कर्तुमिच्छेच्च को मूढः श्रमदं सुखनाशनम् । सर्वथैव नृपश्रेष्ठ सर्वे ब्रह्मादयः सुराः
कौन मूर्ख ऐसा श्रम करना चाहेगा जो सुख को नष्ट कर दे? हे श्रेष्ठ राजन, ब्रह्मा आदि सभी देवता—
कृतकर्मविपाकेन प्राप्नुवन्ति सुखासुखे । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । देहवद्भिर्नृभिर्देवैस्तिर्यग्भिश्च नृपोत्तम
किए हुए कर्मों के फल से सुख-दुख पाते हैं; जो भी शुभ या अशुभ कर्म किया गया है, उसे देहधारी मनुष्य, देवता और पशु अवश्य भोगते हैं, हे उत्तम राजन।
तपसा दानयज्ञैश्च मानवश्चेन्द्रतां व्रजेत् । क्षीणे पुण्येऽथ शक्रोऽपि पतत्येव न संशयः
तप, दान और यज्ञ के द्वारा मनुष्य इन्द्र पद पा सकता है; परंतु जब पुण्य क्षीण हो जाता है, तब इन्द्र भी अवश्य गिर जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
रामावतारयोगेन देवा वानरतां गताः । तथा कृष्णसहायार्थं देवा यादवतां गताः
रामावतार के समय देवता वानर बने; इसी प्रकार कृष्ण की सहायता के लिए देवता यादव बने।
एवं युगे युगे विष्णुरवताराननेकशः । करोति धर्मरक्षार्थं ब्रह्मणा प्रेरितो भृशम्
इसी तरह हर युग में विष्णु धर्म की रक्षा के लिए, ब्रह्मा की प्रेरणा से, अनेक अवतार लेते हैं।
पुनः पुनर्हरेरेवं नानायोनिषु पार्थिव । अवतारा भवन्त्यन्ये रथचक्रवदद्भुताः
बार-बार, हे राजन, हरि के अवतार अनेक रूपों में होते हैं; अन्य अवतार भी रथ के चक्र की तरह अद्भुत होते हैं।
दैत्यानां हननं कर्म कर्तव्यं हरिणा स्वयम् । अंशांशेन पृथिव्यां वै कृत्वा जन्म महात्मना
दैत्य लोगों का वध स्वयं हरि को ही करना है। इसके लिए वे अपने अंश से पृथ्वी पर जन्म लेंगे।
तदहं संप्रवक्ष्यामि कृष्णजन्मकथां शुभाम् । स एव भगवान्विष्णुरवतीर्णो यदोः कुले
अब मैं कृष्ण के जन्म की शुभ कथा सुनाऊँगा। वही भगवान विष्णु यदुवंश में अवतरित हुए।
कश्यपस्य मुनेरंशो वसुदेवः प्रतापवान् । गोवृत्तिरभवद्राजन् पूर्वशापानुभावतः
कश्यप मुनि के अंश से प्रतापी वसुदेव उत्पन्न हुए। हे राजन्, पूर्व जन्म के शाप के कारण वे ग्वाले बने।
कश्यपस्य च द्वे पत्न्यौ शापादत्र महीपते । अदितिः सुरसा चैवमासतुः पृथिवीपते
हे पृथ्वीपति, कश्यप की दो पत्नियाँ थीं, जो शाप के प्रभाव से यहाँ अदिति और सुरसा के रूप में जन्मीं।
देवकी रोहिणी चोभे भगिन्यौ भरतर्षभ । वरुणेन महाञ्छापो दत्तः कोपादिति श्रुतम्
हे भरतश्रेष्ठ, देवकी और रोहिणी दोनों बहनें थीं। इन्हें वरुण ने बड़ा शाप दिया था, यह प्रसिद्ध है।
राजोवाच किं कृतं कश्यपेनागो येन शप्तो महानृषिः । सभार्यः स कथं जातस्तद्वदस्व महामते
राजा ने पूछा— कश्यप ने ऐसा क्या किया जिससे उस महान् ऋषि को शाप मिला? वे अपनी पत्नियों सहित कैसे जन्मे? हे महाबुद्धि, कृपया बताइए।
कथञ्च भगवान्विष्णुस्तत्र जातोऽस्ति गोकुले । वासी वैकुण्ठनिलये रमापतिरखण्डितः
और भगवान विष्णु, जो लक्ष्मीपति हैं, वैकुण्ठ में निवास करते हैं, वे गोोकुल में कैसे जन्मे?
निदेशात्कस्य भगवान्वर्तते प्रभुरव्ययः । नारायणः सुरश्रेष्ठो युगादिः सर्वधारकः
भगवान नारायण, जो अविनाशी हैं, देवताओं में श्रेष्ठ हैं, युगों के आदि और सबका आधार हैं— वे किसके आदेश से कार्य करते हैं?
