कार्याणि तत्र तान्येव देहत्यागं च तस्य वै । किंवदन्त्या श्रुतं यत्तन्मनो मोहयतीव मे
वहाँ उन्होंने कौन-कौन से कार्य किए, और उनका शरीर त्यागना भी? लोगों की कथाओं में जो सुना है, वह मेरे मन को क्यों मोहित करता है?
चरितं वासुदेवस्य त्वमाख्याहि यथातथम् । नरनारायणौ देवौ पुराणावृषिसत्तमौ
आप वसुदेव का चरित्र जैसा है वैसा ही बताइए। नर और नारायण, वे दिव्य, प्राचीन और श्रेष्ठ ऋषि—
धर्मपुत्रौ महात्मानौ तपश्चेरतुरुत्तमम् । यौ मुनी बहुवर्षाणि पुण्ये बदरिकाश्रमे
वे दोनों धर्मपुत्र, महात्मा, पुण्य बदरिकाश्रम में बहुत वर्षों तक उत्तम तप करते रहे।
निराहारौ जितात्मानौ निःस्पृहौ जितषड्गुणौ । विष्णोरंशौ जगत्स्थेम्ने तपश्चेरतुरुत्तमम्
वे निराहार, आत्मसंयमी, निरासक्त और छह दोषों को जीतने वाले थे; विष्णु के अंश रूप में जगत की स्थिरता के लिए उन्होंने श्रेष्ठ तप किया।
तयोरंशावतारौ हि जिष्णुकृष्णौ महाबलौ । प्रसिद्धौ मुनिभिः प्रोक्तौ सर्वज्ञैर्नारदादिभिः
वास्तव में, वे दोनों महाबली अर्जुन और कृष्ण, ऋषियों और नारद आदि सर्वज्ञों द्वारा अंशावतार के रूप में प्रसिद्ध हैं।
विद्यमानशरीरौ तौ कथं देहान्तरं गतौ । नरनारायणौ देवौ पुनः कृष्णार्जुनौ कथम्
जिनके पास शरीर था, वे दोनों दूसरे रूप में कैसे पहुँचे? देवस्वरूप नर और नारायण फिर से कृष्ण और अर्जुन कैसे बने?
यौ चक्रतुस्तपश्चोग्रं मुक्त्यर्थं मुनिसत्तमौ । तौ कथं प्रापतुर्देहौ प्राप्तयोगौ महातपौ
जिन दो श्रेष्ठ मुनियों ने मुक्ति के लिए कठोर तप किया, वे महान तपस्वी योगी किस प्रकार शरीर को प्राप्त हुए और योग में स्थित हुए?
शूद्रः स्वधर्मनिष्ठस्तु देहान्ते क्षत्रियस्तु सः । शुभाचारो मृतो यो वै स शूद्रो ब्राह्मणो भवेत्
जो शूद्र अपने धर्म में अडिग रहता है, वह जीवन के अंत में क्षत्रिय बनता है; और जो शुद्ध आचरण वाला शूद्र मरता है, वह ब्राह्मण हो जाता है।
ब्राह्मणो निःस्पृहः शान्तो भवरोगाद्विमुच्यते । विपरीतमिदं भाति नरनारायणौ च तौ
जो ब्राह्मण निःस्पृह और शांत रहता है, वह संसाररूपी रोग से मुक्त हो जाता है; लेकिन नर और नारायण के मामले में उल्टा दिखाई देता है।
तपसा शोषितात्मानौ क्षत्रियौ तौ बभूवतुः । केन तौ कर्मणा शान्तौ जातौ शापेन वा पुनः
तपस्या से अपने आप को सुखा देने वाले वे दोनों क्षत्रिय कैसे बने? किस कर्म या शाप से वे फिर से शांत हुए?
ब्राह्मणौ क्षत्रियौ जातौ कारणं तन्मुने वद । यादवानां विनाशश्च ब्रह्मशापादिति श्रुतः
हे मुनि, बताइए कि ब्राह्मण क्षत्रिय कैसे बने? और यादवों का विनाश ब्रह्मा के शाप से हुआ, ऐसा सुना गया है।
कृष्णस्यापि हि गान्धार्याः शापेनैव कुलक्षयः । प्रद्युम्नहरणं चैव शम्बरेण कथं कृतम्
यह भी कहा गया है कि कृष्ण के वंश का नाश गांधारी के शाप से हुआ; और प्रद्युम्न का हरण शम्बर ने कैसे किया?
वर्तमाने वासुदेवे देवदेवे जनार्दने । पुत्रस्य सूतिकागेहाद्धरणं चातिदुर्घटम्
जब देवताओं के देवता वासुदेव स्वयं उपस्थित थे, तब उनके पुत्र का सुतिका गृह से हरण होना अत्यंत कठिन था।
द्वारकादुर्गमध्याद्वै हरिवेश्माद्दुरत्ययात् । न ज्ञातं वासुदेवेन तत्कथं दिव्यचक्षुषा
द्वारका के दुर्ग के बीच, हरि के अभेद्य घर से, वासुदेव जैसे दिव्य दृष्टि वाले को यह कैसे ज्ञात नहीं हुआ?
सन्देहोऽयं महान्ब्रह्मन्निसन्देहं कुरु प्रभो । यत्पत्न्यो वासुदेवस्य दस्युभिर्लुण्ठिता हृताः
हे ब्रह्मन्, यह बड़ा संदेह है, प्रभु, इसे पूरी तरह दूर कीजिए: वासुदेव की पत्नियों को डाकुओं ने कैसे लूटा और हर लिया?
