तथा त्वं कुरु राजेन्द्र विधिं ते प्रब्रवीम्यहम् । ब्राह्मणाः सन्ति राजेन्द्र विधिज्ञा वेदवित्तमाः
ऐसा ही तुम भी करो, हे राजेन्द्र; मैं तुम्हें विधि बताऊंगा। यहाँ ब्राह्मण उपस्थित हैं, जो विधि और वेदों के ज्ञाता हैं।
देवीबीजविधानज्ञा मन्त्रमार्गविचक्षणाः । याजकास्ते भविष्यन्ति यजमानस्त्वमेव हि
वे देवी बीज की स्थापना में निपुण और मंत्र मार्ग के जानकार हैं; वे यजमान के रूप में तुम्हारे लिए यज्ञ करेंगे और तुम ही मुख्य यजमान रहोगे।
कृत्वा यज्ञं विधानेन दत्त्वा पुण्य़ं मखार्जितम् । समुद्धर महाराज पितरं दुर्गतिङ्गतम्
विधिपूर्वक यज्ञ करके, उससे प्राप्त पुण्य दान देकर, हे महाराज, अपने दुर्गति को प्राप्त पिता का उद्धार करो।
विप्रावमानजं पापं दुर्घटं नरकप्रदम् । तथैव शापजो दोषः प्राप्तः पित्रा तवानघ
ब्राह्मणों का अपमान करने से उत्पन्न पाप, जो कठिन और नरक देने वाला है, और शाप से उत्पन्न दोष भी तुम्हारे पिता को प्राप्त हुआ है, हे निष्पाप।
तथा दुर्मरणं प्राप्तं सर्पदंशेन भूभुजा । अन्तराले तथा मृत्यूर्न भूमौ कुशसंस्तरे
इसी तरह जब राजा को साँप के डसने से भयानक मृत्यु मिली, तब भी उसकी मृत्यु न तो ज़मीन पर हुई, न ही कुश के बिछावन पर।
न सङ्ग्रामे न गङ्गायां स्नानदानादिवर्जितम् । मरणं ते पितुस्तत्र सौधे जातं कुरूद्वह
वह न तो युद्ध में मरा, न ही गंगा में स्नान या दान करते समय; कुरुवंशश्रेष्ठ, उसके पिता की मृत्यु वहाँ महल में ही हुई, इन सब कर्मों से रहित।
कृपणानि च सर्वाणि नरकस्य नृपोत्तम । तत्रैकं कारणं तस्य न जातं चातिदुर्लभम्
राजाओं में श्रेष्ठ, नरक के सभी दुःखों का एक ही कारण होता है; और उसके लिए वह अत्यंत दुर्लभ कारण उत्पन्न नहीं हुआ।
यत्र यत्र स्थितःप्राणो ज्ञात्वा कालं समागतम् । साधनानामभावेऽपि ह्यवशश्चातिसङ्कटे
जहाँ भी प्राण ठहरे हों, जब मृत्यु का समय आ जाता है, तब साधनों के अभाव और भारी संकट में भी मनुष्य असहाय हो जाता है।
यदा निर्वेदमायाति मनसा निर्मलेन वै । पञ्चभूतात्मको देहो मम किञ्चात्र दुःखदम्
जब मन शुद्ध होकर वैराग्य को प्राप्त करता है और सोचता है—'यह पंचमहाभूतों से बना शरीर, इसमें मेरे लिए क्या दुःख है?'
पतत्वद्य यथाकामं मुक्तोऽहं निर्गुणोऽव्ययः । नाशात्मकानि तत्त्वानि तत्र का परिदेवना
'आज यह शरीर जैसे चाहे वैसे गिर जाए, मैं मुक्त हूँ, निर्गुण और अविनाशी हूँ; जब तत्व ही नाशवान हैं, तो शोक किस बात का?'
ब्रह्मैवाहं न संसारी सदा मुक्तः सनातनः । देहेन मम सम्बन्धः कर्मणा प्रतिपादितः
'मैं वास्तव में ब्रह्म हूँ, संसार में बँधा नहीं, सदा मुक्त और सनातन हूँ; शरीर से मेरा संबंध केवल कर्म के कारण है।'
तानि सर्वाणि मुक्तानि शुभानि चेतराणि च । मनुष्यदेहयोगेन सुखदुःखानुसाधनात्
वे सब बातें, चाहे शुभ हों या अशुभ, मनुष्य शरीर के माध्यम से ही बंधनमुक्त होती हैं, क्योंकि इसी से सुख-दुःख का अनुभव होता है।
विमुक्तोऽतिभयाद्घोरादस्मात्संसारसङ्कटात् । इत्येवं चिन्त्यमानस्तु स्नानदानविवर्जितः
जब कोई इस भयंकर और डरावने संसार के बंधन से मुक्त होकर इस प्रकार विचार करता है, तब भी यदि उसने स्नान या दान नहीं किया—
मरणं चेदवाप्नोति स मुच्च्येज्जन्मदुःखतः । एषा काष्ठा परा प्रोक्ता योगिनामपि दुर्लभा
यदि वह ऐसी स्थिति में मृत्यु को प्राप्त करता है, तो जन्म के दुःख से मुक्त हो जाता है; यह वही सर्वोच्च अवस्था है, जो योगियों को भी दुर्लभ है।
पिता ते नृपशार्दूल श्रुत्वा शापं द्विजोदितम् । देहे ममत्वं कृतवान्न निर्वेदमवाप्तवान्
राजाओं में सिंह, तुम्हारे पिता ने जब ऋषि का शाप सुना, तब भी उन्होंने शरीर में ममता रखी और वैराग्य प्राप्त नहीं किया।
