आह्लादकानां चन्द्रश्च धनानां च यथा यशः । क्षमावतां यथा भूमिर्गाम्भीर्ये सागरो यथा
जैसे चन्द्रमा सबको आनन्द देता है, जैसे यश से धन मिलता है, जैसे धैर्यवानों के लिए धरती अडिग रहती है, और जैसे सागर गहराई में अद्वितीय है— वैसे ही—
! मंत्राणां चैव सावित्री पापनाशे हरिस्मृतिः । अष्टादशपुराणानां देवीभागवतं तथा
मन्त्रों में सावित्री सबसे श्रेष्ठ है, पापों के नाश के लिए हरि का स्मरण सबसे बड़ा है, और अठारह पुराणों में देवीभागवत भी वैसे ही सर्वोपरि है।
येन केनाप्युपायेन नवकृत्वः शृणोति चेत् । न शक्यं तत्फलं वक्तुं जीवन्मुक्तः स एव ह
कोई भी उपाय करके यदि कोई इसे नौ बार सुन ले, तो उसका फल कहा नहीं जा सकता; वह व्यक्ति जीते-जी मुक्त हो जाता है।
भूतप्रेतविनाशाय राज्यलाभाय शत्रुतः । पुत्रलाभाय शृणुयाद्देवीभागवतं द्विजाः
भूत-प्रेत के नाश के लिए, शत्रुओं से राज्य पाने के लिए, और संतान की प्राप्ति के लिए, हे द्विजों, देवीभागवत को सुनना चाहिए।
श्रीमद्भागवतं यस्तु पठेद्वा शृणुयादपि । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा संयाति परमां गतिम्
जो कोई श्रीमद्भागवत का पाठ करता है या सुनता है, चाहे आधा श्लोक या चौथाई श्लोक ही क्यों न हो, वह परम गति को प्राप्त करता है।
भगवत्या स्वयं देव्या श्लोकार्द्धेन प्रकाशितम् । शिष्यप्रशिष्यद्वारेण तदेव विपुलीकृतम्
स्वयं भगवती ने आधे श्लोक के रूप में इसका रहस्य प्रकट किया था; शिष्यों और उनके शिष्यों के माध्यम से वही शिक्षा विस्तार पाई।
न गायत्र्याः परो धर्मो न गायत्र्याः परं तपः । न गायत्र्याः समो देवो न गायत्र्याः परो मनुः
गायत्री से बढ़कर कोई धर्म नहीं, गायत्री से बड़ा कोई तप नहीं, गायत्री के समान कोई देवता नहीं, और गायत्री से श्रेष्ठ कोई नियम नहीं।
गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन सोच्यते । साऽत्र भागवते देवी सरहस्या प्रतिष्ठिता
जो जप करता है, उसे गायत्री रक्षा करती है, इसलिए उसे गायत्री कहा गया है; यहाँ भागवत में वही रहस्यरूपा देवी प्रतिष्ठित है।
अतो भागवतस्यास्य देव्याः प्रीतिकरस्य च । महांत्यपि पुराणानि कलां नार्हंति षोडशीम्
इसलिए, देवी को प्रिय करने वाले इस भागवत की सोलहवीं भाग के बराबर भी अन्य महान् पुराण नहीं ठहरते।
श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्ब्राह्मणानां धनं धर्मो धर्मसुतेन यत्र गदितो नारायणेनामलः । गायत्र्याश्च रहस्यमत्र च मणिद्वीपश्च संवर्णितः श्रीदेव्या हिमभूभृते भगवती गीता च गीता स्वयम्
श्रीमद्भागवत पुराण, जो निर्मल और पवित्र है, ब्राह्मणों का धन है; जिसमें नारायण ने धर्म का उपदेश किया है, गायत्री का रहस्य और मणिद्वीप का वर्णन है; स्वयं भगवती ने हिमालय को गीता सुनाई।
