कृताञ्जलिपुटः स्वामिन्संस्थितोऽथ जयद्रथः । आश्रमे मुनिभिर्जुष्टे भूपतिः संविवेश ह
जयद्रथ ने दोनों हाथ जोड़कर स्वामी के सामने आदर से खड़ा होकर, मुनियों से भरे उस आश्रम में प्रवेश किया।
तत्रोपविष्टं राजानं द्रष्टुकामाः स्त्रियस्तदा । आययुर्मुनिभार्याश्च कोऽयमित्यब्रुवन्नृपम्
वहाँ बैठे हुए राजा को देखने की इच्छा से स्त्रियाँ और मुनियों की पत्नियाँ वहाँ आईं और बोलीं—'यह कौन है?'
तासां मध्ये वरारोहा याज्ञसेनी समागता । जयद्रथेन दृष्टा सा रूपेण श्रीरिवापरा
उन सबके बीच सुंदर याज्ञसेनी भी आई; जयद्रथ ने जब उसे देखा तो वह अपने रूप में लक्ष्मी के समान प्रतीत हुई।
तां विलोक्यासितापाङ्गीं देवकन्यामिवापराम् । पप्रच्छ नृपतिर्धौम्यं केयं श्यामा वरानना
उस काली आँखों वाली, देवकन्या जैसी स्त्री को देखकर राजा ने धौम्य से पूछा—'यह श्यामवर्णा, सुंदर मुख वाली स्त्री कौन है?'
भार्या कस्य सुता कस्य नाम्ना का वरवर्णिनी । रूपलावण्यसंयुक्ता शचीव वसुधाङ्गता
यह किसकी पत्नी है, किसकी बेटी है और इसका नाम क्या है? यह सुंदरता और रूप में शची जैसी मनुष्यों में अद्भुत लगती है।
बर्बूलवनमध्यस्था लवङ्गलतिका यथा । राक्षसीवृन्दगा नूनं रम्भेवाभाति भामिनी
यह सुंदरी जैसे लौंग की लता बबूल के वन में खड़ी हो, वैसे ही राक्षस स्त्रियों के बीच रम्भा जैसी चमक रही है।
सत्यं वद महाभाग कस्येयं वल्लभाबला । राजपत्नीव चाभाति नैषा मुनिवधूर्द्विज
सच-सच बताओ, हे भाग्यशाली, यह युवती किसकी प्रिय है? यह तो किसी राजा की पत्नी जैसी दिखती है, मुनि की पत्नी तो नहीं है, हे ब्राह्मण।
धौम्य उवाच पाण्डवानां प्रिया भार्या द्रौपदी शुभलक्षणा । पाञ्चाली सिन्धुराजेन्द्र वसत्यत्र वराश्रमे
धौम्य बोले—यह पाण्डवों की प्रिय पत्नी, शुभ लक्षणों वाली द्रौपदी है, हे सिंधुराज! यह पांचाली इस पवित्र आश्रम में रहती है।
जयद्रथ उवाच क्व गताः पाण्डवाः पञ्च शूराः सम्प्रति विश्रुताः । वसन्त्यत्र वने वीरा वीतशोका महाबलाः
जयद्रथ बोला—अब वे प्रसिद्ध पाँचों पाण्डव कहाँ गए हैं? क्या वे वीर यहाँ वन में, शोक रहित और बलशाली रहते हैं?
धौम्य उवाच मृगयार्थं गताः पञ्च पाण्डवा रथसंस्थिताः । आगमिष्यन्ति मध्यान्हे मृगानादाय पार्थिवाः
धौम्य बोले—पाँचों पाण्डव रथ पर सवार होकर शिकार के लिए गए हैं; वे दोपहर के समय शिकार लाकर लौट आएँगे, हे राजन।
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य उदतिष्ठदसौ नृपः । द्रौपदीसन्निधौ गत्वा प्रगम्येदमुवाच ह
यह सुनकर वह राजा उठ खड़ा हुआ और द्रौपदी के पास जाकर उसके समीप पहुँचा और बोला।
कुशलं ते वरारोहे क्व गताः पतयश्च ते । एकादश गतान्यद्य वर्षाणि च वने किल
हे सुंदरि, क्या तुम कुशल से हो? तुम्हारे पति कहाँ गए हैं? कहते हैं, वन में रहते हुए ग्यारह वर्ष बीत गए हैं।
द्रौपदी तु तदोवाच स्वस्ति तेऽस्तु नृपात्मज । विश्रमस्वाश्रमाभ्याशे क्षणादायान्ति पाण्डवाः
द्रौपदी ने उत्तर दिया—तुम्हारा कल्याण हो, राजकुमार! आश्रम के पास विश्राम करो, पाण्डव थोड़ी ही देर में लौट आएँगे।
एवं ब्रुवन्त्यां तस्यां तु लोभाविष्टः स भूपतिः । जहार द्रौपदीं वीरोऽनादृत्य मुनिसत्तमान्
जब वह ऐसा कह रही थी, तब राजा कामना से भर गया और श्रेष्ठ मुनियों की अवहेलना कर वीरता से द्रौपदी को उठा ले गया।
कस्यचिन्नैव विश्वासः कर्तव्यः सर्वथा बुधैः । कुर्वन्दुःखमवाप्नोति दृष्टान्तस्त्वत्र वै बलिः
बुद्धिमान लोगों को कभी भी किसी पर पूरी तरह विश्वास नहीं करना चाहिए; जो ऐसा करते हैं, उन्हें दुःख भोगना पड़ता है, जैसा बली का उदाहरण है।