नीरोगो मम देहोऽयं राज्यं निहतकण्टकम् । कथं जीवाम्यहं कामं मन्त्रज्ञानानयन्तु वै
'मेरा शरीर स्वस्थ है, मेरा राज्य शत्रुमुक्त है; मैं अपनी इच्छा से कैसे मर सकता हूँ? जो मंत्र जानते हैं, उन्हें बुलाओ।'
औषधं मणिमन्त्रं च यन्त्रं परमकं तथा । आरोहणं तथा सौधे कृतवान्नृपतिस्तदा
तब राजा ने औषधि, रत्न, मंत्र, श्रेष्ठ यंत्र और महल पर चढ़ने का उपाय किया।
न स्नानं न कृतं दानं न देव्याः स्मरणं कृतम् । न भूमौ शयनं चैव दैवं मत्वा परं तथा
उसने न स्नान किया, न दान दिया, न देवी का स्मरण किया, न ही ज़मीन पर सोया; और भाग्य को ही सबसे बड़ा मान लिया।
मग्नो मोहार्णवे घोरे मृतः सौधेऽहिना हतः । कृत्वा पापं कलेर्योगात्तापसस्यावमानजम्
भयानक मोह के सागर में डूबा हुआ, वह महल में साँप के काटने से मरा, कलियुग के प्रभाव और तपस्वी का अपमान करने से पाप किया।
अवश्यमेव नरकं एतैराचरणैर्भवेत् । तस्मात्तं पितरं पापात्समुद्धर नृपोत्तम
इन कर्मों से मनुष्य को अवश्य ही नरक मिलता है; इसलिए, राजाओं में श्रेष्ठ, अपने पिता को उस पाप से उबारो।
सूत उवाच इति श्रुत्वा वचस्तस्य व्यासस्यामिततेजसः । साश्रुकण्ठोऽतिदुःखार्तो बभूव जनमेजयः
सूत ने कहा—अमित तेजस्वी व्यास के ये वचन सुनकर जनमेजय का गला आँसुओं से भर गया और वह अत्यंत दुःखी हो गया।
धिगिदं जीवितं मेऽद्य पिता मे नरके स्थितः । तत्करोमि यथैवाद्य स्वर्गं यात्युत्तरासुतः
'आज के दिन मेरे इस जीवन पर धिक्कार है, क्योंकि मेरे पिता नरक में हैं; अब मैं ऐसा करूँगा कि वे उत्तरा के पुत्र की तरह स्वर्ग पहुँच जाएँ।'
विष्णुनानुष्ठानवर्णनम् राजोवाच हरिणा तु कथं यज्ञः कृतः पूर्वं पितामह । जगत्कारणरूपेण विष्णुना प्रभविष्णुना
राजा ने पूछा — हे पितामह! जगत् के कारणस्वरूप, सर्वशक्तिमान् विष्णु ने पहले किस प्रकार यज्ञ किया था?
के सहायास्तु तत्रासन्ब्राह्मणाः के महामते । ऋत्विजो वेदतत्त्वज्ञास्तन्मे ब्रूहि परन्तप
हे महाबुद्धि! वहाँ उनके सहायक कौन-कौन थे? कौन से ब्राह्मण, कौन से ऋत्विज और वेदों के तत्व को जानने वाले वहाँ उपस्थित थे? हे शत्रुओं का दमन करने वाले, कृपा करके मुझे बताइए।
पश्चात्करोम्यहं यज्ञं विधिदृष्टेन कर्मणा । श्रुत्वा विष्णुकृतं यागमम्बिकायाः समाहितः
मैं भी, विष्णु द्वारा अम्बिका के लिए किए गए यज्ञ को सुनकर, विधिपूर्वक यज्ञ करूँगा।
व्यास उवाच राजञ्छृणु महाभाग विस्तरं परमाद्भुतम् । यथा भगवता यज्ञः कृतश्च विधिपूर्वकः
व्यास ने कहा — हे राजन्! हे परम भाग्यशाली! अब ध्यानपूर्वक सुनो, भगवान् ने किस प्रकार विधिपूर्वक अद्भुत यज्ञ किया, उसका विस्तार से वर्णन करता हूँ।
विसर्जिता यदा देव्या दत्त्वा शक्तीश्च तास्त्रयः । काजेशाः पुरुषा जाता विमानवरमास्थिताः
जब देवी ने अपनी शक्ति देकर वे तीनों शक्तियाँ प्रदान कीं, तब कर्म के अधिपति पुरुष उत्पन्न हुए और सुंदर विमानों में विराजमान हो गए।
प्राप्ता महार्णवं घोरं त्रयस्ते विबुधोत्तमाः । चक्रुः स्थानानि वासार्थं समुत्पाद्य धरां स्थिताः
वे तीनों श्रेष्ठ देवता भयानक महासागर में पहुँचे और पृथ्वी की रचना करके वहाँ निवास के लिए अपने-अपने स्थान बना लिए।
आधारशक्तिरचला मुक्ता देव्या स्वयं ततः । तदाधारा स्थिता जाता धरा मेदःसमन्विता
फिर देवी ने स्वयं अचल आधारशक्ति को मुक्त किया; वही आधार, मज्जा से युक्त होकर, धरती बनकर स्थिर हो गई।
मधुकैटभयोर्मेदः संयोगान्मेदिनी स्मृता । धारणाच्च धरा प्रोक्ता पृथ्वी विस्तारयोगतः
मधु और कैटभ के मज्जा के संयोग से पृथ्वी उत्पन्न हुई, इसलिए उसे 'मेदिनि' कहा गया; धारण करने के कारण 'धरा' और विस्तार के कारण 'पृथ्वी' नाम पड़ा।