सारस्वतं ततो बीजं जजाप विधिपूर्वकम् । पण्डितश्चातिविख्यातो द्विजोऽसौ धरणीतले
इसके बाद, विधिपूर्वक सारस्वत बीज-मंत्र का जप किया; वह विद्वान द्विज पृथ्वी पर अत्यंत प्रसिद्ध हो गया।
प्रतिपर्वसु गायन्ति ब्राह्मणा यद्यशः सदा । आख्यानं चातिविस्तीर्ण स्तुवन्ति मुनयः किल
हर पर्व पर ब्राह्मण उसके यश का गान करते हैं; और मुनि उसकी विस्तृत कथा की प्रशंसा करते हैं।
तच्छ्रुत्वा सदनं तस्य समागम्य तदाश्रमे । येन त्यक्तः पुरा तेन गृहं नीतोऽतिमानितः
यह सुनकर लोग उसके घर और आश्रम में एकत्र हुए; जिसे पहले त्याग दिया गया था, उसे अब बड़े सम्मान के साथ घर लाया गया।
तस्माद्राजन्सदा सेव्या पूजनीया च भक्तितः । आदिशक्तिः परा देवी जगतां कारणं हि सा
इसलिए, हे राजन्, आदि शक्ति, परम देवी, जो जगत का कारण है, उसकी सदा भक्ति से सेवा और पूजा करनी चाहिए।
तस्या यज्ञं महाराज कुरु वेदविधानतः । सर्वकामप्रदं नित्यं निश्चयं कथितं पुरा
हे महाराज, वेद-विधि के अनुसार उसकी यज्ञ करो; यह सदा सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला कहा गया है।
स्मृता सम्पूजिता भक्त्या ध्याता चोच्चारिता स्तुता । ददाति वाञ्छितानर्थान्कार्यदा तेन कीर्त्यते
जिस देवी को स्मरण किया जाए, भक्ति से पूजा जाए, ध्यान किया जाए, उच्चारित या स्तुति की जाए, वह इच्छित फल देती है; इसलिए उसे कार्य सिद्ध करने वाली कहा गया है।
अनुभावमिदं राजन् कर्तव्यं सर्वथा बुधैः । दृष्ट्वा रोगयुतान्दीनान्क्षुधितान्निर्धनाञ्छठान्
हे राजन्, जब कोई रोग, दुख, भूख, दरिद्रता या छल से पीड़ित लोगों को देखे, तो ज्ञानी जनों को यह प्रभाव अवश्य करना चाहिए।
जनानार्तांस्तथा मूर्खान्पीडितान्वैरिभिः सदा । दासानाज्ञाकरान्क्षुद्रान्विकलान्विह्वलानथ
और जो लोग दुखी हैं, अज्ञानी हैं, सदा शत्रुओं से सताए जाते हैं, आज्ञाकारी दास, तुच्छ, अपंग और व्याकुल हैं, उन्हें देखकर भी।
अतृप्तान्भोजने भोगे सदार्तानजितेन्द्रियान् । तृष्णाधिकानशक्तांश्च सदाधिपरिपीडितान्
जो भोजन और भोग में असंतुष्ट हैं, सदा दुखी रहते हैं, इंद्रियों को वश में नहीं कर पाते, तृष्णा से ग्रस्त, असमर्थ और सदा दूसरों से पीड़ित रहते हैं।
तथा विभवसम्पन्नान् पुत्रपौत्रविवर्धनान् । पुष्टदेहांश्च सम्भोगैः संयुतान्वेदवादिनः
इसी प्रकार, जो धन-सम्पन्न हैं, जिनके पुत्र-पौत्र बढ़ रहे हैं, जिनका शरीर पुष्ट है, जो भोगों में लीन हैं और वेदों के ज्ञाता हैं।
राजलक्ष्म्या युताञ्छूरान्वशीकृतजनानथ । स्वजनैरवियुक्तांश्च सर्वलक्षणलक्षितान्
जो राजलक्ष्मी से युक्त हैं, वीर हैं, दूसरों को वश में कर चुके हैं, अपने लोगों से अलग नहीं हुए हैं और सभी शुभ लक्षणों से युक्त हैं।
व्यतिरेकान्वयाभ्यां च विचेतव्यं विचक्षणैः । एभिर्न पूजिता देवी सर्वार्थफलदा शिवा
विवेकी जनों को भेद और संबंध दोनों से विचार करना चाहिए; इन सबके द्वारा भी, यदि देवी की पूजा नहीं की गई, तो कल्याणी सब फल देने वाली नहीं होती।
समाराधिता च तथा नृभिरेभिः सदाम्बिका । यतोऽमी सुखिनः सर्वे संसारेऽस्मिन्न संशयः
इन लोगों द्वारा सदा पूजित होने पर अंबिका सबको इस संसार में सुख देती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है।
व्यास उवाच इति राजञ्छ्रुतं तत्र मया मुनिसमागमे । लोमशस्य मुखात्कामं देवीमाहात्म्यमुत्तमम्
व्यास बोले—राजन्, वहाँ मुनियों की सभा में मैंने लोमश जी के मुख से देवी का श्रेष्ठ महात्म्य विस्तार से सुना।
इति सञ्चिन्त्य राजेन्द्र कर्तव्यं च सदार्चनम् । भक्त्या परमया देव्याः प्रीत्या च पुरुषर्षभ
इसलिए, हे राजाओं में श्रेष्ठ, सदा देवी की परम भक्ति और प्रेम से पूजा करनी चाहिए।
