ब्राह्मणानाञ्च वरणं तथैव प्रतिपाद्य च । ब्रह्माध्वर्युस्तथा होता प्रस्तोता विधिपूर्वकम्
मन में ही ब्राह्मणों का चयन करें, ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ और प्रस्तोता को भी विधिपूर्वक नियुक्त करें।
उद्गाता प्रतिहर्ता च सभ्याश्चान्ये यथाविधि । पूजनीयाः प्रयत्नेन मनसैव द्विजोत्तमाः
उद्गाता, प्रतिहार्ता और अन्य सभ्यजनों को भी परंपरा के अनुसार मन में ही आदरपूर्वक पूजित करें—ये सभी श्रेष्ठ द्विज हैं।
प्राणोऽपानस्तथा व्यानः समानोदान एव च । पावकाः पञ्च एवैते स्थाप्या वेद्यां विधानतः
प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान—ये पाँच अग्नियाँ वेदी पर विधिपूर्वक स्थापित करनी चाहिए।
गार्हपत्यस्तदा प्राणोऽपानश्चाहवनीयकः । दक्षिणाग्निस्तथा व्यानः समानश्चावसथ्यकः
उस समय प्राण को गृह्याग्नि, अपान को आहवनीय, व्यान को दक्षिणाग्नि और समान को आवसथ्य अग्नि माना जाता है।
सभ्योदानः स्मृता ह्येते पावकाः परमोत्कटाः । द्रव्यञ्च मनसा भाव्यं निर्गुणं परमं शुचि
उदान को सभा की अग्नि माना गया है; ये पाँचों अग्नियाँ अत्यंत शक्तिशाली हैं। आहुति भी मन में ही निर्गुण, परम और शुद्ध रूप में ध्यानी जानी चाहिए।
मन एव तदा होता यजमानस्तथैव तत् । यज्ञाधिदेवता ब्रह्म निर्गुणं च सनातनम्
उस समय मन ही होतृ और यजमान दोनों होता है; यज्ञ की देवता ब्रह्म है, जो निर्गुण और सनातन है।
फलदा निर्गुणा शक्तिः सदा निर्वेददा शिवा । ब्रह्मविद्याखिलाधारा व्याप्य सर्वत्र संस्थिता
फल देने वाली, गुणरहित शक्ति सदा ही वैराग्य और कल्याण देती है। वह ब्रह्मज्ञान का आधार है और सब जगह व्याप्त होकर स्थित है।
तदुद्देशेन तद्द्रव्यं हुनेत्प्राणाग्निषु द्विजः । पश्चाच्चित्तं निरालम्बं कृत्वा प्राणानपि प्रभो
उस भावना से, द्विज को चाहिए कि वह उस वस्तु को प्राणों की अग्नियों में अर्पित करे। फिर मन को आधाररहित बनाकर, हे प्रभु, प्राणों को भी अर्पित करे।
कुण्डलीमुखमार्गेण हुनेद्ब्रह्मणि शाश्वते । स्वानुभूत्या स्वयं साक्षात्स्वात्मभूतां महेश्वरीम्
कुण्डलिनी के मुख के मार्ग से, अपनी प्रत्यक्ष अनुभूति द्वारा, जो महेश्वरी अपनी ही आत्मा के समान है, उसे शाश्वत ब्रह्म में अर्पित करे।
समाधिनैव योगेन ध्यायेच्चेतस्यनाकुलः । सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
समाधि के योग से, चित्त को स्थिर रखकर, सब प्राणियों में स्थित आत्मा और सब प्राणियों को अपने आत्मा में ध्यान करे।
यदा पश्यति भूतात्मा तदा पश्यति तां शिवाम् । दृष्ट्वा तां ब्रह्मविद्भूयात्सच्चिदानन्दरूपिणीम्
जब वह प्राणियों में आत्मा को देखता है, तब वही कल्याणमयी देवी को देखता है। उसे देखकर वह सच्चिदानन्द स्वरूप ब्रह्मज्ञानी बन जाता है।
तदा मायादिकं सर्वं दग्धं भवति भूमिप । प्रारब्धं कर्ममात्रं तु यावद्देहं च तिष्ठति
तब, हे राजन्, माया आदि सब कुछ भस्म हो जाता है; केवल प्रारब्ध कर्म ही शरीर रहते तक शेष रहता है।
जीवन्मुक्तस्तदा जातो मृतो मोक्षमवाप्नुयात् । कृतकृत्यो भवेत्तात यो भजेज्जगदम्बिकाम्
तब वह जीवित रहते ही मुक्त हो जाता है; मरने पर भी मोक्ष पाता है। जो जगदम्बा की भक्ति करता है, वह अपने जीवन का उद्देश्य पूरा कर लेता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ध्येया श्रीभुवनेश्वरी । श्रोतव्या चैव मन्तव्या गुरुवाक्यानुसारतः
इसलिए, पूरी लगन से श्रीभुवनेश्वरी का ध्यान करना चाहिए, उनके बारे में सुनना और गुरु के वचनों के अनुसार विचार करना चाहिए।
राजन्नेवं कृतो यज्ञो मोक्षदो नात्र संशयः । अन्ये यज्ञाः सकामास्तु प्रभवन्ति क्षयोन्मुखाः
हे राजन्, इस प्रकार किया गया यज्ञ मोक्ष देने वाला है—इसमें कोई संदेह नहीं। अन्य यज्ञ, जो इच्छा से किए जाते हैं, वे नाशवान होते हैं।