स्वर्गते देवदेवे तु तत्कथं मुनिसत्तम । संशयो जायते ब्रह्मंश्चित्तान्दोलनकारकः
जब देवताओं के देवता स्वर्ग चले गए, तब यह सब कैसे हुआ, हे श्रेष्ठ मुनि? हे ब्रह्मन्, यह संदेह मन को विचलित करता है।
विष्णोरंशः समुद्भूतः शौरिर्भूभारहारकृत् । स कथं मथुराराज्यं भयात्त्यक्त्वा जनार्दनः
जो शौरि विष्णु के अंश से उत्पन्न हुए और पृथ्वी का भार उतारने वाले थे, वे जनार्दन भय के कारण मथुरा का राज्य कैसे छोड़ गए?
द्वारवत्यां गतः साधो ससैन्यः ससुहृद्गणः । अवतारो हरेः प्रोक्तो भूभारहरणाय वै
हे साधु, वे अपनी सेना और मित्रों के साथ द्वारवती गए; हरि का अवतार पृथ्वी का भार उतारने के लिए बताया गया है।
पापात्मनां विनाशाय धर्मसंस्थापनाय च । तत्कथं वासुदेवेन चौरास्ते न निपातिताः
पापियों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए ही अवतार हुआ, तो वासुदेव ने उन चोरों का संहार क्यों नहीं किया?
यैर्हृता वासुदेवस्य पत्न्यः संलुण्ठिताश्च ताः । स्तेनास्ते किं न विज्ञाताः सर्वज्ञेन सता पुनः
वासुदेव की पत्नियों को किन लोगों ने हर लिया और लूट लिया? सर्वज्ञ होते हुए भी उन्होंने उन चोरों को बार-बार क्यों नहीं पहचाना?
भीष्मद्रोणवधः कामं भूभारहरणे मतः । अर्चिताश्च महात्मानः पाण्डवा धर्मतत्पराः
भीष्म और द्रोण का वध भी पृथ्वी का भार उतारने के लिए माना गया है; और धर्मपरायण महात्मा पाण्डवों का सम्मान किया गया।
कृष्णभक्ताः सदाचारा युधिष्ठिरपुरोगमाः । ते कृत्वा राजसूयञ्च यज्ञराजं विधानतः
कृष्ण भक्त, सदा सदाचार में स्थित, युधिष्ठिर के नेतृत्व में, उन्होंने विधिपूर्वक राजसूय और यज्ञराज किया।
दक्षिणा विविधा दत्त्वा ब्राह्मणेभ्योऽतिभावतः । पाण्डुपुत्रास्तु देवांशा वासुदेवाश्रिता मुने
पाण्डु के पुत्रों ने, जो देवताओं के अंश और वासुदेव के भक्त थे, बड़े प्रेम से ब्राह्मणों को तरह-तरह की दक्षिणाएँ दीं।
घोरं दुःखं कथं प्राप्ताः क्व गतं सुकृतञ्च तत् । किं तत्पापं महारौद्रं येन ते पीडिताः सदा
उन्होंने इतना भयानक दुःख कैसे पाया? उनका पुण्य कहाँ चला गया? वह कौन सा भयंकर पाप था, जिससे वे सदा दुःखी रहे?
द्रौपदी च महाभागा वेदीमध्यात्समुत्थिता । रमांशजा च साध्वी च कृष्णभक्तियुता तथा
और द्रौपदी, जो अत्यंत भाग्यशाली थी, वेदी के बीच से उत्पन्न हुई, लक्ष्मी के अंश से जन्मी, सच्चरित्र और कृष्ण की भक्त थी—
सा कथं दुःखमतुलं प्राप घोरं पुनः पुनः । दुःशासनेन सा केशे गृहीता पीडिता भृशम्
वह बार-बार इतना असहनीय और भयानक दुःख कैसे सहती रही? दुःशासन ने उसके केश पकड़कर उसे बहुत सताया।
रजस्वला सभायां तु नीता भीतैकवाससा । विराटनगरे दासी जाता मत्स्यस्य सा पुनः
रजस्वला अवस्था में, एक ही वस्त्र में डरी-सहमी सभा में लाई गई; फिर विराटनगर में वह मत्स्य की दासी भी बनी।
धर्षिता कीचकेनाथ रुदती कुररी यथा । हृता जयद्रथेनाथ क्रन्दमानातिदुःखिता
कीचक ने उसका अपमान किया, वह चील की तरह बिलखती रही; फिर जयद्रथ ने उसे जबरन ले गया, वह बहुत दुःखी होकर रोती रही।
मोचिता पाण्डवैः पश्चाद्बलवद्भिर्महात्मभिः । पूर्वजन्मकृतं पापं किं तद्येन च पीडिताः
बाद में पाण्डवों ने, जो बलवान और महात्मा थे, उसे छुड़ा लिया। पिछले जन्म के किस पाप के कारण वे सब इतने दुःखी हुए?
दुःखान्यनेकान्याप्तास्ते कथयाद्य महामते । राजसूयं क्रतुवरं कृत्वा ते मम पूर्वजाः
उन्होंने अनेक प्रकार के दुःख झेले—हे महाबुद्धि, आज मुझे यह सब बताइए। मेरे पूर्वजों ने राजसूय यज्ञ जैसा महान अनुष्ठान किया था—