अम्बायज्ञविधिवर्णनम् राजोवाच वद यज्ञविधिं सम्यग्देव्यास्तस्याः समन्ततः । श्रुत्वा करोम्यहं स्वामिन्यथाशक्ति ह्यतन्द्रितः
राजा ने कहा—मुझे देवी की यज्ञ विधि पूरी तरह बताइए; सुनकर मैं अपनी शक्ति के अनुसार और पूरी लगन से उसे करूँगा।
पूजाविधिं च मन्त्रांश्च होमद्रव्यमसंशयम् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च दक्षिणाश्चतथा पुनः
पूजा की विधि, मंत्र, हवन की सामग्री, ब्राह्मणों की संख्या और दान—all यह भी विस्तार से बताइए।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि देव्या यज्ञं विधानतः । त्रिविधं तु सदा ज्ञेयं विधिदृष्टेन कर्मणा
व्यास बोले—राजन्, सुनिए, मैं देवी के यज्ञ की विधि आपको बताता हूँ; यह सदा तीन प्रकार का माना गया है, जैसा शास्त्र में कहा गया है।
सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च तथापरम् । मुनीनां सात्त्विकं प्रोक्तं नृपाणां राजसं स्मृतम्
यह यज्ञ तीन प्रकार का बताया गया है—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक। मुनियों के लिए सात्त्विक, राजाओं के लिए राजसिक माना गया है।
तामसं राक्षसानां वै ज्ञानिनां तु गुणोज्झितम् । विमुक्तानां ज्ञानमयं विस्तरात्प्रब्रवीमि ते
तामसिक यज्ञ राक्षसों के लिए है, ज्ञानी जनों के लिए वह गुणों से परे है, और मुक्त पुरुषों के लिए वह ज्ञानमय है—मैं यह सब विस्तार से बताऊँगा।
देशः कालस्तथा द्रव्यं मन्त्राश्च ब्राह्मणास्तथा । श्रद्धा च सात्वकी यत्र तं यज्ञं सात्त्विकं विदुः
जिस यज्ञ में स्थान, समय, सामग्री, मंत्र, ब्राह्मण और श्रद्धा—all कुछ शुद्ध हो, उसे सात्त्विक यज्ञ कहते हैं।
द्रव्यशुद्धिः क्रियाशुद्धिर्मन्त्रशुद्धिश्च भूमिप । भवेद्यदि तदा पूर्णं फलं भवति नान्यथा
राजन्, जब सामग्री, कर्म और मंत्र—all शुद्ध हों, तभी यज्ञ का फल पूर्ण मिलता है, अन्यथा नहीं।
अन्यायोपार्जितेनैव कर्तव्यं सुकृतं कृतम् । न कीर्तिरिह लोके च परलोके न तत्फलम्
अगर कोई शुभ कार्य अन्याय से प्राप्त धन से किया जाए, तो न इस लोक में कीर्ति मिलती है, न परलोक में उसका फल मिलता है।
तस्मान्न्यायार्जितेनैव कर्तव्यं सुकृतं सदा । यशसे परलोकाय भवत्येव सुखाय च
इसलिए सदा न्याय से कमाए धन से ही शुभ कार्य करना चाहिए; इससे यश, सुख और परलोक में भी लाभ मिलता है।
प्रत्यक्षं तव राजेन्द्र पाण्डवैस्तु मखः कृतः । राजसूयः क्रतुवरः समाप्तवरदक्षिणः
हे राजन्, आपने स्वयं देखा है कि पांडवों ने राजसूय यज्ञ किया था, जो उत्तम दान देकर पूर्ण हुआ।
यत्र साक्षाद्धरिः कृष्णो यादवेन्द्रो महामनाः । ब्राह्मणाः पूर्णविद्याश्च भारद्वाजादयस्तथा
उस यज्ञ में स्वयं हरि श्रीकृष्ण, यदुवंश के स्वामी, और भरद्वाज आदि पूर्ण विद्या वाले ब्राह्मण उपस्थित थे।
कृत्वा यज्ञं सुसम्पूर्णं मासमात्रेण पाण्डवैः । प्राप्तं महत्तरं कष्टं वनवासश्च दारुणः
पांडवों ने एक महीने में ही यज्ञ पूर्ण कर लिया, फिर भी उन्हें बड़ा कष्ट और भयंकर वनवास सहना पड़ा।
पीडनञ्चैव पाञ्चाल्यास्तथा द्यूते पराजयः । वनवासो महत्कष्टं क्व गतं मखजं फलम्
द्रौपदी का अपमान, जुए में हार, और वनवास का बड़ा कष्ट—तो यज्ञ का फल कहाँ गया?
दासत्वञ्च विराटस्य कृतं सर्वमहात्मभिः । कीचकेन परिक्लिष्टा द्रौपदी च प्रमद्वरा
सभी महापुरुष विराट के यहाँ दास बने, और श्रेष्ठ नारी द्रौपदी को कीचक ने बहुत दुःख दिया।
आशीर्वादा द्विजातीनां क्व गताः शुद्धचेतसाम् । भक्तिर्वा वासुदेवस्य क्व गता तत्र संकटे
शुद्ध चित्त वाले ब्राह्मणों के आशीर्वाद कहाँ गए? उस संकट में वासुदेव की भक्ति कहाँ चली गई?