तस्मान्नास्य पुराणस्य लोकेऽन्यत्सदृशं परम् । अतः सदैव संसेव्यं देवीभागवतं द्विजाः
इसलिए, संसार में इस पुराण के समान या इससे श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है; अतः हे द्विजों, देवीभागवत का सदा सेवन करना चाहिए।
यस्याः प्रभावमखिलं न हि वेद धाता नो वा हरिर्न गिरिशो न हि चाप्यनन्तः । अंशांशका अपि च ते किमुतान्यदेवास्तस्यै नमोऽस्तु सततं जगदम्बिकायै
जिनकी सम्पूर्ण शक्ति को न ब्रह्मा जानते हैं, न हरि, न गिरिश, न अनन्त; उनके अंश-अंश भी नहीं जान पाते— फिर अन्य देवताओं की तो बात ही क्या? उस जगदम्बा को मैं सदा प्रणाम करता हूँ।
यत्पादपंकजरजः समवाप्य विश्वं ब्रह्मा सृजत्यनुदिनं च बिभर्ति विष्णुः । रुद्रश्च संहरति नेतरथा समर्थास्तस्यै नमोऽस्तु सततं जगदम्बिकायै
जिनके चरणकमलों की धूलि पाकर ब्रह्मा प्रतिदिन सृष्टि करते हैं, विष्णु पालन करते हैं और रुद्र संहार करते हैं; अन्य कोई भी उसमें समर्थ नहीं। उस जगदम्बा को मैं सदा प्रणाम करता हूँ।
सुधाकूपारांतस्त्रिदशतरुवाटी विलसिते मणिद्वीपे चिन्तामणिमयगृहे चित्ररुचिरे । विराजन्तीमम्बां परशिवहृदि स्मेरवदनां नरो ध्यात्वा भोगं भजति खलु मोक्षं च लभते
मणिद्वीप में, जहाँ अमृत के कुएँ और दिव्य वृक्षों की वाटिकाएँ हैं, जहाँ चिंतामणि से बने सुंदर भवन हैं, वहाँ परमशिव के हृदय में मुस्कराती हुई माता विराजमान हैं; जो मनुष्य उनका ध्यान करता है, वह भोग भी पाता है और मोक्ष भी।
ब्रह्मेशाच्युतशक्राद्यैर्महर्षिभिरुपासिता। जगतः श्रेयसे साऽस्तु मणिद्वीपाधिदेवता
जिन्हें ब्रह्मा, ईश, अच्युत, शक्र और अन्य महर्षि पूजते हैं, वे मणिद्वीप की अधिष्ठात्री देवी जगत् का कल्याण करें।
ॐ सर्वचैतन्यरूपां तां आद्यां विद्यां च धीमहि । बुद्धिं या नः प्रचोदयात्
ॐ। हम उस आदि विद्या का ध्यान करते हैं, जो सब चेतना का स्वरूप है; वह हमारी बुद्धि को प्रेरित करें।
शौनक उवाच - सूत सूत महाभाग धन्योऽसि पुरुषर्षभ । यदधीतास्त्वया सम्यक् पुराणसंहिताः शुभाः
शौनक बोले— सूतजी, सूतजी, आप बड़े भाग्यशाली हैं, पुरुषों में श्रेष्ठ हैं; क्योंकि आपने शुभ पुराण संहिताओं का अच्छी तरह अध्ययन किया है।
अष्टादश पुराणानि कृष्णेन मुनिनानघ । कथितानि सुदिव्यानि पठितानि त्वयानघ
अठारह पुराणों को, हे निष्पाप, कृष्ण मुनि ने कहा था; और आपने, हे निष्पाप, उन्हें पढ़ा और सुनाया, वे अत्यंत दिव्य हैं।
पञ्चलक्षणयुक्तानि सरहस्यानि मानद । त्वया ज्ञातानि सर्वाणि व्यासात्सत्यवतीसुतात्
हे मान देने वाले, पाँच लक्षणों से युक्त और रहस्यों से भरे सभी पुराणों का ज्ञान तुमने सत्यवतीपुत्र व्यास से प्राप्त किया है।
अस्माकं पुण्ययोगेन प्राप्तस्त्वं क्षेत्रमुत्तमम् । दिव्यं विश्वसनं पुण्यं कलिदोषविवर्जितम्
हमारे पुण्य के प्रभाव से तुम इस उत्तम, दिव्य, विश्वसनीय, पुण्य और कलियुग के दोषों से रहित स्थान में आए हो।
