अंशेन मानुषं जन्म प्राप्य भोक्ष्यति भामिनी । वरुणेनापि दत्तोऽस्ति शापः सन्तापितेन च
हे तेजस्विनी, वह अंशतः मनुष्य जन्म पाकर उसका फल भोगेगा; वरुण ने भी दुःखित होकर शाप दिया है।
उभयोः शापयोगेन मानुषीयं भविष्यति । व्यास उवाच पतिनाश्वासिता देवी सन्तुष्टा साभवत्तदा
दोनों के शाप के मिलन से वह मनुष्य बनेगा। व्यास बोले— पति द्वारा समझाए जाने पर देवी उस समय संतुष्ट हो गई।
नोवाच विप्रियं किञ्चित्ततः सा वरवर्णिनी । इति ते कथितं राजन् पूर्वशापस्य कारणम्
उस सुंदर वर्ण वाली ने फिर कोई अप्रिय बात नहीं कही। हे राजन्, इस प्रकार तुम्हें पहले के शाप का कारण बताया गया।
अदितिर्देवकी जाता स्वांशेन नृपसत्तम
हे श्रेष्ठ राजा, अदिति अपने अंश से देवकी बनी।
अधमजगतः स्थितिवर्णनम् राजोवाच विस्मितोऽस्मि महाभाग श्रुत्वाख्यानं महामते । संसारोऽयं पापरूपः कथं मुच्येत बन्धनात्
निचले लोक की स्थिति का वर्णन। राजा ने कहा— 'हे भाग्यशाली, हे महाज्ञानी, यह कथा सुनकर मैं आश्चर्यचकित हूँ। यह संसार पापमय है— इससे बंधन से कैसे छूटा जा सकता है?'
कश्यपस्यापि दायादस्त्रिलोकीविभवे सति । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्याञ्चुगुप्सितम्
कश्यप के वंशज ने, तीनों लोकों का स्वामी होते हुए भी, ऐसा कर्म किया— फिर कौन ऐसा निंदनीय काम नहीं करेगा?
गर्भे प्रविश्य बालस्य हननं दारुणं किल । सेवामिषेण मातुश्च कृत्वा शपथमद्भुतम्
उसने गर्भ में प्रवेश कर बालक की हत्या की— यह सचमुच भयानक था; सेवा और मांस के लिए उसने अपनी माता को अद्भुत शपथ दी।
शास्ता धर्मस्य गोप्ता च त्रिलोक्याः पतिरप्युत । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्यादसाम्प्रतम्
जो धर्म के रक्षक और तीनों लोकों के स्वामी हैं, उन्होंने भी ऐसा ही कर्म किया— अब भला कौन ऐसा काम नहीं करेगा?
पितामहा मे संग्रामे कुरुक्षेत्रेऽतिदारुणम् । कृतवन्तस्तथाश्चर्यं दुष्टं कर्म जगद्गुरो
मेरे पितामहों ने कुरुक्षेत्र के युद्ध में अत्यंत भयानक और आश्चर्यजनक, दुष्ट कर्म किए, हे जगद्गुरु।
भीष्मोद्रोणः कृपः कर्णो धर्माशोऽपि युधिष्ठिरः । सर्वे विरुद्धधर्मेण वासुदेवेन नोदिताः
भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण और धर्मात्मा युधिष्ठिर— ये सभी वासुदेव द्वारा प्रेरित होकर धर्म के विरुद्ध चले।
असारतां विजानन्तः संसारस्य सुमेधसः । देवांशाश्च कथं चकुर्निन्दितं धर्मतत्पराः
जो बुद्धिमान संसार की निरर्थकता को जानते हैं, और देवांश भी, वे धर्म में लगे रहते हुए भी निंदनीय कर्म कैसे कर बैठे?
