समाजोऽयं मुनीनां हि श्रोतुकामोऽस्ति पुण्यदाम् । पुराणसंहितां सूत ब्रूहि त्वं नः समाहितः
हे पुण्य देने वाले, यहाँ ऋषियों की यह सभा सुनने की इच्छा से एकत्र हुई है; अतः हे सूत, तुम एकाग्र होकर हमारे लिए पुराणों की कथा सुनाओ।
दीर्घायुर्भव सर्वज्ञ तापत्रयविवर्जितः । कथयाद्य महाभाग पुराणं ब्रह्मसम्मितम्
तुम दीर्घायु रहो, सब कुछ जानने वाले और तीनों प्रकार के दुखों से मुक्त रहो; हे भाग्यशाली, आज वेद के समान माने जाने वाले पुराण की कथा कहो।
श्रोत्रेन्द्रिययुताः सूत नराः स्वादविचक्षणाः । न शृण्वन्ति पुराणानि वञ्चिता विधिना हि ते
हे सूत, जिन लोगों के पास कान और अन्य इंद्रियाँ तो हैं, परंतु स्वाद का विवेक नहीं है, वे पुराणों को नहीं सुनते; वास्तव में वे विधि द्वारा ठगे गए हैं।
यथा जिह्वेन्द्रियाह्लादः षड्रसैः प्रतिपद्यते । तथा श्रोत्रेन्द्रियाह्लादो वचोभिः सुधियां स्मृतः
जैसे जिह्वा को छह रसों से आनंद मिलता है, वैसे ही बुद्धिमान लोग मानते हैं कि कानों को भी मधुर वाणी से सुख मिलता है।
अश्रोत्राः फणिनः कामं मुह्यन्ति हि नभोगुणैः । सकर्णा ये न शृण्वन्ति तेऽप्यकर्णाः कथं न च
साँपों के कान नहीं होते, फिर भी वे आकाशगुणों से मोहित हो जाते हैं; जिनके कान हैं लेकिन वे नहीं सुनते, वे भी बिना कान वाले ही हैं, क्या ऐसा नहीं है?
अतः सर्वे द्विजाः सौम्य श्रोतुकामाः समाहिताः । वर्तन्ते नैमिषारण्ये क्षेत्रे कलिभयार्दिताः
इसलिए, हे सौम्य, यहाँ सभी द्विजजन कलियुग के भय से व्याकुल होकर नैमिषारण्य में एकत्र होकर सुनने के लिए उत्सुक हैं।
येन केनाप्युपायेन कालातिवाहनं स्मृतम् । व्यसनैरिह मूर्खाणां बुधानां शास्त्रचिन्तनैः
समय बिताने के लिए लोग तरह-तरह के उपाय अपनाते हैं; मूर्ख लोग विपत्तियों में और बुद्धिमान लोग शास्त्रों के चिंतन में समय बिताते हैं।
शास्त्राण्यपि विचित्राणि जल्पवादयुतानि च । त्रिविधानि पुराणानि शास्त्राणि विविधानि च । विताण्डाच्छलयुक्तानि गर्वामर्षकराणि च । नानार्थवादयुक्तानि हेतुमन्ति बृहन्ति च
शास्त्र भी अनेक प्रकार के हैं, जिनमें वाद-विवाद भरे हैं; पुराण तीन प्रकार के हैं और शास्त्र भी अनेक प्रकार के हैं—इनमें तर्क, छल, गर्व, क्रोध, विभिन्न मत, कारण और विस्तार भरे हैं।
सात्त्विकं तत्र वेदान्तं मीमांसा राजसं मतम् । तामसं न्यायशास्त्रं च हेतुवादाभियन्त्रितम्
इनमें वेदांत सात्त्विक माना गया है, मीमांसा को राजसिक और तर्क-वितर्क से भरे न्यायशास्त्र को तामसिक माना गया है।
तथैव च पुराणानि त्रिगुणानि कथानकैः । कथितानि त्वया सौम्य पञ्चलक्षणवन्ति च
इसी प्रकार, पुराण भी गुणों और कथाओं के अनुसार तीन प्रकार के बताए गए हैं; और हे सौम्य, तुमने वे पाँच लक्षणों से युक्त पुराण बताए हैं।
तत्र भागवतं पुण्यं पञ्चमं वेदसम्मितम् । कथितं यत्त्वया पूर्वं सर्वलक्षणसंयुतम्