अग्निष्टोमेन विधिवत्स्वर्गकामो यजेदिति । वेदानुशासनं चैतत्प्रवदन्ति मनीषिणः
स्वर्ग की इच्छा से, विधिपूर्वक अग्निष्टोम यज्ञ करना चाहिए—ऐसा वेद का आदेश है और ज्ञानी लोग भी यही कहते हैं।
क्षीणे पुण्ये मृत्युलोकं विशन्ति च यथामति । तस्मात्तु मानसः श्रेष्ठो यज्ञोऽप्यक्षय एव सः
जब पुण्य समाप्त हो जाता है, तब वे अपनी प्रवृत्ति के अनुसार मृत्यु लोक में आ जाते हैं; इसलिए मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ और नित्य रहने वाला है।
न राज्ञा साधितुं योग्यो मखोऽसौ जयमिच्छता । तामसस्तु कृतः पूर्वं सर्पयज्ञस्त्वयाधुना
विजय चाहने वाले राजा के लिए वह यज्ञ उचित नहीं है; जो सर्पयज्ञ तुमने पहले किया, वह तामसिक था।
वैरं निर्वाहितं राजंस्तक्षकस्य दुरात्मनः । यत्कृते निहताः सर्पास्त्वयाऽग्नौ कोटिशः परे
हे राजन्, दुष्ट तक्षक का वैर पूरा हो गया; उसके कारण तुमने अग्नि में असंख्य अन्य सर्पों का नाश किया।
देवीयज्ञं कुरुष्वाद्य विततं विधिपूर्वकम् । विष्णुना यः कृतः पूर्वं सृष्ट्यादौ नृपसत्तम
अब, हे श्रेष्ठ राजा, विधिपूर्वक देवी का यज्ञ करो, जैसा सृष्टि के आरंभ में विष्णु ने किया था।
तथा त्वं कुरु राजेन्द्र विधिं ते प्रब्रवीम्यहम् । ब्राह्मणाः सन्ति राजेन्द्र विधिज्ञा वेदवित्तमाः
ऐसा ही तुम भी करो, हे राजेन्द्र; मैं तुम्हें विधि बताऊंगा। यहाँ ब्राह्मण उपस्थित हैं, जो विधि और वेदों के ज्ञाता हैं।
देवीबीजविधानज्ञा मन्त्रमार्गविचक्षणाः । याजकास्ते भविष्यन्ति यजमानस्त्वमेव हि
वे देवी बीज की स्थापना में निपुण और मंत्र मार्ग के जानकार हैं; वे यजमान के रूप में तुम्हारे लिए यज्ञ करेंगे और तुम ही मुख्य यजमान रहोगे।
कृत्वा यज्ञं विधानेन दत्त्वा पुण्य़ं मखार्जितम् । समुद्धर महाराज पितरं दुर्गतिङ्गतम्
विधिपूर्वक यज्ञ करके, उससे प्राप्त पुण्य दान देकर, हे महाराज, अपने दुर्गति को प्राप्त पिता का उद्धार करो।
विप्रावमानजं पापं दुर्घटं नरकप्रदम् । तथैव शापजो दोषः प्राप्तः पित्रा तवानघ
ब्राह्मणों का अपमान करने से उत्पन्न पाप, जो कठिन और नरक देने वाला है, और शाप से उत्पन्न दोष भी तुम्हारे पिता को प्राप्त हुआ है, हे निष्पाप।
तथा दुर्मरणं प्राप्तं सर्पदंशेन भूभुजा । अन्तराले तथा मृत्यूर्न भूमौ कुशसंस्तरे
इसी तरह जब राजा को साँप के डसने से भयानक मृत्यु मिली, तब भी उसकी मृत्यु न तो ज़मीन पर हुई, न ही कुश के बिछावन पर।
न सङ्ग्रामे न गङ्गायां स्नानदानादिवर्जितम् । मरणं ते पितुस्तत्र सौधे जातं कुरूद्वह
वह न तो युद्ध में मरा, न ही गंगा में स्नान या दान करते समय; कुरुवंशश्रेष्ठ, उसके पिता की मृत्यु वहाँ महल में ही हुई, इन सब कर्मों से रहित।
कृपणानि च सर्वाणि नरकस्य नृपोत्तम । तत्रैकं कारणं तस्य न जातं चातिदुर्लभम्
राजाओं में श्रेष्ठ, नरक के सभी दुःखों का एक ही कारण होता है; और उसके लिए वह अत्यंत दुर्लभ कारण उत्पन्न नहीं हुआ।
यत्र यत्र स्थितःप्राणो ज्ञात्वा कालं समागतम् । साधनानामभावेऽपि ह्यवशश्चातिसङ्कटे
जहाँ भी प्राण ठहरे हों, जब मृत्यु का समय आ जाता है, तब साधनों के अभाव और भारी संकट में भी मनुष्य असहाय हो जाता है।
यदा निर्वेदमायाति मनसा निर्मलेन वै । पञ्चभूतात्मको देहो मम किञ्चात्र दुःखदम्
जब मन शुद्ध होकर वैराग्य को प्राप्त करता है और सोचता है—'यह पंचमहाभूतों से बना शरीर, इसमें मेरे लिए क्या दुःख है?'
पतत्वद्य यथाकामं मुक्तोऽहं निर्गुणोऽव्ययः । नाशात्मकानि तत्त्वानि तत्र का परिदेवना
'आज यह शरीर जैसे चाहे वैसे गिर जाए, मैं मुक्त हूँ, निर्गुण और अविनाशी हूँ; जब तत्व ही नाशवान हैं, तो शोक किस बात का?'