तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य उदतिष्ठदसौ नृपः । द्रौपदीसन्निधौ गत्वा प्रगम्येदमुवाच ह
यह सुनकर वह राजा उठ खड़ा हुआ और द्रौपदी के पास जाकर उसके समीप पहुँचा और बोला।
कुशलं ते वरारोहे क्व गताः पतयश्च ते । एकादश गतान्यद्य वर्षाणि च वने किल
हे सुंदरि, क्या तुम कुशल से हो? तुम्हारे पति कहाँ गए हैं? कहते हैं, वन में रहते हुए ग्यारह वर्ष बीत गए हैं।
द्रौपदी तु तदोवाच स्वस्ति तेऽस्तु नृपात्मज । विश्रमस्वाश्रमाभ्याशे क्षणादायान्ति पाण्डवाः
द्रौपदी ने उत्तर दिया—तुम्हारा कल्याण हो, राजकुमार! आश्रम के पास विश्राम करो, पाण्डव थोड़ी ही देर में लौट आएँगे।
एवं ब्रुवन्त्यां तस्यां तु लोभाविष्टः स भूपतिः । जहार द्रौपदीं वीरोऽनादृत्य मुनिसत्तमान्
जब वह ऐसा कह रही थी, तब राजा कामना से भर गया और श्रेष्ठ मुनियों की अवहेलना कर वीरता से द्रौपदी को उठा ले गया।
कस्यचिन्नैव विश्वासः कर्तव्यः सर्वथा बुधैः । कुर्वन्दुःखमवाप्नोति दृष्टान्तस्त्वत्र वै बलिः
बुद्धिमान लोगों को कभी भी किसी पर पूरी तरह विश्वास नहीं करना चाहिए; जो ऐसा करते हैं, उन्हें दुःख भोगना पड़ता है, जैसा बली का उदाहरण है।
वैरोचनसुतः श्रीमान्धर्मिष्ठः सत्यसङ्गरः । यज्ञकर्ता च दाता च शरण्यः साधुसंमतः
विरोचन का पुत्र, धर्मनिष्ठ, सत्यप्रतिज्ञ, यज्ञ करने वाला, दानी, शरण देने वाला और सज्जनों में मान्य था।
नाधर्मे निरतः क्वापि प्रल्हादस्य च पौत्रकः । एकोनशतयज्ञान्वै स चकार सदक्षिणान्
वह प्रह्लाद का पौत्र था, कभी भी अधर्म में प्रवृत्त नहीं हुआ; उसने निन्यानवे यज्ञ विधिपूर्वक दक्षिणा सहित किए।
सत्त्वमूर्त्तिः सदा विष्णुः सेव्यः स योगिनामपि । निर्विकारोऽपि भगवान्देवकार्यार्थसिद्धये
वह सदा सात्त्विक स्वभाव वाला था, विष्णु योगियों द्वारा भी पूजित हैं; भगवान् स्वयं अचल होकर भी देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए कार्य करते हैं।
कश्यपाच्च समुद्भूतो विष्णुः कपटवामनः । राज्यं छलेन हृतवान्महीं चैव ससागराम्
कश्यप से विष्णु उत्पन्न हुए, जिन्होंने वामन का रूप धरकर छल से राज्य और समुद्र सहित सारी पृथ्वी छीन ली।
सोऽभवत्सत्यवाग्राजा बलिर्वैरोचनिस्तदा । कपटं कृतवान्विष्णुरिन्द्रार्थे तु मया श्रुतम्
उस समय विरोचन के पुत्र बलि सत्यवादी राजा थे; फिर भी विष्णु ने इन्द्र के लिए छल किया, ऐसा मैंने सुना है।
अन्यः किं न करोत्येवं कृतं वै सत्त्वमूर्तिना । वामनं रूपमास्थाय यज्ञपातं चिकीर्षता
जब धर्मस्वरूप ने वामन का रूप लेकर यज्ञ का भाग पाने के लिए ऐसा किया, तो फिर कोई और ऐसा क्यों न करेगा?
न च विश्वसितव्यं वै कदाचित्केनचित्तथा । लोभश्चेतसि चेत्स्वामिन्कीदृक्पापकृतं भयम्
इसलिए कभी भी किसी पर पूरी तरह विश्वास नहीं करना चाहिए; हे स्वामी, यदि मन में लोभ आ जाए तो पाप से कितना भयानक भय होता है!
लोभाहताः प्रकुर्वन्ति पापानि प्राणिनः किल । परलोकाद्भयं नास्ति कस्यचित्कर्हिचिन्मुने
लोभ से ग्रस्त प्राणी सचमुच पाप करते हैं; हे मुनि, परलोक का भय किसी को कभी नहीं होता।
मनसा कर्मणा वाचा परस्वादानहेतुतः । प्रपतन्ति नराः सम्यग्लोभोपहतचेतसः
जिनका मन लोभ से भर जाता है, वे दूसरों की संपत्ति पाने के लिए मन, वचन और कर्म से पूरी तरह गिर जाते हैं।
देवानाराध्य सततं वाञ्छन्ति च धनं नराः । न देवास्तत्करे कृत्वा समर्था दातुमञ्जसा
मनुष्य सदा धन की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं; पर देवता भी अपना कर्तव्य करके सीधे उसे देने में समर्थ नहीं होते।
अन्यस्यानीयते वित्तं प्रयच्छन्ति मनीषितम् । वाणिज्येनाथ दानेन चौर्येणापि बलेन वा
दूसरे का धन व्यापार, दान, चोरी या बलपूर्वक जैसे चाहें वैसे लिया और दिया जाता है।
विक्रयार्थं गृहीत्वा च धान्यवस्त्रादिकं बहु । देवानर्चयते वैश्यो महर्द्धिर्मे भवेदिति
व्यापारी बहुत सा अनाज, वस्त्र आदि बेचने के लिए लेकर देवताओं की पूजा करता है कि मुझे बड़ी संपत्ति मिले।
नात्र किं परवित्तेच्छा वाणिज्येन परन्तप । ग्रहणकाले तु सम्प्राप्ते महर्घञ्चापि काङ्क्षति
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, व्यापार में और क्या है सिवाय दूसरों के धन की इच्छा के? जब लेने का समय आता है, तो वह ऊँचे दाम की भी चाह करता है।
एवं हि प्राणिनः सर्वे परस्वादानतत्पराः । वर्तन्ते सततं ब्रह्मन् विश्वासः कीदृशः पुनः
हे ब्राह्मण, इसी तरह सभी प्राणी सदा दूसरों की संपत्ति लेने में लगे रहते हैं; फिर विश्वास किस पर किया जा सकता है?
