ब्राह्मणौ क्षत्रियौ जातौ कारणं तन्मुने वद । यादवानां विनाशश्च ब्रह्मशापादिति श्रुतः
हे मुनि, बताइए कि ब्राह्मण क्षत्रिय कैसे बने? और यादवों का विनाश ब्रह्मा के शाप से हुआ, ऐसा सुना गया है।
कृष्णस्यापि हि गान्धार्याः शापेनैव कुलक्षयः । प्रद्युम्नहरणं चैव शम्बरेण कथं कृतम्
यह भी कहा गया है कि कृष्ण के वंश का नाश गांधारी के शाप से हुआ; और प्रद्युम्न का हरण शम्बर ने कैसे किया?
वर्तमाने वासुदेवे देवदेवे जनार्दने । पुत्रस्य सूतिकागेहाद्धरणं चातिदुर्घटम्
जब देवताओं के देवता वासुदेव स्वयं उपस्थित थे, तब उनके पुत्र का सुतिका गृह से हरण होना अत्यंत कठिन था।
द्वारकादुर्गमध्याद्वै हरिवेश्माद्दुरत्ययात् । न ज्ञातं वासुदेवेन तत्कथं दिव्यचक्षुषा
द्वारका के दुर्ग के बीच, हरि के अभेद्य घर से, वासुदेव जैसे दिव्य दृष्टि वाले को यह कैसे ज्ञात नहीं हुआ?
सन्देहोऽयं महान्ब्रह्मन्निसन्देहं कुरु प्रभो । यत्पत्न्यो वासुदेवस्य दस्युभिर्लुण्ठिता हृताः
हे ब्रह्मन्, यह बड़ा संदेह है, प्रभु, इसे पूरी तरह दूर कीजिए: वासुदेव की पत्नियों को डाकुओं ने कैसे लूटा और हर लिया?
स्वर्गते देवदेवे तु तत्कथं मुनिसत्तम । संशयो जायते ब्रह्मंश्चित्तान्दोलनकारकः
जब देवताओं के देवता स्वर्ग चले गए, तब यह सब कैसे हुआ, हे श्रेष्ठ मुनि? हे ब्रह्मन्, यह संदेह मन को विचलित करता है।
विष्णोरंशः समुद्भूतः शौरिर्भूभारहारकृत् । स कथं मथुराराज्यं भयात्त्यक्त्वा जनार्दनः
जो शौरि विष्णु के अंश से उत्पन्न हुए और पृथ्वी का भार उतारने वाले थे, वे जनार्दन भय के कारण मथुरा का राज्य कैसे छोड़ गए?
द्वारवत्यां गतः साधो ससैन्यः ससुहृद्गणः । अवतारो हरेः प्रोक्तो भूभारहरणाय वै
हे साधु, वे अपनी सेना और मित्रों के साथ द्वारवती गए; हरि का अवतार पृथ्वी का भार उतारने के लिए बताया गया है।
पापात्मनां विनाशाय धर्मसंस्थापनाय च । तत्कथं वासुदेवेन चौरास्ते न निपातिताः
पापियों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए ही अवतार हुआ, तो वासुदेव ने उन चोरों का संहार क्यों नहीं किया?
यैर्हृता वासुदेवस्य पत्न्यः संलुण्ठिताश्च ताः । स्तेनास्ते किं न विज्ञाताः सर्वज्ञेन सता पुनः
वासुदेव की पत्नियों को किन लोगों ने हर लिया और लूट लिया? सर्वज्ञ होते हुए भी उन्होंने उन चोरों को बार-बार क्यों नहीं पहचाना?
भीष्मद्रोणवधः कामं भूभारहरणे मतः । अर्चिताश्च महात्मानः पाण्डवा धर्मतत्पराः
भीष्म और द्रोण का वध भी पृथ्वी का भार उतारने के लिए माना गया है; और धर्मपरायण महात्मा पाण्डवों का सम्मान किया गया।
कृष्णभक्ताः सदाचारा युधिष्ठिरपुरोगमाः । ते कृत्वा राजसूयञ्च यज्ञराजं विधानतः
कृष्ण भक्त, सदा सदाचार में स्थित, युधिष्ठिर के नेतृत्व में, उन्होंने विधिपूर्वक राजसूय और यज्ञराज किया।
दक्षिणा विविधा दत्त्वा ब्राह्मणेभ्योऽतिभावतः । पाण्डुपुत्रास्तु देवांशा वासुदेवाश्रिता मुने
पाण्डु के पुत्रों ने, जो देवताओं के अंश और वासुदेव के भक्त थे, बड़े प्रेम से ब्राह्मणों को तरह-तरह की दक्षिणाएँ दीं।
घोरं दुःखं कथं प्राप्ताः क्व गतं सुकृतञ्च तत् । किं तत्पापं महारौद्रं येन ते पीडिताः सदा
उन्होंने इतना भयानक दुःख कैसे पाया? उनका पुण्य कहाँ चला गया? वह कौन सा भयंकर पाप था, जिससे वे सदा दुःखी रहे?