स कथं सदनं त्यक्त्वा कर्मवानिव मानुषे । करोति जननं कस्मादत्र मे संशयो महान्
वे अपना धाम छोड़कर, मानो कर्म के बंधन में बँधकर, मनुष्य के रूप में कैसे कार्य करते हैं? वे जन्म क्यों लेते हैं? यही मेरा बड़ा संदेह है।
प्राप्य मानुषदेहं तु करोति च विडम्बनम् । भावान्नानाविधांस्तत्र मानुषे दुष्टजन्मनि
मनुष्य शरीर पाकर वे तरह-तरह के भावों के साथ, यहाँ तक कि दुष्ट जन्म में भी, मानो अभिनय करते हैं।
कामः क्रोधोऽमर्षशोकौ वैरं प्रीतिश्च कर्हिचित् । सुखं दुःखं भयं नॄणां दैन्यमार्जवमेव च
मनुष्यों में काम, क्रोध, ईर्ष्या, शोक, वैर, कभी-कभी स्नेह; सुख, दुख, भय, दरिद्रता और सरलता—
दुष्कृतं सुकृतं चैव वचनं हननं तथा । पोषणं चलनं तापो विमर्शश्च विकत्थनम्
पाप और पुण्य कर्म, वचन, वध, पालन-पोषण, चलना, कष्ट, विचार और डींग मारना—
लोभो दम्भस्तथा मोहः कपटः शोचनं तथा । एते चान्ये तथा भावा मानुष्ये सम्भवन्ति हि
लोभ, दिखावा, मोह, कपट, शोक और ऐसे ही अन्य भाव भी मनुष्य जीवन में होते हैं।
स कथं भगवान्विष्णुस्त्वक्त्या सुखमनश्वरम् । करोति मानुषं जन्म भावैस्तैस्तैरभिद्रुतम्
भगवान विष्णु, जिनका सुख सदा अटल और अविनाशी है, वे ऐसे भावों से घिरे हुए मनुष्य जन्म कैसे लेते हैं?
किं सुखं मानुषं प्राप्य भुवि जन्म मुनीश्वर । किं निमित्तं हरिः साक्षाद्गर्भवासं करोति वै
हे मुनिश्रेष्ठ, पृथ्वी पर मनुष्य जन्म पाकर कौन सा सुख है? हरि स्वयं गर्भ में क्यों प्रवेश करते हैं?
गर्भदुःखं जन्मदुःखं बालभावे तथा पुनः । यौवने कामजं दुःखं गार्हस्त्येऽतिमहत्तरम्
गर्भ का दुख, जन्म का दुख, फिर बचपन में भी; जवानी में कामजन्य दुख और गृहस्थ जीवन में सबसे बड़ा दुख होता है।
दुःखान्येतान्यवाप्नोति मानुषे द्विजसत्तम । कथं स भगवान्विष्णुरवतारान्पुनः पुनः
हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्य जीवन में ये सब दुख मिलते हैं। फिर भी भगवान विष्णु बार-बार अवतार क्यों लेते हैं?
प्राप्य रामावतारं हि हरिणा ब्रह्मयोनिना । दुःखं महत्तरं प्राप्तं वनवासेऽतिदारुणे
हरि ने जब रामावतार लिया, तब ब्रह्मा के वंशज होकर भी, वनवास के अत्यंत कठिन समय में और भी बड़ा दुख सहा।
सीताविरहजं दुःखं संग्रामश्च पुनः पुनः । कान्तात्यागोऽप्यनेनैवमनुभूतो महात्मना
सीता से बिछड़ने का दुख, बार-बार युद्ध का सामना करना, और प्रिय का त्याग—ये सब भी उस महापुरुष ने झेले थे।
तथा कृष्णावतारेऽपि जन्म रक्षागृहे पुनः । गोकुले गमनं चैव गवां चारणमित्युत
इसी तरह कृष्णावतार में भी जन्म कारागार में हुआ, फिर गोकुल जाना पड़ा, और गायों की सेवा करनी पड़ी।
कंसस्य हननं कष्टाद् द्वारकागमनं पुनः । नानासंसारदुःखानि भुक्तवान्भगवान् कथम्
कंस का वध बड़ी कठिनाई से हुआ, फिर द्वारका जाना पड़ा, और संसार के अनेक दुख भी भगवान ने सहे—आखिर उन्होंने यह सब कैसे सहन किया?
स्वेच्छया कः प्रतीक्षेत मुक्तो दुःखानि ज्ञानवान् । संशयं छिन्धि सर्वज्ञ मम चित्तप्रशान्तये
जो मुक्त और ज्ञानी है, वह अपनी इच्छा से दुख क्यों सहेगा? हे सर्वज्ञ, मेरे मन की शांति के लिए मेरा यह संशय दूर कीजिए।
दित्या अदित्यै शापदानम् व्यास उवाच कारणानि बहून्यत्राप्यवतारे हरेः किल । सर्वेषां चैव देवानामंशावतरणेष्वपि
व्यास बोले—हरि के अवतारों के और सभी देवताओं के अंशावतारों के कई कारण हैं।
वसुदेवावतारस्य कारणं शृणु तत्त्वतः । देवक्याश्चैव रोहिण्या अवतारस्य कारणम्
अब वसुदेव के अवतार का और देवकी तथा रोहिणी के अवतार का सच्चा कारण सुनो।