दैत्यान् दृष्ट्वातिसम्पुष्टांश्चुकोप मघवा तदा । शिरांसि तस्य वज्रेण चिच्छेद तरसा हरिः
जब इन्द्र ने दैत्यों को बहुत बढ़ता हुआ देखा, तो वह क्रोधित हो गया और बलपूर्वक वज्र से विश्वरूप के सिर काट डाले।
क्रियावैगुण्यमत्रैव कर्तृभेदादसंशयम् । नोचेत्पञ्चालराजेन रोषेणापि कृता क्रिया
यहाँ कर्म में दोष निश्चित ही करने वाले की भिन्नता से हुआ; नहीं तो पांचाल के राजा ने भी क्रोध में किया हुआ कर्म सफल हो जाता।
भारद्वाजविनाशाय पुत्रस्योत्पादनाय च । धृष्टद्युम्नः समुत्पन्नो वेदिमध्याच्च द्रौपदी
भारद्वाज के विनाश और उसके पुत्र के जन्म के लिए धृष्टद्युम्न उत्पन्न हुए, और यज्ञ वेदी के बीच से द्रौपदी भी प्रकट हुई।
पुरा दशरथेनापि पुत्रेष्टिस्तु कृता यदा । अपुत्रस्य सुतास्तस्य चत्वारः सम्प्रजज्ञिरे
पहले दशरथ ने भी पुत्र प्राप्ति के लिए यज्ञ किया था, और संतान न होते हुए भी उनके चार पुत्र उत्पन्न हुए।
अतः क्रिया कृता युक्त्या सिद्धिदा सर्वथा भवेत् । अयुक्त्या विपरिता स्यात्सर्वथा नृपसत्तम
इसलिए, जो यज्ञ या कर्म सही ढंग से किया जाए, वह हमेशा सफल होता है; और जो गलत ढंग से किया जाए, वह उल्टा फल देता है, हे श्रेष्ठ राजा।
पाण्डवानां यथा यज्ञे किञ्चिद्वैगुण्ययोगतः । विपरीतं फलं प्राप्तं निर्जितास्ते दुरोदरे
जैसे पाण्डवों के यज्ञ में किसी दोष के कारण उल्टा फल मिला और वे द्यूत क्रीड़ा में हार गए।
सत्यवादी तथा राजन् धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः । द्रौपदी च तथा साध्वी तथान्येप्यनुजाः शुभाः
धर्मराज युधिष्ठिर सत्य बोलने वाले थे, द्रौपदी भी धर्मपरायण थी, और उनके अन्य भाई भी वैसे ही श्रेष्ठ थे।
कुद्रव्ययोगाद्वैगुण्यं समुत्पन्नं मखेऽथवा । साभिमानैः कृताद्वापि दूषणं समुपस्थितम्
अशुद्ध सामग्री या यज्ञ में किसी दोष, या अभिमान के साथ किए गए कर्म के कारण दोष उत्पन्न हो गया।
सात्त्विकस्तु महाराज दुर्लभो वै मखः स्मृतः । वैखानसमुनीनां हि विहितोऽसौ महामखः
हे राजन्, सात्त्विक यज्ञ बहुत ही दुर्लभ माना गया है; यह वैखानस मुनियों द्वारा महान यज्ञ के रूप में बताया गया है।
सात्त्विकं भोजनं ये वै नित्यं कुर्वन्ति तापसाः । न्यायार्जितञ्च वन्यञ्च तथा ऋष्यं सुसंस्कृतम्
जो तपस्वी सदा सात्त्विक भोजन करते हैं—जो धर्मपूर्वक कमाया गया हो, वन से प्राप्त हो या ऋषियों द्वारा दिया गया हो, और अच्छी तरह से तैयार किया गया हो—
पुरोडाशपरा नित्यं वियूपा मन्त्रपूर्वकाः । श्रद्धाधिका मखा राजन् सात्त्विकाः परमाः स्मृताः
जो सदा पुरोडाश अर्पण में लगे रहते हैं, विधिपूर्वक मन्त्रों के साथ वियूप कर्म करते हैं, और जिनमें गहरी श्रद्धा होती है—ऐसे यज्ञ, हे राजन्, सर्वोत्तम सात्त्विक माने गए हैं।
राजसा द्रव्यबहुलाः सयूपाश्च सुसंस्कृताः । क्षत्रियाणां विशाञ्चैव साभिमानाश्च वै मखाः
राजसी यज्ञों में सामग्री की अधिकता होती है, वे यूप के साथ और अच्छी व्यवस्था से किए जाते हैं; ये क्षत्रियों और गृहस्थों द्वारा किए जाते हैं, और इनमें अभिमान भी होता है।
तामसा दानवानां वै सक्रोधा मदवर्धकाः । सामर्षाः संस्कृताः क्रूरा मखाः प्रोक्ता महात्मभिः
तामसिक यज्ञ दानवों के होते हैं, वे क्रोध के साथ किए जाते हैं, मद को बढ़ाने वाले, रोष से भरे और क्रूर स्वभाव के होते हैं—ऐसा महात्माओं ने कहा है।
मुनीनां मोक्षकामानां विरक्तानां महात्मनाम् । मानसस्तु स्मृतो यागः सर्वसाधनसंयुतः
जो मुनि मोक्ष की इच्छा रखते हैं, जो विरक्त और महान आत्मा वाले हैं, उनके लिए मानसिक यज्ञ ही सर्वोत्तम माना गया है, जिसमें सभी साधन समाहित हैं।
अन्येषु सर्वयज्ञेषु किञ्चिन्न्यूनं भवेदपि । द्रव्येण श्रद्धया वाऽपि क्रियया ब्राह्मणैस्तथा
