किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्गर्भवासं करोति वै
हे मुनिश्रेष्ठ, पृथ्वी पर मनुष्य जन्म पाकर कौन सा सुख है? हरि स्वयं गर्भ में क्यों प्रवेश करते हैं?
गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्
गर्भ का दुख, जन्म का दुख, फिर बचपन में भी; जवानी में कामजन्य दुख और गृहस्थ जीवन में सबसे बड़ा दुख होता है।
दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः
हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्य जीवन में ये सब दुख मिलते हैं। फिर भी भगवान विष्णु बार-बार अवतार क्यों लेते हैं?
प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे
हरि ने जब रामावतार लिया, तब ब्रह्मा के वंशज होकर भी, वनवास के अत्यंत कठिन समय में और भी बड़ा दुख सहा।
सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना
सीता से बिछड़ने का दुख, बार-बार युद्ध का सामना करना, और प्रिय का त्याग—ये सब भी उस महापुरुष ने झेले थे।
तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत
इसी तरह कृष्णावतार में भी जन्म कारागार में हुआ, फिर गोकुल जाना पड़ा, और गायों की सेवा करनी पड़ी।
कंसस्य हननं कष्टाद् द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्
कंस का वध बड़ी कठिनाई से हुआ, फिर द्वारका जाना पड़ा, और संसार के अनेक दुख भी भगवान ने सहे—आखिर उन्होंने यह सब कैसे सहन किया?
स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये
जो मुक्त और ज्ञानी है, वह अपनी इच्छा से दुख क्यों सहेगा? हे सर्वज्ञ, मेरे मन की शांति के लिए मेरा यह संशय दूर कीजिए।
दित्या अदित्यै शापदानम् व्यास उवाच कारणानि बहून्यत्राप्यवतारे हरेः किल । सर्वेषां चैव देवानामंशावतरणेष्वपि
व्यास बोले—हरि के अवतारों के और सभी देवताओं के अंशावतारों के कई कारण हैं।
वसुदेवावतारस्य कारणं शृणु तत्त्वतः । देवक्याश्चैव रोहिण्या अवतारस्य कारणम्
अब वसुदेव के अवतार का और देवकी तथा रोहिणी के अवतार का सच्चा कारण सुनो।
एकदा कश्यपः श्रीमान्यज्ञार्थं धेनुमाहरत् । याचितोऽयं बहुविधं न ददौ धेनुमुत्तमाम्
एक बार यज्ञ के लिए श्रीमान कश्यप ने गाय मांगी; बहुत विनती करने पर भी उन्होंने उत्तम गाय नहीं दी।
वरुणस्तु ततो गत्वा ब्रह्माणं जगतः प्रभुम् । प्रणम्योवाच दीनात्मा स्वदुःखं विनयान्वितः
तब वरुण दुखी होकर जगत के स्वामी ब्रह्मा के पास गए, प्रणाम किया और नम्रता से अपना दुख सुनाया।
किं करोमि महाभाग मत्तोऽसौ न ददाति गाम् । शापो मया विसृष्टोऽस्मै गोपालो भव मानुषे
हे महाभाग, मैं क्या करूं? वह मुझे गाय नहीं देता। मैंने उसे शाप दिया है—'मनुष्यों में ग्वाला बन जा।'
भार्ये द्वे अपि तत्रैव भवेतां चातिदुःखिते । यतो वत्सा रुदन्त्यत्र मातृहीनाः सुदुःखिताः
उसकी दोनों पत्नियां भी वहीं बहुत दुख पाएंगी, जैसे यहां बछड़े मां के बिना रो-रोकर दुखी हैं।
मृतवत्सादितिस्तस्माद्भविष्यति धरातले । कारागारनिवासा च तेनापि बहुदुःखिता
इसलिए पृथ्वी पर उनके बछड़ों की मृत्यु होगी, और कारागार में रहने से वे भी बहुत दुख भोगेंगी।
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यादोनाथस्य पद्मभूः । समाहूय मुनिं तत्र तमुवाच प्रजापतिः
व्यास बोले—यदुवंशी के ये वचन सुनकर कमलज ने वहां मुनि को बुलाया और प्रजापति ने उससे कहा।
कस्मात्त्वया महाभाग लोकपालस्य धेनवः । हृताः पुनर्न दत्ताश्च किमन्यायं करोषि च
हे महाभाग, तुमने लोकपाल की गायें क्यों लीं और फिर लौटाई नहीं? यह अन्याय क्यों किया?
