स्त्रीशूद्रद्विजबन्धूनां न वेदश्रवणं मतम् । तेषामेव हितार्थाय पुराणानि कृतानि च
स्त्रियों, शूद्रों और द्विजबन्धुओं के लिए वेद श्रवण उचित नहीं माना गया; उनके कल्याण के लिए ही पुराणों की रचना की गई है।
मन्वन्तरे सप्तमेऽत्र शुभे वैवस्वताभिधे । अष्टाविंशतिमे प्राप्ते द्वापरे मुनिसत्तमाः
इस शुभ सातवें मन्वंतर में, जिसे वैवस्वत कहा जाता है, जब अट्ठाईसवाँ द्वापर आता है, हे श्रेष्ठ मुनियों,
व्यासः सत्यवतीसूनुर्गुरुर्मे धर्मवित्तमः । एकोनत्रिंशत्संप्राप्ते द्रौणिर्व्यासो भविष्यति
सत्यवती के पुत्र, जो मेरे गुरु और धर्म के ज्ञाता हैं, उन व्यास जी का अगला जन्म द्रोणपुत्र के रूप में उनतीसवें चक्र में होगा।
अतीतास्तु तथा व्यासाः सप्तविंशतिरेव च । पुराणसंहितास्तैस्तु कथितास्तु युगे युगे
इसी प्रकार, पूर्व में भी सत्ताईस व्यास हो चुके हैं, और उन महान आत्माओं ने हर युग में पुराण संहिताओं का पाठ किया है।
ऋषय ऊचुः ब्रूहि सूत महाभाग व्यासाः पूर्वयुगोद्भवाः । वक्तारस्तु पुराणानां द्वापरे द्वापरे युगे
ऋषियों ने कहा: हे महाभाग सूत, कृपा कर बताइए कि पूर्व युगों में कौन-कौन व्यास हुए, और हर द्वापर युग में पुराणों के वक्ता कौन थे?
सूत उवाच द्वापरे प्रथमे व्यस्ताः स्वयं वेदाः स्वयम्भुवा । प्रजापतिर्द्वितीये तु द्वापरे व्यासकार्यकृत्
सूत बोले: पहले द्वापर में स्वयंभू ने वेदों का विभाजन किया; दूसरे द्वापर में प्रजापति ने व्यास का कार्य किया।
तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे तु बृहस्पतिः । पञ्चमे सविता व्यासः षष्ठे मृत्युस्तथापरे
तीसरे द्वापर में उशनस् व्यास बने; चौथे में बृहस्पति; पाँचवें में सविता व्यास हुए; छठे में मृत्यु, और अगले में—
मघवा सप्तमे प्राप्ते वसिष्ठस्त्वष्टमे स्मृतः । सारस्वतस्तु नवमे त्रिधामा दशमे तथा
सातवें में मगवान; आठवें में वसिष्ठ स्मरण किए जाते हैं; नौवें में सारस्वत, और दसवें में त्रिधामा।
एकादशेऽथ त्रिवृषो भरद्वाजस्ततः परम् । त्रयोदशे चान्तरिक्षो धर्मश्चापि चतुर्दशे
ग्यारहवें में त्रिवृष, फिर उसके बाद भरद्वाज; तेरहवें में अंतरिक्ष, और चौदहवें में धर्म।
त्रय्यारुणिः पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः । मेधातिथिः सप्तदशे व्रती ह्यष्टादशे तथा
पंद्रहवें में त्रैय्यारुणि, सोलहवें में धनंजय; सत्रहवें में मेधातिथि, और अठारहवें में व्रती।