द्रौपदी च महाभागा वेदीमध्यात्समुत्थिता । रमांशजा च साध्वी च कृष्णभक्तियुता तथा
और द्रौपदी, जो अत्यंत भाग्यशाली थी, वेदी के बीच से उत्पन्न हुई, लक्ष्मी के अंश से जन्मी, सच्चरित्र और कृष्ण की भक्त थी—
सा कथं दुःखमतुलं प्राप घोरं पुनः पुनः । दुःशासनेन सा केशे गृहीता पीडिता भृशम्
वह बार-बार इतना असहनीय और भयानक दुःख कैसे सहती रही? दुःशासन ने उसके केश पकड़कर उसे बहुत सताया।
रजस्वला सभायां तु नीता भीतैकवाससा । विराटनगरे दासी जाता मत्स्यस्य सा पुनः
रजस्वला अवस्था में, एक ही वस्त्र में डरी-सहमी सभा में लाई गई; फिर विराटनगर में वह मत्स्य की दासी भी बनी।
धर्षिता कीचकेनाथ रुदती कुररी यथा । हृता जयद्रथेनाथ क्रन्दमानातिदुःखिता
कीचक ने उसका अपमान किया, वह चील की तरह बिलखती रही; फिर जयद्रथ ने उसे जबरन ले गया, वह बहुत दुःखी होकर रोती रही।
मोचिता पाण्डवैः पश्चाद्बलवद्भिर्महात्मभिः । पूर्वजन्मकृतं पापं किं तद्येन च पीडिताः
बाद में पाण्डवों ने, जो बलवान और महात्मा थे, उसे छुड़ा लिया। पिछले जन्म के किस पाप के कारण वे सब इतने दुःखी हुए?
दुःखान्यनेकान्याप्तास्ते कथयाद्य महामते । राजसूयं क्रतुवरं कृत्वा ते मम पूर्वजाः
उन्होंने अनेक प्रकार के दुःख झेले—हे महाबुद्धि, आज मुझे यह सब बताइए। मेरे पूर्वजों ने राजसूय यज्ञ जैसा महान अनुष्ठान किया था—
दुःखं महत्तरं प्राप्ताः पूर्वजन्मकृतेन वै । देवांशानां कथं तेषां संशयोऽयं महान्हि मे
फिर भी उन्होंने पिछले जन्म के कर्मों के कारण और भी बड़ा दुःख पाया। देवताओं के अंश होते हुए भी उन्हें ऐसा क्यों सहना पड़ा? यही मेरा बड़ा संदेह है।
सदाचारैस्तु कौन्तेयैर्भीष्मद्रोणादयो हताः । छलेन धनलाभार्थं जानानैर्नश्वरं जगत्
कुन्तीपुत्र सदा सदाचारी थे, फिर भी उन्होंने धन के लिए, छल से, भीष्म, द्रोण आदि को मार डाला, जबकि वे जानते थे कि यह संसार नश्वर है।
प्रेरिता वासुदेवेन पापे घोरे महात्मना । कुलं क्षयितवन्तस्ते हरिणा परमात्मना
महात्मा वासुदेव के प्रेरित करने पर, उन्होंने उस भयंकर पाप में पड़कर, हरि परमात्मा के मार्गदर्शन में अपने ही कुल का नाश कर दिया।
वरं भिक्षाटनं साधोर्नीवारैर्जीवनं वरम् । योधान्न हत्वा लोभेन शिल्पेन जीवनं वरम्
साधु के लिए भिक्षा मांगकर या जंगली अन्न खाकर जीना उत्तम है; लोभ के कारण योद्धाओं को मारकर नहीं, बल्कि किसी कला से जीवन यापन करना श्रेष्ठ है।
विच्छिन्नस्तु त्वया वंशो रक्षितो मुनिसत्तम । समुत्पाद्य सुतानाशु गोलकाच्छत्रुनाशनान्
हे श्रेष्ठ मुनि, यद्यपि आपने वंश को काट दिया, फिर भी उसे बचाया—क्योंकि आपने शत्रुओं का नाश करने के लिए शीघ्र ही पुत्र उत्पन्न कर दिए।
सोऽल्पेनैव तु कालेन विराटतनयासुतः । तापसस्य गले सर्पं न्यस्तवान्कथमद्भुतम्
फिर भी थोड़े ही समय में, विराट की पुत्री के बेटे ने तपस्वी के गले में साँप डाल दिया—यह अद्भुत घटना कैसे हुई?
नकोऽपि ब्राह्मणं द्वेष्टि क्षत्रियस्य कुलोद्भवः । तापसं मौनसंयुक्तं पित्रा किं तत्कृतं मुने
क्षत्रिय कुल में जन्मा कोई भी ब्राह्मण या मौन व्रती तपस्वी से द्वेष नहीं करता। उसके पिता ने ऐसा क्या किया था, हे मुनि?
एतैरन्यैश्च सन्देहैर्विकलं मे मनोऽधुना । स्थिरं कुरु पितः साधो सर्वज्ञोऽसि दयानिधे
इन सब और अन्य संदेहों से मेरा मन अभी व्याकुल है। हे पिता, हे साधु, आप सब कुछ जानते हैं, कृपा करके मेरा मन स्थिर कीजिए।
कर्मणो जन्मादिकारणत्वनिरूपणम् सूत उवाच एवं पृष्टः पुराणज्ञो व्यासः सत्यवतीसुतः । परीक्षितसुतं शान्तं ततो वै जनमेजयम्
कर्म के जन्म आदि का कारण होने का निरूपण। सूत ने कहा—इस प्रकार पूछे जाने पर, सत्यवती के पुत्र और पुराणों के ज्ञाता व्यास ने शांत परीक्षित के पुत्र जनमेजय से कहा—
उवाच संशयच्छेत्तृ वाक्यं वाक्यविशारदः । व्यास उवाच राजन् किमेतद्वक्तव्यं कर्मणां गहना गतिः
संशय दूर करने वाले, वाक्य के ज्ञाता व्यास ने कहा—राजन, इस विषय में क्या कहा जाए, कर्मों की गति बड़ी गूढ़ है।