देवकी रोहिणी चोभे भगिन्यौ भरतर्षभ । वरुणेन महाञ्छापो दत्तः कोपादिति श्रुतम्
हे भरतश्रेष्ठ, देवकी और रोहिणी दोनों बहनें थीं। इन्हें वरुण ने बड़ा शाप दिया था, यह प्रसिद्ध है।
राजोवाच किं कृतं कश्यपेनागो येन शप्तो महानृषिः । सभार्यः स कथं जातस्तद्वदस्व महामते
राजा ने पूछा— कश्यप ने ऐसा क्या किया जिससे उस महान् ऋषि को शाप मिला? वे अपनी पत्नियों सहित कैसे जन्मे? हे महाबुद्धि, कृपया बताइए।
कथञ्च भगवान्विष्णुस्तत्र जातोऽस्ति गोकुले । वासी वैकुण्ठनिलये रमापतिरखण्डितः
और भगवान विष्णु, जो लक्ष्मीपति हैं, वैकुण्ठ में निवास करते हैं, वे गोोकुल में कैसे जन्मे?
निदेशात्कस्य भगवान्वर्तते प्रभुरव्ययः । नारायणः सुरश्रेष्ठो युगादिः सर्वधारकः
भगवान नारायण, जो अविनाशी हैं, देवताओं में श्रेष्ठ हैं, युगों के आदि और सबका आधार हैं— वे किसके आदेश से कार्य करते हैं?
स कथं सदनं त्यक्त्वा कर्मवानिव मानुषे । करोति जननं कस्मादत्र मे संशयो महान्
वे अपना धाम छोड़कर, मानो कर्म के बंधन में बँधकर, मनुष्य के रूप में कैसे कार्य करते हैं? वे जन्म क्यों लेते हैं? यही मेरा बड़ा संदेह है।
प्राप्य मानुषदेहं तु करोति च विडम्बनम् । भावान्नानाविधांस्तत्र मानुषे दुष्टजन्मनि
मनुष्य शरीर पाकर वे तरह-तरह के भावों के साथ, यहाँ तक कि दुष्ट जन्म में भी, मानो अभिनय करते हैं।
कामः क्रोधोऽमर्षशोकौ वैरं प्रीतिश्च कर्हिचित् । सुखं दुःखं भयं नॄणां दैन्यमार्जवमेव च
मनुष्यों में काम, क्रोध, ईर्ष्या, शोक, वैर, कभी-कभी स्नेह; सुख, दुख, भय, दरिद्रता और सरलता—
दुष्कृतं सुकृतं चैव वचनं हननं तथा । पोषणं चलनं तापो विमर्शश्च विकत्थनम्
पाप और पुण्य कर्म, वचन, वध, पालन-पोषण, चलना, कष्ट, विचार और डींग मारना—
लोभो दम्भस्तथा मोहः कपटः शोचनं तथा । एते चान्ये तथा भावा मानुष्ये सम्भवन्ति हि
लोभ, दिखावा, मोह, कपट, शोक और ऐसे ही अन्य भाव भी मनुष्य जीवन में होते हैं।
स कथं भगवान्विष्णुस्त्वक्त्या सुखमनश्वरम् । करोति मानुषं जन्म भावैस्तैस्तैरभिद्रुतम्
भगवान विष्णु, जिनका सुख सदा अटल और अविनाशी है, वे ऐसे भावों से घिरे हुए मनुष्य जन्म कैसे लेते हैं?
किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्गर्भवासं करोति वै
हे मुनिश्रेष्ठ, पृथ्वी पर मनुष्य जन्म पाकर कौन सा सुख है? हरि स्वयं गर्भ में क्यों प्रवेश करते हैं?
गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्
गर्भ का दुख, जन्म का दुख, फिर बचपन में भी; जवानी में कामजन्य दुख और गृहस्थ जीवन में सबसे बड़ा दुख होता है।
दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः
हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्य जीवन में ये सब दुख मिलते हैं। फिर भी भगवान विष्णु बार-बार अवतार क्यों लेते हैं?
प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे
हरि ने जब रामावतार लिया, तब ब्रह्मा के वंशज होकर भी, वनवास के अत्यंत कठिन समय में और भी बड़ा दुख सहा।
सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना
सीता से बिछड़ने का दुख, बार-बार युद्ध का सामना करना, और प्रिय का त्याग—ये सब भी उस महापुरुष ने झेले थे।
तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत
इसी तरह कृष्णावतार में भी जन्म कारागार में हुआ, फिर गोकुल जाना पड़ा, और गायों की सेवा करनी पड़ी।
कंसस्य हननं कष्टाद् द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्
कंस का वध बड़ी कठिनाई से हुआ, फिर द्वारका जाना पड़ा, और संसार के अनेक दुख भी भगवान ने सहे—आखिर उन्होंने यह सब कैसे सहन किया?