समाजोऽयं मुनीनां हि श्रोतुकामोऽस्ति पुण्यदाम् । पुराणसंहितां सूत ब्रूहि त्वं नः समाहितः
हे पुण्य देने वाले, यहाँ ऋषियों की यह सभा सुनने की इच्छा से एकत्र हुई है; अतः हे सूत, तुम एकाग्र होकर हमारे लिए पुराणों की कथा सुनाओ।
दीर्घायुर्भव सर्वज्ञ तापत्रयविवर्जितः । कथयाद्य महाभाग पुराणं ब्रह्मसम्मितम्
तुम दीर्घायु रहो, सब कुछ जानने वाले और तीनों प्रकार के दुखों से मुक्त रहो; हे भाग्यशाली, आज वेद के समान माने जाने वाले पुराण की कथा कहो।
श्रोत्रेन्द्रिययुताः सूत नराः स्वादविचक्षणाः । न शृण्वन्ति पुराणानि वञ्चिता विधिना हि ते
हे सूत, जिन लोगों के पास कान और अन्य इंद्रियाँ तो हैं, परंतु स्वाद का विवेक नहीं है, वे पुराणों को नहीं सुनते; वास्तव में वे विधि द्वारा ठगे गए हैं।
यथा जिह्वेन्द्रियाह्लादः षड्रसैः प्रतिपद्यते । तथा श्रोत्रेन्द्रियाह्लादो वचोभिः सुधियां स्मृतः
जैसे जिह्वा को छह रसों से आनंद मिलता है, वैसे ही बुद्धिमान लोग मानते हैं कि कानों को भी मधुर वाणी से सुख मिलता है।
अश्रोत्राः फणिनः कामं मुह्यन्ति हि नभोगुणैः । सकर्णा ये न शृण्वन्ति तेऽप्यकर्णाः कथं न च
साँपों के कान नहीं होते, फिर भी वे आकाशगुणों से मोहित हो जाते हैं; जिनके कान हैं लेकिन वे नहीं सुनते, वे भी बिना कान वाले ही हैं, क्या ऐसा नहीं है?
अतः सर्वे द्विजाः सौम्य श्रोतुकामाः समाहिताः । वर्तन्ते नैमिषारण्ये क्षेत्रे कलिभयार्दिताः
इसलिए, हे सौम्य, यहाँ सभी द्विजजन कलियुग के भय से व्याकुल होकर नैमिषारण्य में एकत्र होकर सुनने के लिए उत्सुक हैं।
येन केनाप्युपायेन कालातिवाहनं स्मृतम् । व्यसनैरिह मूर्खाणां बुधानां शास्त्रचिन्तनैः
समय बिताने के लिए लोग तरह-तरह के उपाय अपनाते हैं; मूर्ख लोग विपत्तियों में और बुद्धिमान लोग शास्त्रों के चिंतन में समय बिताते हैं।
शास्त्राण्यपि विचित्राणि जल्पवादयुतानि च । त्रिविधानि पुराणानि शास्त्राणि विविधानि च । विताण्डाच्छलयुक्तानि गर्वामर्षकराणि च । नानार्थवादयुक्तानि हेतुमन्ति बृहन्ति च
शास्त्र भी अनेक प्रकार के हैं, जिनमें वाद-विवाद भरे हैं; पुराण तीन प्रकार के हैं और शास्त्र भी अनेक प्रकार के हैं—इनमें तर्क, छल, गर्व, क्रोध, विभिन्न मत, कारण और विस्तार भरे हैं।
सात्त्विकं तत्र वेदान्तं मीमांसा राजसं मतम् । तामसं न्यायशास्त्रं च हेतुवादाभियन्त्रितम्
इनमें वेदांत सात्त्विक माना गया है, मीमांसा को राजसिक और तर्क-वितर्क से भरे न्यायशास्त्र को तामसिक माना गया है।
तथैव च पुराणानि त्रिगुणानि कथानकैः । कथितानि त्वया सौम्य पञ्चलक्षणवन्ति च
इसी प्रकार, पुराण भी गुणों और कथाओं के अनुसार तीन प्रकार के बताए गए हैं; और हे सौम्य, तुमने वे पाँच लक्षणों से युक्त पुराण बताए हैं।