कास्था धर्मस्य विप्रेन्द्र प्रमाणं किं विनिश्चितम् । चलचित्तोऽस्मि सञ्जातः श्रुत्वा चैतत्कथानकम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, धर्म का निश्चित मापदंड क्या है? यह कथा सुनकर मेरा मन डगमगा गया है।
आप्तवाक्यं प्रमाणं चेदाप्तः कः परदेहवान् । पुरुषो विषयासक्तो रागी भवति सर्वथा
अगर विश्वसनीय की बात प्रमाण है, तो कौन है जो दूसरे का शरीर पाकर भी विश्वसनीय रहे? विषयों में आसक्त पुरुष हर तरह से रागी हो जाता है।
रागो द्वेषो भवेन्नूनमर्थनाशादसंशयम् । द्वेषादसत्यवचनं वक्तव्यं स्वार्थसिद्धये
निश्चित ही धन के नाश से राग और द्वेष पैदा होते हैं; द्वेष से अपने स्वार्थ के लिए असत्य बोलना पड़ता है।
जरासन्धविघातार्थं हरिणा सत्त्वमूर्तिना । छलेन रचितं रूपं ब्राह्मणस्य विजानता
जरासंध के वध के लिए हरि ने, सत्त्वस्वरूप होकर, ब्राह्मण के जानने योग्य एक छलपूर्वक रूप बनाया।
तदाप्तः कः प्रमाणं किं सत्त्वमूर्तिरपीदृशः । अर्जुनोऽपि तथैवात्र कार्ये यज्ञविनिर्मिते
तो फिर कौन प्रमाण है, कौन विश्वसनीय है, चाहे वह सत्त्वस्वरूप ही क्यों न हो? अर्जुन ने भी यज्ञ के कार्य में ऐसा ही किया।
कीदृशोऽयं कृतो यज्ञः किमर्थं शमवर्जितः । परलोकपदार्थं वा यशसे वान्यथा किल
यहाँ किस तरह का यज्ञ किया गया है और किस उद्देश्य से, जब इसमें शांति ही नहीं है? क्या यह परलोक की प्राप्ति के लिए किया गया, या केवल यश के लिए, या किसी और कारण से?
धर्मस्य प्रथमः पादः सत्यमेतच्छ्रुतेर्वचः । द्वितीयस्तु तथा शौचं दया पादस्तृतीयकः
धर्म का पहला आधार सत्य है, जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। दूसरा आधार पवित्रता है, और तीसरा आधार दया है।
दानं पादश्चतुर्थश्च पुराणज्ञा वदन्ति वै । तैर्विहीनः कथं धर्मस्तिष्ठेदिह सुसम्मतः
दान को चौथा आधार बताया गया है, ऐसा पुराणों के जानकार कहते हैं। इन चारों के बिना धर्म कैसे टिक सकता है, जिसे सब श्रेष्ठ मानते हैं?
धर्महीनं कृतं कर्म कथं तत्फलदं भवेत् । धर्मे स्थिरा मतिः क्वापि न कस्यापि प्रतीयते
जो कर्म धर्म के बिना किया जाए, वह कैसे फल दे सकता है? कहीं भी धर्म में स्थिर बुद्धि नहीं दिखाई देती, और न ही कोई उस पर विश्वास करता है।
छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूञ्चगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः
जब विष्णु ने छल के लिए वामन रूप धारण किया, तब उसी वामन रूप से राजा बलि को छल लिया गया।
विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः
जिसने सौ यज्ञ किए, वेदों की आज्ञा का पालन किया, धर्मात्मा, दानी, सत्यवादी और इंद्रियों पर विजय पाने वाला था।
स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा
उसे विष्णु ने अचानक उसके स्थान से गिरा दिया। बताओ, उनमें कौन विजयी हुआ—कृष्ण या बलवान वामन?
छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम
इस छल के कार्य को लेकर मेरे मन में बड़ा संदेह है। छल करने वाले और छल खाए दोनों के बाद, हे श्रेष्ठ द्विज, सत्य बताओ।
पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी
तुम पुराणों के रचयिता हो, धर्म को जानते हो और महान बुद्धि वाले हो। व्यास बोले: राजन, बलि ही विजयी हुआ, क्योंकि उसी ने पृथ्वी दान में दी।
त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप
जो त्रिविक्रम नाम से प्रसिद्ध है, वही वामन रूप में छल के लिए आया था, हे राजन; यह वामन रूप इसी उद्देश्य से धारण किया गया था।
सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव
हरि के द्वारा फिर से द्वारपाल का पद प्राप्त हुआ; सत्य के अलावा धर्म की कोई और जड़ नहीं है, हे राजन।
दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी
हे राजन, देहधारियों के लिए पूर्ण रूप से सत्य का पालन करना बहुत कठिन है। माया बड़ी शक्तिशाली है, तीन गुणों वाली और अनेक रूपों वाली।
ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप
इसी माया ने यह सारा संसार तीन गुणों से रंगा हुआ रचा है; इसलिए, हे राजन, सत्य कैसे छल से अछूता रह सकता है?
मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः
यह सनातन स्थिति मिश्रण से उत्पन्न हुई है; और वैखानस मुनि निर्लिप्त और निष्कामी रहते हैं।