यदा पश्यति भूतात्मा तदा पश्यति तां शिवाम् । दृष्ट्वा तां ब्रह्मविद्भूयात्सच्चिदानन्दरूपिणीम्
जब वह प्राणियों में आत्मा को देखता है, तब वही कल्याणमयी देवी को देखता है। उसे देखकर वह सच्चिदानन्द स्वरूप ब्रह्मज्ञानी बन जाता है।
तदा मायादिकं सर्वं दग्धं भवति भूमिप । प्रारब्धं कर्ममात्रं तु यावद्देहं च तिष्ठति
तब, हे राजन्, माया आदि सब कुछ भस्म हो जाता है; केवल प्रारब्ध कर्म ही शरीर रहते तक शेष रहता है।
जीवन्मुक्तस्तदा जातो मृतो मोक्षमवाप्नुयात् । कृतकृत्यो भवेत्तात यो भजेज्जगदम्बिकाम्
तब वह जीवित रहते ही मुक्त हो जाता है; मरने पर भी मोक्ष पाता है। जो जगदम्बा की भक्ति करता है, वह अपने जीवन का उद्देश्य पूरा कर लेता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ध्येया श्रीभुवनेश्वरी । श्रोतव्या चैव मन्तव्या गुरुवाक्यानुसारतः
इसलिए, पूरी लगन से श्रीभुवनेश्वरी का ध्यान करना चाहिए, उनके बारे में सुनना और गुरु के वचनों के अनुसार विचार करना चाहिए।
राजन्नेवं कृतो यज्ञो मोक्षदो नात्र संशयः । अन्ये यज्ञाः सकामास्तु प्रभवन्ति क्षयोन्मुखाः
हे राजन्, इस प्रकार किया गया यज्ञ मोक्ष देने वाला है—इसमें कोई संदेह नहीं। अन्य यज्ञ, जो इच्छा से किए जाते हैं, वे नाशवान होते हैं।
अग्निष्टोमेन विधिवत्स्वर्गकामो यजेदिति । वेदानुशासनं चैतत्प्रवदन्ति मनीषिणः
स्वर्ग की इच्छा से, विधिपूर्वक अग्निष्टोम यज्ञ करना चाहिए—ऐसा वेद का आदेश है और ज्ञानी लोग भी यही कहते हैं।
क्षीणे पुण्ये मृत्युलोकं विशन्ति च यथामति । तस्मात्तु मानसः श्रेष्ठो यज्ञोऽप्यक्षय एव सः
जब पुण्य समाप्त हो जाता है, तब वे अपनी प्रवृत्ति के अनुसार मृत्यु लोक में आ जाते हैं; इसलिए मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ और नित्य रहने वाला है।
न राज्ञा साधितुं योग्यो मखोऽसौ जयमिच्छता । तामसस्तु कृतः पूर्वं सर्पयज्ञस्त्वयाधुना
विजय चाहने वाले राजा के लिए वह यज्ञ उचित नहीं है; जो सर्पयज्ञ तुमने पहले किया, वह तामसिक था।
वैरं निर्वाहितं राजंस्तक्षकस्य दुरात्मनः । यत्कृते निहताः सर्पास्त्वयाऽग्नौ कोटिशः परे
हे राजन्, दुष्ट तक्षक का वैर पूरा हो गया; उसके कारण तुमने अग्नि में असंख्य अन्य सर्पों का नाश किया।
देवीयज्ञं कुरुष्वाद्य विततं विधिपूर्वकम् । विष्णुना यः कृतः पूर्वं सृष्ट्यादौ नृपसत्तम
अब, हे श्रेष्ठ राजा, विधिपूर्वक देवी का यज्ञ करो, जैसा सृष्टि के आरंभ में विष्णु ने किया था।
तथा त्वं कुरु राजेन्द्र विधिं ते प्रब्रवीम्यहम् । ब्राह्मणाः सन्ति राजेन्द्र विधिज्ञा वेदवित्तमाः
ऐसा ही तुम भी करो, हे राजेन्द्र; मैं तुम्हें विधि बताऊंगा। यहाँ ब्राह्मण उपस्थित हैं, जो विधि और वेदों के ज्ञाता हैं।
देवीबीजविधानज्ञा मन्त्रमार्गविचक्षणाः । याजकास्ते भविष्यन्ति यजमानस्त्वमेव हि
वे देवी बीज की स्थापना में निपुण और मंत्र मार्ग के जानकार हैं; वे यजमान के रूप में तुम्हारे लिए यज्ञ करेंगे और तुम ही मुख्य यजमान रहोगे।
कृत्वा यज्ञं विधानेन दत्त्वा पुण्य़ं मखार्जितम् । समुद्धर महाराज पितरं दुर्गतिङ्गतम्
विधिपूर्वक यज्ञ करके, उससे प्राप्त पुण्य दान देकर, हे महाराज, अपने दुर्गति को प्राप्त पिता का उद्धार करो।
विप्रावमानजं पापं दुर्घटं नरकप्रदम् । तथैव शापजो दोषः प्राप्तः पित्रा तवानघ
ब्राह्मणों का अपमान करने से उत्पन्न पाप, जो कठिन और नरक देने वाला है, और शाप से उत्पन्न दोष भी तुम्हारे पिता को प्राप्त हुआ है, हे निष्पाप।
तथा दुर्मरणं प्राप्तं सर्पदंशेन भूभुजा । अन्तराले तथा मृत्यूर्न भूमौ कुशसंस्तरे
इसी तरह जब राजा को साँप के डसने से भयानक मृत्यु मिली, तब भी उसकी मृत्यु न तो ज़मीन पर हुई, न ही कुश के बिछावन पर।
न सङ्ग्रामे न गङ्गायां स्नानदानादिवर्जितम् । मरणं ते पितुस्तत्र सौधे जातं कुरूद्वह
वह न तो युद्ध में मरा, न ही गंगा में स्नान या दान करते समय; कुरुवंशश्रेष्ठ, उसके पिता की मृत्यु वहाँ महल में ही हुई, इन सब कर्मों से रहित।
कृपणानि च सर्वाणि नरकस्य नृपोत्तम । तत्रैकं कारणं तस्य न जातं चातिदुर्लभम्
राजाओं में श्रेष्ठ, नरक के सभी दुःखों का एक ही कारण होता है; और उसके लिए वह अत्यंत दुर्लभ कारण उत्पन्न नहीं हुआ।
यत्र यत्र स्थितःप्राणो ज्ञात्वा कालं समागतम् । साधनानामभावेऽपि ह्यवशश्चातिसङ्कटे
जहाँ भी प्राण ठहरे हों, जब मृत्यु का समय आ जाता है, तब साधनों के अभाव और भारी संकट में भी मनुष्य असहाय हो जाता है।
यदा निर्वेदमायाति मनसा निर्मलेन वै । पञ्चभूतात्मको देहो मम किञ्चात्र दुःखदम्
जब मन शुद्ध होकर वैराग्य को प्राप्त करता है और सोचता है—'यह पंचमहाभूतों से बना शरीर, इसमें मेरे लिए क्या दुःख है?'
