये भाव प्राणियों में प्रकट होते हैं; यज्ञ, दान, तीर्थ, व्रत और नियम—
अहङ्काराभिभूतस्तु करोति पुरुषोऽन्वहम् । अहंभावकृतं सर्वं प्रभवेद्वै न शौचवत्
जब मनुष्य अहंकार से ग्रस्त होता है, तब वह प्रतिदिन कर्म करता है; 'मैं' की भावना से किया गया सब कुछ शुद्ध फल नहीं देता।
रागलोभात्कृतं कर्म सर्वाङ्गं शुद्धिवर्जितम् । प्रथमं द्रव्यशुद्धिश्च द्रष्टव्या विबुधैः किल
राग और लोभ से किया गया कर्म पूरी तरह अशुद्ध होता है; इसलिए बुद्धिमान पहले द्रव्य की शुद्धता देख लेते हैं।
अद्रोहेणार्जितं द्रव्यं प्रशस्तं धर्मकर्मणि । द्रोहार्जितेन द्रव्येण यत्करोति शुभं नरः
जो धन बिना किसी को नुकसान पहुँचाए कमाया गया हो, वह धर्म के कार्यों के लिए श्रेष्ठ है; लेकिन जो आदमी छल से कमाए धन से शुभ कार्य करता है—
विपरीतं भवेत्तत्तु फलकाले नृपोत्तम । मनोऽतिनिर्मलं यस्य स सम्यक्फलभाग्भवेत्
हे श्रेष्ठ राजन्, उसका फल विपरीत हो जाता है; जिसका मन अत्यंत शुद्ध है, वही सही फल पाता है।
तस्मिन्विकारयुक्ते तु न यथार्थफलं लभेत् । कर्तारः कर्मणां सर्वे आचार्यऋत्विजादयः
अगर उसमें विकार आ जाए, तो उचित फल नहीं मिलता; सभी कर्म करने वाले—आचार्य, ऋत्विज और अन्य—
स्युस्ते विशुद्धमनसस्तदा पूर्णं भवेत्फलम् । देशकालक्रियाद्रव्यकर्तॄणां शुद्धता यदि
यदि उनका मन शुद्ध हो, तो फल पूर्ण मिलता है; जब स्थान, समय, विधि, सामग्री और कर्ता शुद्ध हों—
मन्त्राणां च तदा पूर्णं कर्मणां फलमश्नुते । शत्रूणां नाशमुद्दिश्य स्ववृद्धिं परमां तथा
और मंत्र भी शुद्ध हों, तब कर्म का फल प्राप्त होता है; लेकिन यदि कोई शत्रुओं के नाश या अपनी ही बड़ी वृद्धि के लिए कर्म करता है—