वृथा तीर्थं वृथा दानं वृथाऽध्ययनमेव च । लोभमोहावृतानां वै कृतं तदकृतं भवेत्
तीर्थयात्रा व्यर्थ है, दान व्यर्थ है, और पढ़ाई भी व्यर्थ है; जो लोग लोभ और मोह में फँसे हैं, उनके किए हुए सब काम निष्फल हो जाते हैं।
तस्मादेनं महाभाग विसर्जय गृहं प्रति । सपुत्राऽहं वसिष्यामि जानकीवद्द्विजोत्तम
इसलिए हे भाग्यशाली, उसे उसके घर भेज दो; मैं अपने पुत्र के साथ यहाँ रहूँगी, जैसे जानकी रही थी, हे श्रेष्ठ द्विज।
इत्युक्तोऽसौ मुनिस्तावद्गत्वा युधाजितं नृपम् । उवाच वचनं राज्ञे भारद्वाजः प्रतापवान्
ऐसा सुनकर वह मुनि राजा युधाजित के पास गया और पराक्रमी भारद्वाज ने राजा से ये वचन कहे।
गच्छ राजन् यथाकामं स्वपुरं नृपसत्तम । नेयं मनोरमाभ्येति बालपुत्रा सुदुःखिता
हे राजन, जैसे चाहो अपने नगर चले जाओ; मनोरमा अपने छोटे पुत्र के साथ बहुत दुखी है, वह नहीं आएगी।
युधाजिदुवाच मुने मुञ्च हठं सौम्य विसर्जय मनोरमाम् । न च यास्याम्यहं मुक्त्वा नेष्याम्यद्य बलात्पुनः
युधाजित ने कहा — हे मुनि, हठ छोड़ो और मनोरमा को भेज दो; मैं उसे छोड़े बिना नहीं जाऊँगा, और न ही आज उसे बलपूर्वक ले जाऊँगा।
ऋषिरुवाच नयस्व यदि शक्तिस्ते बलेनाद्य ममाश्रमात् । विश्वामित्रो यथा धेनुं वसिष्ठस्य मुनेः पुरा
ऋषि ने कहा — यदि तुममें शक्ति है तो आज मेरे आश्रम से बलपूर्वक उसे ले जाओ, जैसे कभी विश्वामित्र ने वसिष्ठ मुनि की गाय को ले जाने का प्रयास किया था।
विश्वामित्रकथोत्तरं राजपुत्रस्य कामबीजप्राप्तिवर्णनम् व्यास उवाच इत्याकर्ण्य वचस्तस्य मुनेस्तत्रावनीपतिः । मन्त्रिवृद्धं समाहूय पप्रच्छ तमतन्द्रितः
व्यास ने कहा — मुनि के ये वचन सुनकर राजा ने अपने वृद्ध मंत्री को बुलाया और सावधानी से उससे पूछा।
किं कर्तव्यं सुबुद्धेऽत्र मयाऽद्य वद सुव्रत । बलान्नयामि तां कामं सपुत्राञ्च सुभाषिणीम्
हे बुद्धिमान, आज यहाँ मुझे क्या करना चाहिए, यह बताओ। मैं बलपूर्वक उस सुशील और मधुर बोलने वाली स्त्री को उसके पुत्रों सहित ले जाऊँगा।
रिपुरल्पोऽपि नोपेक्ष्यः सर्वथा शुभमिच्छता । राजयक्ष्मेव संवृद्धो मृत्यवे परिकल्पयेत्
जो शुभ चाहता है, उसे चाहिए कि वह छोटे से शत्रु को भी कभी नज़रअंदाज़ न करे; जैसे राजयक्ष्मा बढ़कर मृत्यु का कारण बनती है, वैसे ही शत्रु भी विनाश का कारण हो सकता है।
नात्र सैन्यं न योद्धास्ति यो मामत्र निवारयेत् । गृहीत्वा हन्मि तं तत्र दौहित्रस्य रिपुं किल
यहाँ न तो कोई सेना है, न कोई योद्धा, जो मुझे रोक सके। मैं वहाँ जाकर अपने नाती के शत्रु को पकड़कर मार डालूँगा।
निष्कण्टकं भवेद्राज्यं यताम्यद्य बलादहम् । हते सुदर्शने नूनं निर्भयोऽसौ भवेदिति
अगर मैं आज बलपूर्वक काम करूँ तो राज्य से सब बाधाएँ दूर हो जाएँगी। जब सुधर्शन मारा जाएगा, तब वह निश्चिंत और निर्भय हो जाएगा।