पुरोडाशपरा नित्यं वियूपा मन्त्रपूर्वकाः । श्रद्धाधिका मखा राजन् सात्त्विकाः परमाः स्मृताः
जो सदा पुरोडाश अर्पण में लगे रहते हैं, विधिपूर्वक मन्त्रों के साथ वियूप कर्म करते हैं, और जिनमें गहरी श्रद्धा होती है—ऐसे यज्ञ, हे राजन्, सर्वोत्तम सात्त्विक माने गए हैं।
राजसा द्रव्यबहुलाः सयूपाश्च सुसंस्कृताः । क्षत्रियाणां विशाञ्चैव साभिमानाश्च वै मखाः
राजसी यज्ञों में सामग्री की अधिकता होती है, वे यूप के साथ और अच्छी व्यवस्था से किए जाते हैं; ये क्षत्रियों और गृहस्थों द्वारा किए जाते हैं, और इनमें अभिमान भी होता है।
तामसा दानवानां वै सक्रोधा मदवर्धकाः । सामर्षाः संस्कृताः क्रूरा मखाः प्रोक्ता महात्मभिः
तामसिक यज्ञ दानवों के होते हैं, वे क्रोध के साथ किए जाते हैं, मद को बढ़ाने वाले, रोष से भरे और क्रूर स्वभाव के होते हैं—ऐसा महात्माओं ने कहा है।
मुनीनां मोक्षकामानां विरक्तानां महात्मनाम् । मानसस्तु स्मृतो यागः सर्वसाधनसंयुतः
जो मुनि मोक्ष की इच्छा रखते हैं, जो विरक्त और महान आत्मा वाले हैं, उनके लिए मानसिक यज्ञ ही सर्वोत्तम माना गया है, जिसमें सभी साधन समाहित हैं।
अन्येषु सर्वयज्ञेषु किञ्चिन्न्यूनं भवेदपि । द्रव्येण श्रद्धया वाऽपि क्रियया ब्राह्मणैस्तथा
अन्य सभी यज्ञों में कुछ न कुछ कमी रह सकती है—चाहे वह सामग्री की हो, श्रद्धा की हो या क्रिया की—even जब ब्राह्मणों द्वारा किए जाएं।
देशकालपृथग्द्रव्यसाधनैः सकलैस्तथा । नान्यो भवति पूर्णे वै तथा भवति मानसः
स्थान, समय, सामग्री और अन्य साधनों में भिन्नता के कारण कोई भी अन्य यज्ञ पूर्ण नहीं होता; केवल मानसिक यज्ञ ही पूर्ण माना गया है।
प्रथमं तु मनः शोध्यं कर्तव्यं गुणवर्जितम् । शुद्धे मनसि देहो वै शुद्ध एव न संशयः
सबसे पहले मन को शुद्ध करना चाहिए, उसे गुणों से रहित बनाना चाहिए; जब मन शुद्ध होता है, तब शरीर भी निःसंदेह शुद्ध हो जाता है।
इन्द्रियार्थपरित्यक्तं यदा जातं मनः शुचि । तदा तस्य मखस्यासौ प्रभवेदधिकारवान्
जब मन इन्द्रियों के विषयों का त्याग कर शुद्ध हो जाता है, तभी वह उस यज्ञ का अधिकारी बनता है।
तदाऽसौ मण्डपं कृत्वा बहुयोजनविस्तृतम् । स्तम्भैश्च विपुलैः श्लक्ष्णैर्यज्ञियद्रुमसम्भवैः
तब मन में ही बहुत दूर तक फैला हुआ मंडप बनाना चाहिए, जिसमें यज्ञीय वृक्षों की बड़ी और चिकनी स्तंभ हों।
वेदीं च विशदां तत्र मनसा परिकल्पयेत् । अग्नयोऽपि तथा स्थाप्या विधिवन्मनसा किल
वहाँ मन में ही स्पष्ट वेदी की रचना करें, और विधिपूर्वक अग्नियों की स्थापना भी मन में ही करें।
ब्राह्मणानाञ्च वरणं तथैव प्रतिपाद्य च । ब्रह्माध्वर्युस्तथा होता प्रस्तोता विधिपूर्वकम्
मन में ही ब्राह्मणों का चयन करें, ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ और प्रस्तोता को भी विधिपूर्वक नियुक्त करें।
उद्गाता प्रतिहर्ता च सभ्याश्चान्ये यथाविधि । पूजनीयाः प्रयत्नेन मनसैव द्विजोत्तमाः
उद्गाता, प्रतिहार्ता और अन्य सभ्यजनों को भी परंपरा के अनुसार मन में ही आदरपूर्वक पूजित करें—ये सभी श्रेष्ठ द्विज हैं।
प्राणोऽपानस्तथा व्यानः समानोदान एव च । पावकाः पञ्च एवैते स्थाप्या वेद्यां विधानतः
प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान—ये पाँच अग्नियाँ वेदी पर विधिपूर्वक स्थापित करनी चाहिए।
गार्हपत्यस्तदा प्राणोऽपानश्चाहवनीयकः । दक्षिणाग्निस्तथा व्यानः समानश्चावसथ्यकः
उस समय प्राण को गृह्याग्नि, अपान को आहवनीय, व्यान को दक्षिणाग्नि और समान को आवसथ्य अग्नि माना जाता है।
सभ्योदानः स्मृता ह्येते पावकाः परमोत्कटाः । द्रव्यञ्च मनसा भाव्यं निर्गुणं परमं शुचि
उदान को सभा की अग्नि माना गया है; ये पाँचों अग्नियाँ अत्यंत शक्तिशाली हैं। आहुति भी मन में ही निर्गुण, परम और शुद्ध रूप में ध्यानी जानी चाहिए।