स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये
जो मुक्त और ज्ञानी है, वह अपनी इच्छा से दुख क्यों सहेगा? हे सर्वज्ञ, मेरे मन की शांति के लिए मेरा यह संशय दूर कीजिए।
दित्या अदित्यै शापदानम् व्यास उवाच कारणानि बहून्यत्राप्यवतारे हरेः किल । सर्वेषां चैव देवानामंशावतरणेष्वपि
व्यास बोले—हरि के अवतारों के और सभी देवताओं के अंशावतारों के कई कारण हैं।
वसुदेवावतारस्य कारणं शृणु तत्त्वतः । देवक्याश्चैव रोहिण्या अवतारस्य कारणम्
अब वसुदेव के अवतार का और देवकी तथा रोहिणी के अवतार का सच्चा कारण सुनो।
एकदा कश्यपः श्रीमान्यज्ञार्थं धेनुमाहरत् । याचितोऽयं बहुविधं न ददौ धेनुमुत्तमाम्
एक बार यज्ञ के लिए श्रीमान कश्यप ने गाय मांगी; बहुत विनती करने पर भी उन्होंने उत्तम गाय नहीं दी।
वरुणस्तु ततो गत्वा ब्रह्माणं जगतः प्रभुम् । प्रणम्योवाच दीनात्मा स्वदुःखं विनयान्वितः
तब वरुण दुखी होकर जगत के स्वामी ब्रह्मा के पास गए, प्रणाम किया और नम्रता से अपना दुख सुनाया।
किं करोमि महाभाग मत्तोऽसौ न ददाति गाम् । शापो मया विसृष्टोऽस्मै गोपालो भव मानुषे
हे महाभाग, मैं क्या करूं? वह मुझे गाय नहीं देता। मैंने उसे शाप दिया है—'मनुष्यों में ग्वाला बन जा।'
भार्ये द्वे अपि तत्रैव भवेतां चातिदुःखिते । यतो वत्सा रुदन्त्यत्र मातृहीनाः सुदुःखिताः
उसकी दोनों पत्नियां भी वहीं बहुत दुख पाएंगी, जैसे यहां बछड़े मां के बिना रो-रोकर दुखी हैं।
मृतवत्सादितिस्तस्माद्भविष्यति धरातले । कारागारनिवासा च तेनापि बहुदुःखिता
इसलिए पृथ्वी पर उनके बछड़ों की मृत्यु होगी, और कारागार में रहने से वे भी बहुत दुख भोगेंगी।
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यादोनाथस्य पद्मभूः । समाहूय मुनिं तत्र तमुवाच प्रजापतिः
व्यास बोले—यदुवंशी के ये वचन सुनकर कमलज ने वहां मुनि को बुलाया और प्रजापति ने उससे कहा।
कस्मात्त्वया महाभाग लोकपालस्य धेनवः । हृताः पुनर्न दत्ताश्च किमन्यायं करोषि च
हे महाभाग, तुमने लोकपाल की गायें क्यों लीं और फिर लौटाई नहीं? यह अन्याय क्यों किया?
जानन् न्यायं महाभाग परवित्तापहारणम् । कृतवान्कथमन्यायं सर्वज्ञोऽसि महामते
हे महाभाग, दूसरे का धन लेना अधर्म है—यह जानते हुए भी तुमने यह अन्याय कैसे किया? तुम तो सर्वज्ञ और बुद्धिमान हो।
अहो लोभस्य महिमा महतोऽपि न मुञ्चति । लोभं नरकदं नूनं पापाकरमसम्मतम्
अहो! लोभ की महिमा देखो—यह बड़े-बड़े को भी नहीं छोड़ता। लोभ नरक में ले जाता है और पाप समझा गया है।
कश्यपोऽपि न तं त्यक्तुं समर्थः किं करोम्यहम् । सर्वदैवाधिकस्तस्माल्लोभो वै कलितो मया
कश्यप भी उसे छोड़ने में असमर्थ रहे—मैं क्या करूं? इसलिए मैंने लोभ को सदा देवताओं से भी बड़ा माना है।