अन्य सभी यज्ञों में कुछ न कुछ कमी रह सकती है—चाहे वह सामग्री की हो, श्रद्धा की हो या क्रिया की—even जब ब्राह्मणों द्वारा किए जाएं।
देशकालपृथग्द्रव्यसाधनैः सकलैस्तथा । नान्यो भवति पूर्णे वै तथा भवति मानसः
स्थान, समय, सामग्री और अन्य साधनों में भिन्नता के कारण कोई भी अन्य यज्ञ पूर्ण नहीं होता; केवल मानसिक यज्ञ ही पूर्ण माना गया है।
प्रथमं तु मनः शोध्यं कर्तव्यं गुणवर्जितम् । शुद्धे मनसि देहो वै शुद्ध एव न संशयः
सबसे पहले मन को शुद्ध करना चाहिए, उसे गुणों से रहित बनाना चाहिए; जब मन शुद्ध होता है, तब शरीर भी निःसंदेह शुद्ध हो जाता है।
इन्द्रियार्थपरित्यक्तं यदा जातं मनः शुचि । तदा तस्य मखस्यासौ प्रभवेदधिकारवान्
जब मन इन्द्रियों के विषयों का त्याग कर शुद्ध हो जाता है, तभी वह उस यज्ञ का अधिकारी बनता है।
तदाऽसौ मण्डपं कृत्वा बहुयोजनविस्तृतम् । स्तम्भैश्च विपुलैः श्लक्ष्णैर्यज्ञियद्रुमसम्भवैः
तब मन में ही बहुत दूर तक फैला हुआ मंडप बनाना चाहिए, जिसमें यज्ञीय वृक्षों की बड़ी और चिकनी स्तंभ हों।
वेदीं च विशदां तत्र मनसा परिकल्पयेत् । अग्नयोऽपि तथा स्थाप्या विधिवन्मनसा किल
वहाँ मन में ही स्पष्ट वेदी की रचना करें, और विधिपूर्वक अग्नियों की स्थापना भी मन में ही करें।
ब्राह्मणानाञ्च वरणं तथैव प्रतिपाद्य च । ब्रह्माध्वर्युस्तथा होता प्रस्तोता विधिपूर्वकम्
मन में ही ब्राह्मणों का चयन करें, ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ और प्रस्तोता को भी विधिपूर्वक नियुक्त करें।
उद्गाता प्रतिहर्ता च सभ्याश्चान्ये यथाविधि । पूजनीयाः प्रयत्नेन मनसैव द्विजोत्तमाः
उद्गाता, प्रतिहार्ता और अन्य सभ्यजनों को भी परंपरा के अनुसार मन में ही आदरपूर्वक पूजित करें—ये सभी श्रेष्ठ द्विज हैं।
प्राणोऽपानस्तथा व्यानः समानोदान एव च । पावकाः पञ्च एवैते स्थाप्या वेद्यां विधानतः
प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान—ये पाँच अग्नियाँ वेदी पर विधिपूर्वक स्थापित करनी चाहिए।
गार्हपत्यस्तदा प्राणोऽपानश्चाहवनीयकः । दक्षिणाग्निस्तथा व्यानः समानश्चावसथ्यकः
उस समय प्राण को गृह्याग्नि, अपान को आहवनीय, व्यान को दक्षिणाग्नि और समान को आवसथ्य अग्नि माना जाता है।
सभ्योदानः स्मृता ह्येते पावकाः परमोत्कटाः । द्रव्यञ्च मनसा भाव्यं निर्गुणं परमं शुचि
उदान को सभा की अग्नि माना गया है; ये पाँचों अग्नियाँ अत्यंत शक्तिशाली हैं। आहुति भी मन में ही निर्गुण, परम और शुद्ध रूप में ध्यानी जानी चाहिए।
मन एव तदा होता यजमानस्तथैव तत् । यज्ञाधिदेवता ब्रह्म निर्गुणं च सनातनम्
उस समय मन ही होतृ और यजमान दोनों होता है; यज्ञ की देवता ब्रह्म है, जो निर्गुण और सनातन है।
फलदा निर्गुणा शक्तिः सदा निर्वेददा शिवा । ब्रह्मविद्याखिलाधारा व्याप्य सर्वत्र संस्थिता
फल देने वाली, गुणरहित शक्ति सदा ही वैराग्य और कल्याण देती है। वह ब्रह्मज्ञान का आधार है और सब जगह व्याप्त होकर स्थित है।
तदुद्देशेन तद्द्रव्यं हुनेत्प्राणाग्निषु द्विजः । पश्चाच्चित्तं निरालम्बं कृत्वा प्राणानपि प्रभो
उस भावना से, द्विज को चाहिए कि वह उस वस्तु को प्राणों की अग्नियों में अर्पित करे। फिर मन को आधाररहित बनाकर, हे प्रभु, प्राणों को भी अर्पित करे।
कुण्डलीमुखमार्गेण हुनेद्ब्रह्मणि शाश्वते । स्वानुभूत्या स्वयं साक्षात्स्वात्मभूतां महेश्वरीम्
कुण्डलिनी के मुख के मार्ग से, अपनी प्रत्यक्ष अनुभूति द्वारा, जो महेश्वरी अपनी ही आत्मा के समान है, उसे शाश्वत ब्रह्म में अर्पित करे।
समाधिनैव योगेन ध्यायेच्चेतस्यनाकुलः । सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
समाधि के योग से, चित्त को स्थिर रखकर, सब प्राणियों में स्थित आत्मा और सब प्राणियों को अपने आत्मा में ध्यान करे।