वैरोचनसुतः श्रीमान्धर्मिष्ठः सत्यसङ्गरः । यज्ञकर्ता च दाता च शरण्यः साधुसंमतः
विरोचन का पुत्र, धर्मनिष्ठ, सत्यप्रतिज्ञ, यज्ञ करने वाला, दानी, शरण देने वाला और सज्जनों में मान्य था।
नाधर्मे निरतः क्वापि प्रल्हादस्य च पौत्रकः । एकोनशतयज्ञान्वै स चकार सदक्षिणान्
वह प्रह्लाद का पौत्र था, कभी भी अधर्म में प्रवृत्त नहीं हुआ; उसने निन्यानवे यज्ञ विधिपूर्वक दक्षिणा सहित किए।
सत्त्वमूर्त्तिः सदा विष्णुः सेव्यः स योगिनामपि । निर्विकारोऽपि भगवान्देवकार्यार्थसिद्धये
वह सदा सात्त्विक स्वभाव वाला था, विष्णु योगियों द्वारा भी पूजित हैं; भगवान् स्वयं अचल होकर भी देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए कार्य करते हैं।
कश्यपाच्च समुद्भूतो विष्णुः कपटवामनः । राज्यं छलेन हृतवान्महीं चैव ससागराम्
कश्यप से विष्णु उत्पन्न हुए, जिन्होंने वामन का रूप धरकर छल से राज्य और समुद्र सहित सारी पृथ्वी छीन ली।
सोऽभवत्सत्यवाग्राजा बलिर्वैरोचनिस्तदा । कपटं कृतवान्विष्णुरिन्द्रार्थे तु मया श्रुतम्
उस समय विरोचन के पुत्र बलि सत्यवादी राजा थे; फिर भी विष्णु ने इन्द्र के लिए छल किया, ऐसा मैंने सुना है।
अन्यः किं न करोत्येवं कृतं वै सत्त्वमूर्तिना । वामनं रूपमास्थाय यज्ञपातं चिकीर्षता
जब धर्मस्वरूप ने वामन का रूप लेकर यज्ञ का भाग पाने के लिए ऐसा किया, तो फिर कोई और ऐसा क्यों न करेगा?
न च विश्वसितव्यं वै कदाचित्केनचित्तथा । लोभश्चेतसि चेत्स्वामिन्कीदृक्पापकृतं भयम्
इसलिए कभी भी किसी पर पूरी तरह विश्वास नहीं करना चाहिए; हे स्वामी, यदि मन में लोभ आ जाए तो पाप से कितना भयानक भय होता है!
लोभाहताः प्रकुर्वन्ति पापानि प्राणिनः किल । परलोकाद्भयं नास्ति कस्यचित्कर्हिचिन्मुने
लोभ से ग्रस्त प्राणी सचमुच पाप करते हैं; हे मुनि, परलोक का भय किसी को कभी नहीं होता।
मनसा कर्मणा वाचा परस्वादानहेतुतः । प्रपतन्ति नराः सम्यग्लोभोपहतचेतसः
जिनका मन लोभ से भर जाता है, वे दूसरों की संपत्ति पाने के लिए मन, वचन और कर्म से पूरी तरह गिर जाते हैं।
देवानाराध्य सततं वाञ्छन्ति च धनं नराः । न देवास्तत्करे कृत्वा समर्था दातुमञ्जसा
मनुष्य सदा धन की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं; पर देवता भी अपना कर्तव्य करके सीधे उसे देने में समर्थ नहीं होते।
अन्यस्यानीयते वित्तं प्रयच्छन्ति मनीषितम् । वाणिज्येनाथ दानेन चौर्येणापि बलेन वा
दूसरे का धन व्यापार, दान, चोरी या बलपूर्वक जैसे चाहें वैसे लिया और दिया जाता है।
विक्रयार्थं गृहीत्वा च धान्यवस्त्रादिकं बहु । देवानर्चयते वैश्यो महर्द्धिर्मे भवेदिति
व्यापारी बहुत सा अनाज, वस्त्र आदि बेचने के लिए लेकर देवताओं की पूजा करता है कि मुझे बड़ी संपत्ति मिले।
नात्र किं परवित्तेच्छा वाणिज्येन परन्तप । ग्रहणकाले तु सम्प्राप्ते महर्घञ्चापि काङ्क्षति
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, व्यापार में और क्या है सिवाय दूसरों के धन की इच्छा के? जब लेने का समय आता है, तो वह ऊँचे दाम की भी चाह करता है।
एवं हि प्राणिनः सर्वे परस्वादानतत्पराः । वर्तन्ते सततं ब्रह्मन् विश्वासः कीदृशः पुनः
हे ब्राह्मण, इसी तरह सभी प्राणी सदा दूसरों की संपत्ति लेने में लगे रहते हैं; फिर विश्वास किस पर किया जा सकता है?
वृथा तीर्थं वृथा दानं वृथाऽध्ययनमेव च । लोभमोहावृतानां वै कृतं तदकृतं भवेत्
तीर्थयात्रा व्यर्थ है, दान व्यर्थ है, और पढ़ाई भी व्यर्थ है; जो लोग लोभ और मोह में फँसे हैं, उनके किए हुए सब काम निष्फल हो जाते हैं।