देशः कालस्तथा द्रव्यं मन्त्राश्च ब्राह्मणास्तथा । श्रद्धा च सात्वकी यत्र तं यज्ञं सात्त्विकं विदुः
जिस यज्ञ में स्थान, समय, सामग्री, मंत्र, ब्राह्मण और श्रद्धा—all कुछ शुद्ध हो, उसे सात्त्विक यज्ञ कहते हैं।
द्रव्यशुद्धिः क्रियाशुद्धिर्मन्त्रशुद्धिश्च भूमिप । भवेद्यदि तदा पूर्णं फलं भवति नान्यथा
राजन्, जब सामग्री, कर्म और मंत्र—all शुद्ध हों, तभी यज्ञ का फल पूर्ण मिलता है, अन्यथा नहीं।
अन्यायोपार्जितेनैव कर्तव्यं सुकृतं कृतम् । न कीर्तिरिह लोके च परलोके न तत्फलम्
अगर कोई शुभ कार्य अन्याय से प्राप्त धन से किया जाए, तो न इस लोक में कीर्ति मिलती है, न परलोक में उसका फल मिलता है।
तस्मान्न्यायार्जितेनैव कर्तव्यं सुकृतं सदा । यशसे परलोकाय भवत्येव सुखाय च
इसलिए सदा न्याय से कमाए धन से ही शुभ कार्य करना चाहिए; इससे यश, सुख और परलोक में भी लाभ मिलता है।
प्रत्यक्षं तव राजेन्द्र पाण्डवैस्तु मखः कृतः । राजसूयः क्रतुवरः समाप्तवरदक्षिणः
हे राजन्, आपने स्वयं देखा है कि पांडवों ने राजसूय यज्ञ किया था, जो उत्तम दान देकर पूर्ण हुआ।
यत्र साक्षाद्धरिः कृष्णो यादवेन्द्रो महामनाः । ब्राह्मणाः पूर्णविद्याश्च भारद्वाजादयस्तथा
उस यज्ञ में स्वयं हरि श्रीकृष्ण, यदुवंश के स्वामी, और भरद्वाज आदि पूर्ण विद्या वाले ब्राह्मण उपस्थित थे।
कृत्वा यज्ञं सुसम्पूर्णं मासमात्रेण पाण्डवैः । प्राप्तं महत्तरं कष्टं वनवासश्च दारुणः
पांडवों ने एक महीने में ही यज्ञ पूर्ण कर लिया, फिर भी उन्हें बड़ा कष्ट और भयंकर वनवास सहना पड़ा।
पीडनञ्चैव पाञ्चाल्यास्तथा द्यूते पराजयः । वनवासो महत्कष्टं क्व गतं मखजं फलम्
द्रौपदी का अपमान, जुए में हार, और वनवास का बड़ा कष्ट—तो यज्ञ का फल कहाँ गया?
दासत्वञ्च विराटस्य कृतं सर्वमहात्मभिः । कीचकेन परिक्लिष्टा द्रौपदी च प्रमद्वरा
सभी महापुरुष विराट के यहाँ दास बने, और श्रेष्ठ नारी द्रौपदी को कीचक ने बहुत दुःख दिया।
आशीर्वादा द्विजातीनां क्व गताः शुद्धचेतसाम् । भक्तिर्वा वासुदेवस्य क्व गता तत्र संकटे
शुद्ध चित्त वाले ब्राह्मणों के आशीर्वाद कहाँ गए? उस संकट में वासुदेव की भक्ति कहाँ चली गई?
न रक्षिता तदा बाला केनापि द्रुपदात्मजा । प्राप्तकेशग्रहा काले साध्वी च वरवर्णिनी
उस समय द्रुपद की कन्या, जो छोटी थी, गुणवान और सुंदर भी थी, पर जब उसके बाल पकड़े गए, तब कोई भी उसकी रक्षा नहीं कर सका।
किमत्र चिन्तनीयं वै धर्मवैगुण्यकारणम् । केशवे सति देवेशे धर्मपुत्रे युधिष्ठिरे
यहाँ धर्म की कमी का कारण सोचने जैसा क्या है, जब देवताओं के स्वामी केशव और धर्मराज युधिष्ठिर स्वयं वहाँ मौजूद थे?