जानन् न्यायं महाभाग परवित्तापहारणम् । कृतवान्कथमन्यायं सर्वज्ञोऽसि महामते
हे महाभाग, दूसरे का धन लेना अधर्म है—यह जानते हुए भी तुमने यह अन्याय कैसे किया? तुम तो सर्वज्ञ और बुद्धिमान हो।
अहो लोभस्य महिमा महतोऽपि न मुञ्चति । लोभं नरकदं नूनं पापाकरमसम्मतम्
अहो! लोभ की महिमा देखो—यह बड़े-बड़े को भी नहीं छोड़ता। लोभ नरक में ले जाता है और पाप समझा गया है।
कश्यपोऽपि न तं त्यक्तुं समर्थः किं करोम्यहम् । सर्वदैवाधिकस्तस्माल्लोभो वै कलितो मया
कश्यप भी उसे छोड़ने में असमर्थ रहे—मैं क्या करूं? इसलिए मैंने लोभ को सदा देवताओं से भी बड़ा माना है।
धन्यास्ते मुनयः शान्ता जितो यैर्लोभ एव च । वैखानसैः शमपरैः प्रतिग्रहपराङ्मुखैः
वे मुनि धन्य हैं, जिन्होंने शांति पाई और लोभ को जीत लिया, जो वैखानस हैं, शांति में लगे हैं और दान लेने से दूर रहते हैं।
संसारे बलवाञ्छत्रुर्लोभोऽमेध्योऽवरः सदा । कश्यपोऽपि दुराचारः कृतस्नेहो दुरात्मना
संसार में लोभ नामक शत्रु सदा बलवान, अपवित्र और नीच है; कश्यप भी बुरे आचरण से, दुष्ट मन से आसक्त हो गए।
ब्रह्मापि तं शशापाथ कश्यपं मुनिसत्तमम् । मर्यादारक्षणार्थं हि पौत्रं परमवल्लभम्
ब्रह्मा ने भी मर्यादा की रक्षा के लिए अपने परम प्रिय पौत्र, श्रेष्ठ मुनि कश्यप को शाप दिया।
अंशेन त्वं पृथिव्यां वै प्राप्य जन्म यदोः कुले । भार्याभ्यां संयुतस्तत्र गोपालत्वं करिष्यसि
तुम अपने अंश से पृथ्वी पर यदुवंश में जन्म लोगे और वहाँ दो पत्नियों के साथ ग्वाले का रूप धारण करोगे।
व्यास उवाच एवं शप्तः कश्यपोऽसौ वरुणेन च ब्रह्मणा । अंशावतरणार्थाय भूभारहरणाय च
व्यास बोले — इस प्रकार कश्यप को वरुण और ब्रह्मा ने अंशावतार और पृथ्वी का भार उतारने के लिए शाप दिया।
तथा दित्यादितिः शप्ता शोकसन्तप्तया भृशम् । जाता जाता विनश्येरंस्तव पुत्रास्तु सप्त वै
इसी तरह, शोक से संतप्त दिति ने अदिति को यह शाप दिया कि तुम्हारे सातों पुत्र जन्म लेते ही नष्ट हो जाएँ।
जनमेजय उवाच कस्माद्दित्या च भगिनी शप्तेन्द्रजननी मुने । कारणं वद शापे च शोकस्तु मुनिसत्तम
जनमेजय बोले — हे मुनि, अदिति जो इन्द्र की माता और बहन है, उसे शाप क्यों मिला? कृपया शाप और शोक का कारण बताइए।
सूत उवाच पारीक्षितेन पृष्टस्तु व्यासः सत्यवतीसुतः । राजानं प्रत्युवाचेदं कारणं सुसमाहितः
सूत बोले — सत्यवती के पुत्र व्यास से परीक्षित ने यह प्रश्न किया, तब व्यास जी ने राजा से इसका कारण विस्तार से बताया।
व्यास उवाच राजन् दक्षसुते द्वे तु दितिश्चादितिरुत्तमे । कश्यपस्य प्रिये भार्ये बभूवतुरुरुक्रमे
व्यास बोले — हे राजन्, दक्ष की दो श्रेष्ठ कन्याएँ, दिति और अदिति, महर्षि कश्यप की प्रिय पत्नियाँ बनीं।
अदित्यां मघवा पुत्रो यदाभूदतिवीर्यवान् । तदा तु तादृशं पुत्रं चकमे दितिरोजसा
जब अदिति के पुत्र महाबली मघवान का जन्म हुआ, तब दिति ने भी वैसा ही तेजस्वी पुत्र पाने की इच्छा की।