अत्रिरेकोनविंशेऽथ गौतमस्तु ततः परम् । उत्तमश्चैकविंशेऽथ हर्यात्मा परिकीर्तितः
उन्नीसवें में अत्रि, फिर उसके बाद गौतम; इक्कीसवें में उत्तम, जिनका नाम हर्यात्मा प्रसिद्ध है।
वेनो वाजश्रवाश्चैव सोमोऽमुष्यायणस्तथा । तृणबिन्दुस्तथा व्यासो भार्गवस्तु ततः परम्
वेण, वाजश्रवा, सोम, अमुष्यायण, तृणबिंदु, व्यास और फिर भार्गव।
ततः शक्तिर्जातुकर्ण्यः कृष्णद्वैपायनस्ततः । अष्टाविंशतिसंख्येयं कथिता या मया श्रुता
फिर शक्ति, जातुकर्ण्य और उसके बाद कृष्णद्वैपायन; ये अट्ठाईस बताए गए हैं, जैसा मैंने सुना है।
कृष्णद्वैपायनात्प्रोक्तं पुराणं च मया श्रुतम् । श्रीमद्भागवतं पुण्यं सर्वदुःखौघनाशनम्
कृष्णद्वैपायन से मैंने वह पुराण सुना, जिसे श्रीमद्भागवत कहा जाता है, जो पुण्यदायक है और सारे दुखों का नाश करता है।
कामदं मोक्षदं चैव वेदार्थपरिबृंहितम् । सर्वागमरसारामं मुमुक्षूणां सदा प्रियम्
यह इच्छाएँ पूरी करने वाला और मोक्ष देने वाला है, वेदों के अर्थ से सुसज्जित है, सभी शास्त्रों के सार का आनंद है और मुक्ति चाहने वालों को सदा प्रिय है।
व्यासेन कृत्वातिशुभं पुराणं शुकाय पुत्राय महात्मने यत् । वैराग्ययुक्ताय च पाठितं वै विज्ञाय चैवारणिसम्भवाय
व्यास ने यह अत्यंत शुभ पुराण रचा और अपने पुत्र, महान आत्मा, वैराग्ययुक्त शुक को, जो अग्निकुंड से उत्पन्न माने जाते हैं, सुनाया।
श्रुतं मया तत्र तथा गृहीतं यथार्थवद्व्यासमुखान्मुनीन्द्राः । पुराणगुह्यं सकलं समेतं गुरोः प्रसादात्करुणानिधेश्च
मैंने वहाँ व्यास और महान ऋषियों के मुख से, जैसा था वैसा ही, यह पुराण का सम्पूर्ण रहस्य सुना और गुरु, करुणा के सागर, की कृपा से उसे ग्रहण किया।
सूतेन पृष्टः सकलं जगाद द्वैपायनस्तत्र पुराणगुह्यम् । अयोनिजेनाद्भुतबुद्धिना वै श्रुतं मया तत्र महाप्रभावम्
जब सूत ने पूछा, तब द्वैपायन ने वहाँ पुराण का सारा रहस्य बताया; मैंने उसे उस अद्भुत बुद्धि और महान प्रभाव वाले, गर्भ से न जन्मे हुए, से सुना।
श्रीमद्भागवतामरांघ्रिपफलास्वादादरः सत्तमाः संसारार्णवदुर्विगाह्यसलिलं सन्तर्तुकामः शुकः । नानाख्यानरसालयं श्रुतिपुटैः प्रेम्णाशृणोदद्भुतं तच्छ्रुत्वा न विमुच्यते कलिभयादेवंविधः कः क्षितौ
श्रेष्ठ पुरुष शुक, संसार रूपी कठिन समुद्र को पार करने की इच्छा से, देवताओं के चरणों के अमृतस्वरूप श्रीमद्भागवत की अनेक कथाओं के रस को प्रेमपूर्वक कान लगाकर सुनते हैं; ऐसा कौन है, जो इसे सुनकर कलियुग के भय से मुक्त न हो?
