देवीभागवतं चैतल्लिखितं शोभनाक्षरम् । हेमसिंहासने स्थाप्यं पट्टवस्त्रेण वेष्टितम्
इस देवीभागवत को, जो सुंदर अक्षरों में लिखी गई हो, स्वर्णासन पर रेशमी वस्त्र में लपेटकर स्थापित करना चाहिए।
अष्टम्यां वा नवम्यां च वाचकायार्चिताय च । दद्यात्स भोगान्भुक्त्वेह दुर्लभं मोक्षमाप्नुयात्
अष्टमी या नवमी के दिन, वक्ता की पूजा करके उसे भोग देना चाहिए; यहां भोग भोगकर वह दुर्लभ मोक्ष को प्राप्त करता है।
दरिद्रो दुर्बलो बालस्तरुणो जरठोऽपि वा । पुराणवेत्ता वैद्यः स्यात्पूज्यो मान्यश्च सर्वदा
चाहे कोई गरीब हो, कमजोर हो, बच्चा हो, जवान हो या बूढ़ा ही क्यों न हो, अगर वह पुराणों का जानकार है या वैद्य है, तो उसे हमेशा आदर और सम्मान देना चाहिए।
सन्ति लोकस्य बहवो गुरवो गुणजन्मतः । सर्वेषामपि तेषां च पुराणज्ञः परो गुरुः
दुनिया में बहुत से गुरु होते हैं, जो अपने गुणों से जन्मे हैं; लेकिन उन सब में पुराणों का जानकार सबसे बड़ा गुरु होता है।
पौराणिको ब्राह्मणस्तु व्यासासनसमाश्रितः । असमाप्ते प्रसंगे तु नमस्कुर्यान्न कस्यचित्
जो ब्राह्मण पुराणों का ज्ञाता है और व्यास के आसन पर बैठा है, उसे कथा पूरी होने तक किसी को भी प्रणाम नहीं करना चाहिए।
पौराणिकीं कथां दिव्यां येऽपि शृण्वंत्यभक्तितः । तेषां पुण्यफलं नास्ति दुःखदारिद्र्यभागिनाम्
जो लोग बिना भक्ति के दिव्य पुराण कथा सुनते हैं, उन्हें कोई पुण्य फल नहीं मिलता और वे दुख और गरीबी के भागी बनते हैं।
असंपूज्य पुराणं तु ताम्बूलकुसुमादिभिः । ये शृण्वंति कथां देव्यास्ते दरिद्रा भवंति हि
जो लोग बिना पुराण की पूजा किए, जैसे तांबूल या फूल आदि अर्पित किए बिना देवी की कथा सुनते हैं, वे सचमुच दरिद्र हो जाते हैं।
कीर्त्यमानां कथां त्यक्त्वा ये व्रजंत्यन्यतो नराः । भोगान्तरे प्रणश्यंति तेषां दाराश्च सम्पदः
जो लोग चल रही कथा को छोड़कर कहीं और चले जाते हैं, उनके सुख छिन जाते हैं और उनकी पत्नी तथा संपत्ति नष्ट हो जाती है।
ये च तुंगासनारूढाः कथां शृण्वंति दांभिकाः । ते वायसा भवंत्यत्र भुक्त्वा निरययातनाम्
जो घमंडी लोग ऊँचे आसन पर बैठकर कथा सुनते हैं, वे यहाँ नरक की यातना भोगकर कौआ बन जाते हैं।
` ये चाढ्यासनसंस्थाश्च ये वीरासनसंस्थिताः । शृण्वंति च कथां दिव्यां ते स्युरर्जुनशाखिनः
जो लोग नीच या वीरासन पर बैठकर दिव्य कथा सुनते हैं, वे अर्जुन के पेड़ों पर रहने वाले पक्षी बनते हैं।
कथायां कीर्त्यमानायां ये वदंति दुरुत्तरम् । रासभास्ते भवंतीह कृकलासास्ततः परम्
जो लोग कथा के दौरान बुरी बातें बोलते हैं, वे यहाँ गधा बनते हैं और उसके बाद चील बन जाते हैं।
निंदंति ये पुराणज्ञान्कथां वा पापहारिणीम् । ते तु जन्मशतं दुष्टाः शुनकाः स्युर्न संशयः
जो दुष्ट लोग पुराणों के जानकारों या पाप हरने वाली कथा की निंदा करते हैं, वे निःसंदेह सौ जन्मों तक कुत्ता बनते हैं।
ये शृण्वंति कथां वक्तुः समानासनसंस्थिताः । गुरुतल्पसमं पापं लभंते नरकालयाः
जो लोग वक्ता के साथ एक ही आसन पर बैठकर कथा सुनते हैं, वे गुरु के शय्या के समान पाप के भागी बनते हैं और नरक जाते हैं।
ये चाप्रणम्य शृण्वंति ते भवन्ति विषद्रुमाः । शयाना येऽपि शृण्वंति भवंत्यजगराहयः
जो बिना प्रणाम किए कथा सुनते हैं, वे विषैले पेड़ बनते हैं; और जो लेटे-लेटे कथा सुनते हैं, वे अजगर बन जाते हैं।
ये कदाचन पौराणीं न शृण्वंति कथां नराः । ते घोरं नरकं भुक्त्वा भवन्ति ग्रामसूकराः
जो लोग कभी भी पुराण कथा नहीं सुनते, वे भयंकर नरक भोगकर गाँव के सूअर बनते हैं।
ये कथां नानुमोदंते विघ्नं कुर्वन्ति ये शठाः । कोट्यब्दं निरयं भुक्त्वा भवंति ग्रामसूकराः