मन एव तदा होता यजमानस्तथैव तत् । यज्ञाधिदेवता ब्रह्म निर्गुणं च सनातनम्
उस समय मन ही होतृ और यजमान दोनों होता है; यज्ञ की देवता ब्रह्म है, जो निर्गुण और सनातन है।
फलदा निर्गुणा शक्तिः सदा निर्वेददा शिवा । ब्रह्मविद्याखिलाधारा व्याप्य सर्वत्र संस्थिता
फल देने वाली, गुणरहित शक्ति सदा ही वैराग्य और कल्याण देती है। वह ब्रह्मज्ञान का आधार है और सब जगह व्याप्त होकर स्थित है।
तदुद्देशेन तद्द्रव्यं हुनेत्प्राणाग्निषु द्विजः । पश्चाच्चित्तं निरालम्बं कृत्वा प्राणानपि प्रभो
उस भावना से, द्विज को चाहिए कि वह उस वस्तु को प्राणों की अग्नियों में अर्पित करे। फिर मन को आधाररहित बनाकर, हे प्रभु, प्राणों को भी अर्पित करे।
कुण्डलीमुखमार्गेण हुनेद्ब्रह्मणि शाश्वते । स्वानुभूत्या स्वयं साक्षात्स्वात्मभूतां महेश्वरीम्
कुण्डलिनी के मुख के मार्ग से, अपनी प्रत्यक्ष अनुभूति द्वारा, जो महेश्वरी अपनी ही आत्मा के समान है, उसे शाश्वत ब्रह्म में अर्पित करे।
समाधिनैव योगेन ध्यायेच्चेतस्यनाकुलः । सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
समाधि के योग से, चित्त को स्थिर रखकर, सब प्राणियों में स्थित आत्मा और सब प्राणियों को अपने आत्मा में ध्यान करे।
यदा पश्यति भूतात्मा तदा पश्यति तां शिवाम् । दृष्ट्वा तां ब्रह्मविद्भूयात्सच्चिदानन्दरूपिणीम्
जब वह प्राणियों में आत्मा को देखता है, तब वही कल्याणमयी देवी को देखता है। उसे देखकर वह सच्चिदानन्द स्वरूप ब्रह्मज्ञानी बन जाता है।
तदा मायादिकं सर्वं दग्धं भवति भूमिप । प्रारब्धं कर्ममात्रं तु यावद्देहं च तिष्ठति
तब, हे राजन्, माया आदि सब कुछ भस्म हो जाता है; केवल प्रारब्ध कर्म ही शरीर रहते तक शेष रहता है।
जीवन्मुक्तस्तदा जातो मृतो मोक्षमवाप्नुयात् । कृतकृत्यो भवेत्तात यो भजेज्जगदम्बिकाम्
तब वह जीवित रहते ही मुक्त हो जाता है; मरने पर भी मोक्ष पाता है। जो जगदम्बा की भक्ति करता है, वह अपने जीवन का उद्देश्य पूरा कर लेता है।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ध्येया श्रीभुवनेश्वरी । श्रोतव्या चैव मन्तव्या गुरुवाक्यानुसारतः
इसलिए, पूरी लगन से श्रीभुवनेश्वरी का ध्यान करना चाहिए, उनके बारे में सुनना और गुरु के वचनों के अनुसार विचार करना चाहिए।
राजन्नेवं कृतो यज्ञो मोक्षदो नात्र संशयः । अन्ये यज्ञाः सकामास्तु प्रभवन्ति क्षयोन्मुखाः
हे राजन्, इस प्रकार किया गया यज्ञ मोक्ष देने वाला है—इसमें कोई संदेह नहीं। अन्य यज्ञ, जो इच्छा से किए जाते हैं, वे नाशवान होते हैं।
अग्निष्टोमेन विधिवत्स्वर्गकामो यजेदिति । वेदानुशासनं चैतत्प्रवदन्ति मनीषिणः
स्वर्ग की इच्छा से, विधिपूर्वक अग्निष्टोम यज्ञ करना चाहिए—ऐसा वेद का आदेश है और ज्ञानी लोग भी यही कहते हैं।
क्षीणे पुण्ये मृत्युलोकं विशन्ति च यथामति । तस्मात्तु मानसः श्रेष्ठो यज्ञोऽप्यक्षय एव सः
जब पुण्य समाप्त हो जाता है, तब वे अपनी प्रवृत्ति के अनुसार मृत्यु लोक में आ जाते हैं; इसलिए मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ और नित्य रहने वाला है।
न राज्ञा साधितुं योग्यो मखोऽसौ जयमिच्छता । तामसस्तु कृतः पूर्वं सर्पयज्ञस्त्वयाधुना
विजय चाहने वाले राजा के लिए वह यज्ञ उचित नहीं है; जो सर्पयज्ञ तुमने पहले किया, वह तामसिक था।
वैरं निर्वाहितं राजंस्तक्षकस्य दुरात्मनः । यत्कृते निहताः सर्पास्त्वयाऽग्नौ कोटिशः परे
हे राजन्, दुष्ट तक्षक का वैर पूरा हो गया; उसके कारण तुमने अग्नि में असंख्य अन्य सर्पों का नाश किया।
देवीयज्ञं कुरुष्वाद्य विततं विधिपूर्वकम् । विष्णुना यः कृतः पूर्वं सृष्ट्यादौ नृपसत्तम
अब, हे श्रेष्ठ राजा, विधिपूर्वक देवी का यज्ञ करो, जैसा सृष्टि के आरंभ में विष्णु ने किया था।