पापीयानपि वेदधर्मरहितः स्वाचारहीनाशयो ॥ व्याजेनापि शृणोति यः परमिदं श्रीमत्पुराणोत्तमम् । भुक्त्या भोगकलापमत्र विपुलं देहावसानेऽचलं योगिप्राप्यमवाप्नुयाद्भगवतीनामाङ्कितं सुन्दरम्
जो सबसे पापी है, वेदधर्म और सदाचार से रहित है, वह भी यदि छल से ही इस श्रेष्ठ, परम श्रीमान् पुराण को सुनता है, तो यहाँ अनेक भोगों का सुख भोगता है और जीवन के अंत में योगियों द्वारा प्राप्त होने वाली, भगवान के नाम से अंकित, सुंदर और अचल अवस्था को प्राप्त करता है।
या निर्गुणा हरिहरादिभिरप्यलभ्या विद्या सतां प्रियतमाथ समाधिगम्या । सा तस्य चित्तकुहरे प्रकरोति भावं यः संशृणोति सततं तु सतीपुराणम्
जो विद्या निर्गुण है, हरि, हर आदि देवताओं को भी दुर्लभ है, संतों को सबसे प्रिय है और समाधि द्वारा प्राप्त होती है, वही इस पवित्र पुराण को सदा सुनने वाले के हृदय की गुफा में प्रकट होती है।
सम्प्राप्य मानुषभवं सकलाङ्गयुक्तं पोतं भवार्णवजलोत्तरणाय कामम् । सम्प्राप्य वाचकमहो न शृणोति मूढः स वञ्चितोऽत्र विधिना सुखदं पुराणम्
जिसने संपूर्ण अंगों सहित मनुष्य जन्म, जो भवसागर पार करने की नौका है, पाया और वक्ता भी मिल गया, फिर भी जो मूर्ख इसे नहीं सुनता, वह विधि द्वारा ठगा जाता है और सुख देने वाले पुराण से वंचित रह जाता है।
यः प्राप्य कर्णयुगलं पटुमानुषत्वे रागी शृणोति सततं च परापवादान् । सर्वार्थदं रसनिधिं विमलं पुराणं नष्टः कुतो न शृणुते भुवि मन्दबुद्धिः
जो मनुष्य जन्म में कानों की जोड़ी पाकर भी सदा दूसरों की निंदा सुनने में ही लगा रहता है, लेकिन इस निर्मल, सब फल देने वाले और अमृत के भंडार पुराण को नहीं सुनता, वह मंदबुद्धि मनुष्य पृथ्वी पर क्यों नष्ट न हो?
देवीसर्वोत्तमेतिकथनम् ऋषय ऊचुः सौम्य व्यासस्य भार्यायां कस्यां जातः सुतः शुकः । कथं वा कीदृशो येन पठितेयं सुसंहिता
ऋषियों ने कहा— हे सौम्य! व्यास की किस पत्नी से शुक का जन्म हुआ? और वह किस प्रकार, किसके द्वारा, कैसी स्थिति में यह उत्तम संहिता पढ़ी गई?
अयोनिजस्त्वया प्रोक्तस्तथा चारणिजः शुकः । सन्देहोऽस्ति महांस्तत्र कथयाद्य महामते
आपने कहा कि शुक गर्भ से उत्पन्न नहीं हुए, फिर भी वे चराणों से उत्पन्न माने गए; इसमें बड़ा संदेह है— हे महाबुद्धि! अब कृपा कर बताइए।
गर्भयोगी श्रुतः पूर्वं शुको नाम महातपाः । कथं च पठितं तेन पुराणं बहुविस्तरम्
पहले सुना गया है कि शुक नामक महातपस्वी गर्भ में योगी थे; और उन्होंने यह विस्तृत पुराण किस प्रकार पढ़ा?
सूत उवाच पुरा सरस्वतीतीरे व्यासः सत्यवतीसुतः । आश्रमे कलविंकौ तु दृष्ट्वा विस्मयमागतः
सूतमुनि बोले — एक बार सरस्वती नदी के किनारे, सत्यवती के पुत्र व्यास जी ने अपने आश्रम में दो नन्हे चिड़ियों को देखा और आश्चर्यचकित हो गए।
जातमात्रं शिशुं नीडे मुक्तमण्डान्मनोहरम् । ताम्रास्यं शुभसर्वाङ्गं पिच्छांकुरविवर्जितम्
घोंसले में एक नवजात चूजा था, जो अंडे से निकल चुका था, बहुत सुंदर लग रहा था, उसका चोंच तांबे के रंग का था, शरीर शुभ था और उसमें अभी पंख नहीं आए थे।
तौ तु भक्ष्यार्थमत्यन्तं रतौ श्रमपरायणौ । शिशोश्चंचुपुटे भक्ष्यं क्षिपन्तौ च पुनः पुनः
वे दोनों चिड़ियाँ खाने की तलाश में पूरी तरह लगी रहतीं और बड़ी मेहनत से बार-बार चूजे के खुले मुँह में दाना डालती थीं।
अङ्गेनाङ्गानि बालस्य घर्षयन्तौ मुदान्वितौ । चुम्बन्तौ च मुखं प्रेम्णा कलविंकौ शिशोः शुभम्
खुशी से वे अपने शरीर चूजे के अंगों से सटातीं और प्रेमपूर्वक उसके सुंदर मुख को चूमतीं।