उनमें भागवत पुराण पाँचवाँ, पुण्यदायक और वेद के समान माना गया है; उसे तुमने पहले सभी लक्षणों सहित बताया था।
उद्देशमत्रेण तदा कीर्तितं परमाद्भुतम् । मुक्तिप्रदं मुमुक्षूणां कामदं धर्मदं तथा
उस समय वह केवल संक्षेप में बताया गया था, यद्यपि वह अत्यंत अद्भुत है; वह मुक्तिचाहने वालों को मुक्ति, इच्छुकों को कामना और धर्म भी देता है।
विस्तरेण तदाख्याहि पुराणोत्तममादरात् । श्रोतुकामा द्विजाः सर्वे दिव्यं भागवतं शुभम्
अब उस उत्तम पुराण को विस्तार से और श्रद्धा के साथ सुनाओ; यहाँ सभी द्विजजन दिव्य और शुभ भागवत सुनने के लिए उत्सुक हैं।
त्वं तु जानासि धर्मज्ञ पौराणीं संहितां किल । कृष्णोक्तां गुरुभक्तत्वात् सम्यक् सत्त्वगुणाश्रयः
हे धर्मज्ञ, तुम वास्तव में कृष्ण द्वारा कही गई प्राचीन पुराण संहिता को जानते हो, क्योंकि तुम गुरु के भक्त और सात्त्विक गुण में स्थित हो।
श्रुतान्यन्यानि सर्वज्ञ त्वन्मुखान्निःसृतानि च । नैव तृप्तिं व्रजामोऽद्य सुधापानेऽमरा यथा
हे सर्वज्ञ, अन्य शिक्षाएँ भी तुम्हारे मुख से सुनी और कही गई हैं, फिर भी आज हमें तृप्ति नहीं मिलती, जैसे देवताओं को अमृत पीकर भी नहीं मिलती।
धिक्सुधां पिबतां सूत मुक्तिर्नैव कदाचन । पिबन्भागवतं सद्यो नरो मुच्येत सङ्कटात्
हे सूत, उस अमृत को धिक्कार है जो पीने पर भी कभी मुक्ति नहीं देता; लेकिन भागवत का पान करते ही मनुष्य तुरंत संकट से मुक्त हो जाता है।
सुधापाननिमित्तं यत् कृता यज्ञाः सहस्रशः । न शान्तिमधिगच्छामः सूत सर्वात्मना वयम्
हे सूत, अमृतपान के लिए हमने हज़ारों यज्ञ किए, फिर भी हमें किसी भी प्रकार से शांति नहीं मिलती।
मखानां हि फलं स्वर्गः स्वर्गात्प्रच्यवनं पुनः । एवं संसारचक्रेऽस्म्निन् भ्रमणं च निरन्तरम्
यज्ञों का फल तो स्वर्ग है, पर वहाँ से फिर गिरना पड़ता है; इसी तरह इस संसार के चक्र में लगातार भटकना होता है।
विना ज्ञानेन सर्वज्ञ नैव मुक्तिः कदाचन । भ्रमतां कालचक्रेऽत्र नराणां त्रिगुणात्मके
हे सर्वज्ञ, ज्ञान के बिना, जो लोग तीन गुणों से बने समय के चक्र में घूमते रहते हैं, उन्हें कभी भी मुक्ति नहीं मिलती।
अतः सर्वरसोपेतं पुण्यं भागवतं वद । पावनं मुक्तिदं गुह्यं मुमुक्षूणां सदा प्रियम्
इसलिए, वह पुण्यशाली भागवत सुनाओ, जो सभी रसों से भरा है, पावन है, मुक्ति देने वाला, गुप्त और सदा मुक्ति चाहने वालों को प्रिय है।
ग्रन्थसंख्याविषयवर्णनम् सूत उवाच धन्योऽहमतिभाग्योऽहं पावितोऽहं महात्मभिः । यत्पृष्टं सुमहत्पुण्यं पुराणं वेदविश्रुतम्
सूत बोले—मैं धन्य हूँ, बड़ा भाग्यशाली हूँ, महान आत्माओं द्वारा पवित्र हुआ हूँ, क्योंकि आपने वह परम पुण्यशाली पुराण पूछा है, जो वेदों में प्रसिद्ध है।
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि सर्वश्रुत्यर्थसम्मतम् । रहस्यं सर्वशास्त्राणामागमानामनुत्तमम्
अब मैं वह बताऊँगा, जो सभी वेदों के अर्थ से स्वीकार्य है, सभी शास्त्रों और आगमों का श्रेष्ठ रहस्य है।