भवितव्यमिति प्रोक्ते निष्फलः स्यात्तदागमः । वेदमन्त्रास्तथान्ये च वितथाः स्युरसंशयम्
अगर यह कहा जाए कि जो होना है वही होगा, तो सारे शास्त्रों की आज्ञाएँ व्यर्थ हो जाएँगी और वेद-मंत्र आदि भी झूठे सिद्ध होंगे।
साधनं निष्फलं सर्वमुपायश्च निरर्थकः । भवितव्यं भवत्येव वचने प्रतिपादके
अगर केवल भाग्य ही सब कुछ तय करता है, तो सभी उपाय और प्रयास व्यर्थ हो जाएँगे, और हर तरीका निरर्थक हो जाएगा।
आगमोऽप्यर्थवादः स्यात्क्रियाः सर्वा निरर्थकाः । स्वर्गार्थञ्च तपो व्यर्थं वर्णधर्मश्च वै तथा
शास्त्र भी केवल प्रशंसा बन जाएगा, सारे कर्मकांड बेकार हो जाएँगे, स्वर्ग के लिए किया गया तप भी व्यर्थ होगा, और जाति के धर्म भी ऐसे ही रह जाएँगे।
सर्वं प्रमाणं व्यर्थं स्याद्भवितव्ये कृते हृदि । उभयञ्चापि मन्तव्यं दैवं चोपाय एव च
अगर मन में केवल भाग्य ही ठान लिया जाए, तो सभी प्रमाण भी बेकार हो जाएँगे; पर दोनों—भाग्य और प्रयास—को मानना चाहिए।
कृते कर्मणि चेत्सिद्धिर्विपरिता यदा भवेत् । वैगुण्यं कल्पनीयं स्यात्प्राज्ञैः पण्डितमौलिभिः
अगर कोई काम करने के बाद भी उसका फल उल्टा मिले, तो बुद्धिमान और विद्वान लोग उसमें कोई दोष मानते हैं।
तत्कर्म बहुधा प्रोक्तं विद्वद्भिः कर्मकारिभिः । कर्तृभेदान्मन्त्रभेदाद्द्रव्यभेदात्तथा पुनः
उस कर्म को विद्वानों ने कई तरह से बताया है, क्योंकि करने वाले, मंत्र और सामग्री में भिन्नता होती है।
यथा मघवता पूर्वं विश्वरूपो वृतो गुरुः । विपरीतं कृतं तेन कर्म मातृहिताय वै
जैसे पहले इन्द्र ने विश्वरूप को अपना पुरोहित चुना, पर उसने अपनी माता के हित के लिए कर्म उल्टा कर दिया।
देवेभ्यो दानवेभ्यस्तु स्वस्तीत्युक्त्वा पुनः पुनः । असुरा मातृपक्षीयाः कृतं तेषाञ्च रक्षणम्
उसने देवताओं और दैत्यों दोनों को बार-बार कल्याण कहा, लेकिन अपनी माता के पक्ष, असुरों का साथ दिया और उनकी रक्षा की।
दैत्यान् दृष्ट्वातिसम्पुष्टांश्चुकोप मघवा तदा । शिरांसि तस्य वज्रेण चिच्छेद तरसा हरिः
जब इन्द्र ने दैत्यों को बहुत बढ़ता हुआ देखा, तो वह क्रोधित हो गया और बलपूर्वक वज्र से विश्वरूप के सिर काट डाले।
क्रियावैगुण्यमत्रैव कर्तृभेदादसंशयम् । नोचेत्पञ्चालराजेन रोषेणापि कृता क्रिया
यहाँ कर्म में दोष निश्चित ही करने वाले की भिन्नता से हुआ; नहीं तो पांचाल के राजा ने भी क्रोध में किया हुआ कर्म सफल हो जाता।
भारद्वाजविनाशाय पुत्रस्योत्पादनाय च । धृष्टद्युम्नः समुत्पन्नो वेदिमध्याच्च द्रौपदी
भारद्वाज के विनाश और उसके पुत्र के जन्म के लिए धृष्टद्युम्न उत्पन्न हुए, और यज्ञ वेदी के बीच से द्रौपदी भी प्रकट हुई।
पुरा दशरथेनापि पुत्रेष्टिस्तु कृता यदा । अपुत्रस्य सुतास्तस्य चत्वारः सम्प्रजज्ञिरे
पहले दशरथ ने भी पुत्र प्राप्ति के लिए यज्ञ किया था, और संतान न होते हुए भी उनके चार पुत्र उत्पन्न हुए।
अतः क्रिया कृता युक्त्या सिद्धिदा सर्वथा भवेत् । अयुक्त्या विपरिता स्यात्सर्वथा नृपसत्तम
इसलिए, जो यज्ञ या कर्म सही ढंग से किया जाए, वह हमेशा सफल होता है; और जो गलत ढंग से किया जाए, वह उल्टा फल देता है, हे श्रेष्ठ राजा।
पाण्डवानां यथा यज्ञे किञ्चिद्वैगुण्ययोगतः । विपरीतं फलं प्राप्तं निर्जितास्ते दुरोदरे
जैसे पाण्डवों के यज्ञ में किसी दोष के कारण उल्टा फल मिला और वे द्यूत क्रीड़ा में हार गए।
सत्यवादी तथा राजन् धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः । द्रौपदी च तथा साध्वी तथान्येप्यनुजाः शुभाः
धर्मराज युधिष्ठिर सत्य बोलने वाले थे, द्रौपदी भी धर्मपरायण थी, और उनके अन्य भाई भी वैसे ही श्रेष्ठ थे।
कुद्रव्ययोगाद्वैगुण्यं समुत्पन्नं मखेऽथवा । साभिमानैः कृताद्वापि दूषणं समुपस्थितम्
अशुद्ध सामग्री या यज्ञ में किसी दोष, या अभिमान के साथ किए गए कर्म के कारण दोष उत्पन्न हो गया।
सात्त्विकस्तु महाराज दुर्लभो वै मखः स्मृतः । वैखानसमुनीनां हि विहितोऽसौ महामखः
हे राजन्, सात्त्विक यज्ञ बहुत ही दुर्लभ माना गया है; यह वैखानस मुनियों द्वारा महान यज्ञ के रूप में बताया गया है।
सात्त्विकं भोजनं ये वै नित्यं कुर्वन्ति तापसाः । न्यायार्जितञ्च वन्यञ्च तथा ऋष्यं सुसंस्कृतम्
जो तपस्वी सदा सात्त्विक भोजन करते हैं—जो धर्मपूर्वक कमाया गया हो, वन से प्राप्त हो या ऋषियों द्वारा दिया गया हो, और अच्छी तरह से तैयार किया गया हो—