असारतां विजानन्तः संसारस्य सुमेधसः । देवांशाश्च कथं चकुर्निन्दितं धर्मतत्पराः
जो बुद्धिमान संसार की निरर्थकता को जानते हैं, और देवांश भी, वे धर्म में लगे रहते हुए भी निंदनीय कर्म कैसे कर बैठे?
कास्था धर्मस्य विप्रेन्द्र प्रमाणं किं विनिश्चितम् । चलचित्तोऽस्मि सञ्जातः श्रुत्वा चैतत्कथानकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, धर्म का निश्चित मापदंड क्या है? यह कथा सुनकर मेरा मन डगमगा गया है।
आप्तवाक्यं प्रमाणं चेदाप्तः कः परदेहवान् । पुरुषो विषयासक्तो रागी भवति सर्वथा
अगर विश्वसनीय की बात प्रमाण है, तो कौन है जो दूसरे का शरीर पाकर भी विश्वसनीय रहे? विषयों में आसक्त पुरुष हर तरह से रागी हो जाता है।
रागो द्वेषो भवेन्नूनमर्थनाशादसंशयम् । द्वेषादसत्यवचनं वक्तव्यं स्वार्थसिद्धये
निश्चित ही धन के नाश से राग और द्वेष पैदा होते हैं; द्वेष से अपने स्वार्थ के लिए असत्य बोलना पड़ता है।
जरासन्धविघातार्थं हरिणा सत्त्वमूर्तिना । छलेन रचितं रूपं ब्राह्मणस्य विजानता
जरासंध के वध के लिए हरि ने, सत्त्वस्वरूप होकर, ब्राह्मण के जानने योग्य एक छलपूर्वक रूप बनाया।
तदाप्तः कः प्रमाणं किं सत्त्वमूर्तिरपीदृशः । अर्जुनोऽपि तथैवात्र कार्ये यज्ञविनिर्मिते
तो फिर कौन प्रमाण है, कौन विश्वसनीय है, चाहे वह सत्त्वस्वरूप ही क्यों न हो? अर्जुन ने भी यज्ञ के कार्य में ऐसा ही किया।
कीदृशोऽयं कृतो यज्ञः किमर्थं शमवर्जितः । परलोकपदार्थं वा यशसे वान्यथा किल
यहाँ किस तरह का यज्ञ किया गया है और किस उद्देश्य से, जब इसमें शांति ही नहीं है? क्या यह परलोक की प्राप्ति के लिए किया गया, या केवल यश के लिए, या किसी और कारण से?
धर्मस्य प्रथमः पादः सत्यमेतच्छ्रुतेर्वचः । द्वितीयस्तु तथा शौचं दया पादस्तृतीयकः
धर्म का पहला आधार सत्य है, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। दूसरा आधार पवित्रता है, और तीसरा आधार दया है।
दानं पादश्चतुर्थश्च पुराणज्ञा वदन्ति वै । तैर्विहीनः कथं धर्मस्तिष्ठेदिह सुसम्मतः
दान को चौथा आधार बताया गया है, ऐसा पुराणों के जानकार कहते हैं। इन चारों के बिना धर्म कैसे टिक सकता है, जिसे सब श्रेष्ठ मानते हैं?
धर्महीनं कृतं कर्म कथं तत्फलदं भवेत् । धर्मे स्थिरा मतिः क्वापि न कस्यापि प्रतीयते
जो कर्म धर्म के बिना किया जाए, वह कैसे फल दे सकता है? कहीं भी धर्म में स्थिर बुद्धि नहीं दिखाई देती, और न ही कोई उस पर विश्वास करता है।
छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूञ्चगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः
जब विष्णु ने छल के लिए वामन रूप धारण किया, तब उसी वामन रूप से राजा बलि को छल लिया गया।
विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः
जिसने सौ यज्ञ किए, वेदों की आज्ञा का पालन किया, धर्मात्मा, दानी, सत्यवादी और इंद्रियों पर विजय पाने वाला था।
स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा
उसे विष्णु ने अचानक उसके स्थान से गिरा दिया। बताओ, उनमें कौन विजयी हुआ—कृष्ण या बलवान वामन?
छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम
इस छल के कार्य को लेकर मेरे मन में बड़ा संदेह है। छल करने वाले और छल खाए दोनों के बाद, हे श्रेष्ठ द्विज, सत्य बताओ।
पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी
तुम पुराणों के रचयिता हो, धर्म को जानते हो और महान बुद्धि वाले हो। व्यास बोले: राजन, बलि ही विजयी हुआ, क्योंकि उसी ने पृथ्वी दान में दी।
त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप
जो त्रिविक्रम नाम से प्रसिद्ध है, वही वामन रूप में छल के लिए आया था, हे राजन; यह वामन रूप इसी उद्देश्य से धारण किया गया था।
सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव
हरि के द्वारा फिर से द्वारपाल का पद प्राप्त हुआ; सत्य के अलावा धर्म की कोई और जड़ नहीं है, हे राजन।
दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी
हे राजन, देहधारियों के लिए पूर्ण रूप से सत्य का पालन करना बहुत कठिन है। माया बड़ी शक्तिशाली है, तीन गुणों वाली और अनेक रूपों वाली।
ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप
इसी माया ने यह सारा संसार तीन गुणों से रंगा हुआ रचा है; इसलिए, हे राजन, सत्य कैसे छल से अछूता रह सकता है?
मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः
यह सनातन स्थिति मिश्रण से उत्पन्न हुई है; और वैखानस मुनि निर्लिप्त और निष्कामी रहते हैं।
सत्ययुक्ता भवन्त्यत्र वीतरागा गतस्पृहाः । दृष्टान्तदर्शनार्थाय निर्मितास्ते च तादृशाः
वे सत्ययुक्त, रागरहित और इच्छा से मुक्त होते हैं; ऐसे लोग उदाहरण देने के लिए ही बनाए गए हैं।
अन्यत्सर्वं शबलितं गुणैरेभिस्त्रिभिनृप । नैकं वाक्यं पुराणेषु वेदेषु नृपसत्तम
बाकी सब कुछ, हे राजन, इन तीन गुणों से रंगा हुआ है; पुराणों या वेदों में एक भी बात ऐसी नहीं है, हे श्रेष्ठ राजन।
धर्मशास्त्रेषु चाङ्गेषु सगुणै रचितेष्विह । सगुणः सगुणं कुर्यान्निर्गुणो न करोति वै
धर्मशास्त्रों और उसके अंगों में, जो गुणों से युक्त हैं, गुणी व्यक्ति गुणी के साथ ही व्यवहार करता है, निर्गुण कभी नहीं करता।
गुणास्ते मिश्रिताः सर्वे न पृथग्भावसङ्गताः । निर्व्यलीके स्थिरे धर्मे मतिः कस्यापि न स्थिरा
ये सभी गुण आपस में मिले हुए हैं, अलग-अलग नहीं रहते; शुद्ध और अडिग धर्म में किसी की भी बुद्धि स्थिर नहीं रहती।
भवोद्भवे महाराज मायया मोहितस्य वै । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि तदासक्तं मनस्तथा
हे राजन्, जब सृष्टि का आरंभ होता है और माया के प्रभाव से जीव मोहित हो जाता है, तब उसकी इंद्रियाँ चंचल हो जाती हैं और मन उन्हीं में आसक्त हो जाता है।
करोति विविधान्भावान्गुणैस्तैः प्रेरितो भृशम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ताः प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः
उन गुणों के वश में होकर, जीव अनेक प्रकार की अवस्थाएँ प्राप्त करता है; ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, सभी स्थावर और जंगम प्राणी इसी प्रकार चलते हैं।
सर्वे मायावशा राजन् सानुक्रीडति तैरिह । सर्वान्वै मोहयत्येषा विकुर्वत्यनिशं जगत्
हे राजन्, सभी यहाँ माया के अधीन होकर उन्हीं गुणों के साथ खेलते हैं; वही माया सबको मोहित करती है और सदा संसार को बदलती रहती है।
असत्यो जायते राजन्कार्यवान्प्रथमं नरः । इन्द्रियार्थांश्चिन्तयानो न प्राप्नोति यदा नरः
हे राजन्, जब मनुष्य इंद्रियों के विषयों की चिंता करता है और उन्हें प्राप्त नहीं कर पाता, तब वह पहले असत्य बोलने लगता है और कर्म में लग जाता है।
तदर्थं छलमादत्ते छलात्पापे प्रवर्तते । कामः क्रोधश्च लोभश्च वैरिणो बलवत्तराः
उस वस्तु को पाने के लिए वह छल करता है, और छल के कारण पाप में प्रवृत्त होता है; काम, क्रोध और लोभ—ये बलवान शत्रु उत्पन्न होते हैं।
कृताकृतं न जानन्ति प्राणिनस्तद्वशं गताः । विभवे सत्यहङ्कारः प्रबलः प्रभवत्यपि
इनके वश में आकर प्राणी सही और गलत में भेद नहीं कर पाते; जब संपत्ति आती है, तब अहंकार प्रबल होकर हावी हो जाता है।