नत्वा तत्पदपङ्कजं सुललितं मुक्तिप्रदं योगिनां ॥ ब्रह्माद्यैरपि सेवितं स्तुतिपरैर्ध्येयं मुनीन्द्रैः सदा । वक्ष्याम्यद्य सविस्तरं बहुरसं श्रीमत्पुराणोत्तमं
योगियों को मुक्ति देने वाले, सुंदर कमल जैसे चरणों को, जिन्हें ब्रह्मा आदि देवता पूजते हैं, ऋषि-मुनि सदा ध्यान करते हैं, मैं नमन कर अब विस्तार से वह श्रीमान् पुराण सुनाऊँगा, जो अनेक रसों से भरा है।
या विद्येत्यभिधीयते श्रुतिपथे शक्तिः सदाद्या परा ॥ सर्वज्ञा भवबन्धछित्तिनिपुणा सर्वाशये संस्थिता । दुर्ज्ञेया सुदुरात्मभिश्च मुनिभिर्ध्यानास्पदं प्रापिता
जो वेदमार्ग में 'विद्या' कही जाती है, वही आदि पराशक्ति है, सर्वज्ञ है, भवबंधन काटने में निपुण है, सब प्राणियों में स्थित है, दुष्टों के लिए कठिन है, पर मुनियों ने उसे ध्यान का विषय बनाया है।
सृष्ट्वाखिलं जगदिदं सदसत्स्वरूपं शक्त्या स्वया त्रिगुणया परिपाति विश्वम् । संहृत्य कल्पसमये रमते तथैका तां सर्वविश्वजननीं मनसा स्मरामि
अपनी त्रिगुणमयी शक्ति से इस सम्पूर्ण जगत, साकार और निराकार, की रचना कर, वही विश्व का पालन करती है; कल्प के अंत में सबको समेटकर अकेली रमण करती है। मैं उसी सबकी जननी माता का मन से स्मरण करता हूँ।
ब्रह्मा सृजत्यखिलमेतदिति प्रसिद्धं पौराणिकैश्च कथितं खलु वेदविद्भिः । विष्णोस्तु नाभिकमले किल तस्य जन्म तैरुक्तमेव सृजते न हि स स्वतन्त्रः
यह प्रसिद्ध है कि ब्रह्मा ही सबकी सृष्टि करते हैं, ऐसा पुराणज्ञों और वेदवेत्ताओं ने कहा है। परंतु कहा जाता है कि वे विष्णु की नाभि से उत्पन्न कमल में जन्मे हैं; इसलिए वे सृष्टि करते हैं, पर स्वतंत्र नहीं हैं।
विष्णुस्तु शेषशयने स्वपितीति काले तन्नाभिपद्यमुकुले खलु तस्य जन्म । आधारतां किल गतोऽत्र सहस्रमौलिः सम्बोध्यतां स भगवान् हि कथं मुरारिः
विष्णु प्रलयकाल में शेषनाग पर शयन करते हैं; उनकी नाभि से कमल उत्पन्न होता है, जिसमें ब्रह्मा जन्म लेते हैं। सहस्रफन वाला शेष यहाँ आधार बनता है; पर वह भगवान्, मुर का वध करने वाला, कैसे जाग्रत हुआ?
एकार्णवस्य सलिलं रसरूपमेव पात्रं विना न हि रसस्थितिरस्ति कच्चित् । या सर्वभूतविषये किल शक्तिरूपा तां सर्वभूतजननीं शरणं गतोऽस्मि
एकमात्र समुद्र का जल ही रसस्वरूप है; बिना पात्र के रस ठहर नहीं सकता। जो सब प्राणियों में शक्ति रूप से विद्यमान है, मैं उसी सबकी जननी माता की शरण में जाता हूँ।
योगनिद्रामीलिताक्षं विष्णुं दृष्ट्वाम्बुजे स्थितः । अजस्तुष्टाव यां देवीं तामहं शरणं गतः
कमल पर स्थित ब्रह्मा ने योगनिद्रा में सोए हुए विष्णु को देखकर जिस देवी की स्तुति की, मैं उसी की शरण में गया हूँ।
तां ध्यात्वा सगुणां मायां मुक्तिदां निर्गुणां तथा । वक्ष्ये पुराणमखिलं शृण्वन्तु मुनयस्त्विह
उस सगुणा, मायामयी, मुक्ति देने वाली और निर्गुणा देवी का ध्यान कर, अब मैं सम्पूर्ण पुराण सुनाऊँगा; यहाँ उपस्थित मुनिगण सुनें।