जो लोग कथा को स्वीकार नहीं करते या कपट से उसमें बाधा डालते हैं, वे करोड़ों वर्षों तक नरक भोगकर गाँव के सूअर बनते हैं।
आसनं भाजनं द्रव्यं फलं वस्त्राणि कम्बलम् । पुराणज्ञाय यच्छन्ति ते व्रजन्ति हरेः पदम्
जो लोग पुराण के जानकार को आसन, बर्तन, धन, फल, वस्त्र या कंबल देते हैं, वे हरि के धाम को प्राप्त करते हैं।
पुराणपुस्तकस्यापि ये पट्टवसनं नवम् । प्रयच्छन्ति शुभं सूत्रं ते नराः सुखभागिनः
जो लोग पुराण की पुस्तक को भी नया रेशमी वस्त्र या शुभ धागा अर्पित करते हैं, वे सुख भोगने वाले बनते हैं।
पुराणानां तु सर्वेषां श्रवणाद्यत्फलं लभेत् । तस्माच्छतगुणं पुण्यं देवीभागवताल्लभेत्
सभी पुराणों के श्रवण आदि से जो फल मिलता है, देवीभागवत से उसका सौ गुना पुण्य प्राप्त होता है।
यथा सरित्सु प्रवरा गंगा देवेषु शंकरः । काव्ये रामायणं यद्वज्ज्योतिष्मत्सु यथा रविः
जैसे नदियों में गंगा सबसे श्रेष्ठ है, देवताओं में शंकर, कविताओं में रामायण और प्रकाशमानों में सूर्य वैसे ही है।
आह्लादकानां चन्द्रश्च धनानां च यथा यशः । क्षमावतां यथा भूमिर्गाम्भीर्ये सागरो यथा
जैसे चन्द्रमा सबको आनन्द देता है, जैसे यश से धन मिलता है, जैसे धैर्यवानों के लिए धरती अडिग रहती है, और जैसे सागर गहराई में अद्वितीय है— वैसे ही—
! मंत्राणां चैव सावित्री पापनाशे हरिस्मृतिः । अष्टादशपुराणानां देवीभागवतं तथा
मन्त्रों में सावित्री सबसे श्रेष्ठ है, पापों के नाश के लिए हरि का स्मरण सबसे बड़ा है, और अठारह पुराणों में देवीभागवत भी वैसे ही सर्वोपरि है।
येन केनाप्युपायेन नवकृत्वः शृणोति चेत् । न शक्यं तत्फलं वक्तुं जीवन्मुक्तः स एव ह
कोई भी उपाय करके यदि कोई इसे नौ बार सुन ले, तो उसका फल कहा नहीं जा सकता; वह व्यक्ति जीते-जी मुक्त हो जाता है।
भूतप्रेतविनाशाय राज्यलाभाय शत्रुतः । पुत्रलाभाय शृणुयाद्देवीभागवतं द्विजाः
भूत-प्रेत के नाश के लिए, शत्रुओं से राज्य पाने के लिए, और संतान की प्राप्ति के लिए, हे द्विजों, देवीभागवत को सुनना चाहिए।
श्रीमद्भागवतं यस्तु पठेद्वा शृणुयादपि । श्लोकार्द्धं श्लोकपादं वा संयाति परमां गतिम्
जो कोई श्रीमद्भागवत का पाठ करता है या सुनता है, चाहे आधा श्लोक या चौथाई श्लोक ही क्यों न हो, वह परम गति को प्राप्त करता है।
भगवत्या स्वयं देव्या श्लोकार्द्धेन प्रकाशितम् । शिष्यप्रशिष्यद्वारेण तदेव विपुलीकृतम्
स्वयं भगवती ने आधे श्लोक के रूप में इसका रहस्य प्रकट किया था; शिष्यों और उनके शिष्यों के माध्यम से वही शिक्षा विस्तार पाई।
न गायत्र्याः परो धर्मो न गायत्र्याः परं तपः । न गायत्र्याः समो देवो न गायत्र्याः परो मनुः
गायत्री से बढ़कर कोई धर्म नहीं, गायत्री से बड़ा कोई तप नहीं, गायत्री के समान कोई देवता नहीं, और गायत्री से श्रेष्ठ कोई नियम नहीं।
गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन सोच्यते । साऽत्र भागवते देवी सरहस्या प्रतिष्ठिता
जो जप करता है, उसे गायत्री रक्षा करती है, इसलिए उसे गायत्री कहा गया है; यहाँ भागवत में वही रहस्यरूपा देवी प्रतिष्ठित है।
अतो भागवतस्यास्य देव्याः प्रीतिकरस्य च । महांत्यपि पुराणानि कलां नार्हंति षोडशीम्
इसलिए, देवी को प्रिय करने वाले इस भागवत की सोलहवीं भाग के बराबर भी अन्य महान् पुराण नहीं ठहरते।
श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्ब्राह्मणानां धनं धर्मो धर्मसुतेन यत्र गदितो नारायणेनामलः । गायत्र्याश्च रहस्यमत्र च मणिद्वीपश्च संवर्णितः श्रीदेव्या हिमभूभृते भगवती गीता च गीता स्वयम्
श्रीमद्भागवत पुराण, जो निर्मल और पवित्र है, ब्राह्मणों का धन है; जिसमें नारायण ने धर्म का उपदेश किया है, गायत्री का रहस्य और मणिद्वीप का वर्णन है; स्वयं भगवती ने हिमालय को गीता सुनाई।