पतत्वद्य यथाकामं मुक्तोऽहं निर्गुणोऽव्ययः । नाशात्मकानि तत्त्वानि तत्र का परिदेवना
'आज यह शरीर जैसे चाहे वैसे गिर जाए, मैं मुक्त हूँ, निर्गुण और अविनाशी हूँ; जब तत्व ही नाशवान हैं, तो शोक किस बात का?'
ब्रह्मैवाहं न संसारी सदा मुक्तः सनातनः । देहेन मम सम्बन्धः कर्मणा प्रतिपादितः
'मैं वास्तव में ब्रह्म हूँ, संसार में बँधा नहीं, सदा मुक्त और सनातन हूँ; शरीर से मेरा संबंध केवल कर्म के कारण है।'
तानि सर्वाणि मुक्तानि शुभानि चेतराणि च । मनुष्यदेहयोगेन सुखदुःखानुसाधनात्
वे सब बातें, चाहे शुभ हों या अशुभ, मनुष्य शरीर के माध्यम से ही बंधनमुक्त होती हैं, क्योंकि इसी से सुख-दुःख का अनुभव होता है।
विमुक्तोऽतिभयाद्घोरादस्मात्संसारसङ्कटात् । इत्येवं चिन्त्यमानस्तु स्नानदानविवर्जितः
जब कोई इस भयंकर और डरावने संसार के बंधन से मुक्त होकर इस प्रकार विचार करता है, तब भी यदि उसने स्नान या दान नहीं किया—
मरणं चेदवाप्नोति स मुच्च्येज्जन्मदुःखतः । एषा काष्ठा परा प्रोक्ता योगिनामपि दुर्लभा
यदि वह ऐसी स्थिति में मृत्यु को प्राप्त करता है, तो जन्म के दुःख से मुक्त हो जाता है; यह वही सर्वोच्च अवस्था है, जो योगियों को भी दुर्लभ है।
पिता ते नृपशार्दूल श्रुत्वा शापं द्विजोदितम् । देहे ममत्वं कृतवान्न निर्वेदमवाप्तवान्
राजाओं में सिंह, तुम्हारे पिता ने जब ऋषि का शाप सुना, तब भी उन्होंने शरीर में ममता रखी और वैराग्य प्राप्त नहीं किया।
नीरोगो मम देहोऽयं राज्यं निहतकण्टकम् । कथं जीवाम्यहं कामं मन्त्रज्ञानानयन्तु वै
'मेरा शरीर स्वस्थ है, मेरा राज्य शत्रुमुक्त है; मैं अपनी इच्छा से कैसे मर सकता हूँ? जो मंत्र जानते हैं, उन्हें बुलाओ।'
औषधं मणिमन्त्रं च यन्त्रं परमकं तथा । आरोहणं तथा सौधे कृतवान्नृपतिस्तदा
तब राजा ने औषधि, रत्न, मंत्र, श्रेष्ठ यंत्र और महल पर चढ़ने का उपाय किया।
न स्नानं न कृतं दानं न देव्याः स्मरणं कृतम् । न भूमौ शयनं चैव दैवं मत्वा परं तथा
उसने न स्नान किया, न दान दिया, न देवी का स्मरण किया, न ही ज़मीन पर सोया; और भाग्य को ही सबसे बड़ा मान लिया।
मग्नो मोहार्णवे घोरे मृतः सौधेऽहिना हतः । कृत्वा पापं कलेर्योगात्तापसस्यावमानजम्
भयानक मोह के सागर में डूबा हुआ, वह महल में साँप के काटने से मरा, कलियुग के प्रभाव और तपस्वी का अपमान करने से पाप किया।
अवश्यमेव नरकं एतैराचरणैर्भवेत् । तस्मात्तं पितरं पापात्समुद्धर नृपोत्तम
इन कर्मों से मनुष्य को अवश्य ही नरक मिलता है; इसलिए, राजाओं में श्रेष्ठ, अपने पिता को उस पाप से उबारो।