तेनेति पृष्टः स मुनिर्महात्मा वितर्कमग्नः प्रबभूव कामम् । सत्यव्रतं मेऽद्य भवेन्न भग्नं न दृष्ट इत्युच्चरितेन किं वै
ऐसे पूछे जाने पर वह महात्मा मुनि गहरे विचार में पड़ गया—'आज मेरा सत्यव्रत न टूटे; लेकिन अगर मैं कह दूँ कि मैंने नहीं देखा, तो ऐसे कहने का क्या अर्थ?'
गतोऽत्र कोलः शरविद्धदेहः कथं ब्रवीम्यद्य मृषाऽमृषा वा । क्षुधार्दितोऽयं परिपृच्छतीव दृष्ट्वा हनिष्यत्यपि सूकरं वै
'यहाँ बाण से घायल सूअर आया है—आज मैं झूठ या सच कैसे बोलूँ? यह भूख से पीड़ित मनुष्य पूछ रहा है; अगर इसे सूअर दिख गया, तो वह उसे मार ही डालेगा।'
सत्यं न सत्यं खलु यत्र हिंसा दयान्वितं चानृतमेव सत्यम् । हितं नराणां भवतीह येन तदेव सत्यं न तथाऽन्यथैव
'जहाँ हिंसा हो, वहाँ सत्य भी सत्य नहीं रहता; और जो बात दया से भरी हो, वह झूठ होते हुए भी सच्ची है। जो लोगों के लिए हितकारी हो, वही यहाँ सत्य है, अन्यथा नहीं।'
हितं कथं स्यादुभयोर्विरुद्धयो- स्तदुत्तरं किं न यथा मृषा वचः । विचारयन्वाडव धर्मसङ्कटे न प्राप वक्तुं वचनं यथोचितम्
'दोनों के लिए भला कैसे हो, जब दोनों के हित टकरा रहे हों? ऐसे में झूठ के सिवा क्या उत्तर हो सकता है? ऐसे धर्म-संकट में सोचते हुए वह मुनि उचित उत्तर नहीं दे सका।'
बाणाहतं वीक्ष्य दयान्वितञ्च कोलं तदन्ते समुदाहृतं वचः । तेन प्रसन्ना निजबीजतः शिवा विद्यां दुरापां प्रददौ च तस्मै
तीरों से घायल वराह को देखकर, जब देवी के मन में करुणा उमड़ी, तब उन्होंने उसी समय कोमल वचन कहे। प्रसन्न होकर, कल्याणी ने अपनी ही शक्ति से उत्पन्न दुर्लभ विद्या उसे प्रदान की।
बीजोच्चारणतो देव्या विद्या प्रस्फुरिताखिला । वाल्मीकेश्च यथापूर्वं तथा स ह्यभवत्कविः
देवी के बीज-मंत्र के उच्चारण से सारी विद्या प्रकट हो गई; और जैसे पहले वाल्मीकि थे, वैसे ही वह भी फिर से कवि बन गया।
तमुवाच द्विजो व्याधं सम्मुखस्थं धनुर्धरम् । सत्यकामस्तु धर्मात्मा श्लोकमेकं दयापरः
तब उस द्विज ने सामने खड़े धनुषधारी व्याध से कहा; सत्यकाम, जो धर्मात्मा और दयालु था, उसने एक श्लोक बोला।
या पश्यति न सा ब्रूते या ब्रूते सा न पश्यति । अहो व्याध स्वकार्यार्थिन् किं पृच्छसि पुनः पुनः
जो देखती है, वह बोलती नहीं; और जो बोलती है, वह देखती नहीं। हे व्याध, अपने स्वार्थ में लगे हुए, बार-बार क्यों पूछते हो?
इत्युक्तस्तु तदा तेन गतोऽसौ पशुहा पुनः । निराशः सूकरे तस्मिन्परावृत्तो निजालये
ऐसा कहे जाने पर वह पशुहंता लौट गया; वराह से निराश होकर, वह अपने घर की ओर मुड़ गया।
ब्राह्मणस्तु कविर्जातः प्राचेतस इवापरः । प्रसिद्धः सर्वलोकेषु नाम्ना सत्यव्रतो द्विजः
परंतु वह ब्राह्मण एक महान कवि बना, जैसे प्रचेतस के पुत्र वाल्मीकि थे; वह सत्यव्रत नाम से सभी लोकों में प्रसिद्ध हुआ।
सारस्वतं ततो बीजं जजाप विधिपूर्वकम् । पण्डितश्चातिविख्यातो द्विजोऽसौ धरणीतले
इसके बाद, विधिपूर्वक सारस्वत बीज-मंत्र का जप किया; वह विद्वान द्विज पृथ्वी पर अत्यंत प्रसिद्ध हो गया।
प्रतिपर्वसु गायन्ति ब्राह्मणा यद्यशः सदा । आख्यानं चातिविस्तीर्ण स्तुवन्ति मुनयः किल
हर पर्व पर ब्राह्मण उसके यश का गान करते हैं; और मुनि उसकी विस्तृत कथा की प्रशंसा करते हैं।
तच्छ्रुत्वा सदनं तस्य समागम्य तदाश्रमे । येन त्यक्तः पुरा तेन गृहं नीतोऽतिमानितः
यह सुनकर लोग उसके घर और आश्रम में एकत्र हुए; जिसे पहले त्याग दिया गया था, उसे अब बड़े सम्मान के साथ घर लाया गया।
तस्माद्राजन्सदा सेव्या पूजनीया च भक्तितः । आदिशक्तिः परा देवी जगतां कारणं हि सा
इसलिए, हे राजन्, आदि शक्ति, परम देवी, जो जगत का कारण है, उसकी सदा भक्ति से सेवा और पूजा करनी चाहिए।
तस्या यज्ञं महाराज कुरु वेदविधानतः । सर्वकामप्रदं नित्यं निश्चयं कथितं पुरा
हे महाराज, वेद-विधि के अनुसार उसकी यज्ञ करो; यह सदा सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला कहा गया है।
स्मृता सम्पूजिता भक्त्या ध्याता चोच्चारिता स्तुता । ददाति वाञ्छितानर्थान्कार्यदा तेन कीर्त्यते
जिस देवी को स्मरण किया जाए, भक्ति से पूजा जाए, ध्यान किया जाए, उच्चारित या स्तुति की जाए, वह इच्छित फल देती है; इसलिए उसे कार्य सिद्ध करने वाली कहा गया है।
अनुभावमिदं राजन् कर्तव्यं सर्वथा बुधैः । दृष्ट्वा रोगयुतान्दीनान्क्षुधितान्निर्धनाञ्छठान्
हे राजन्, जब कोई रोग, दुख, भूख, दरिद्रता या छल से पीड़ित लोगों को देखे, तो ज्ञानी जनों को यह प्रभाव अवश्य करना चाहिए।
जनानार्तांस्तथा मूर्खान्पीडितान्वैरिभिः सदा । दासानाज्ञाकरान्क्षुद्रान्विकलान्विह्वलानथ
और जो लोग दुखी हैं, अज्ञानी हैं, सदा शत्रुओं से सताए जाते हैं, आज्ञाकारी दास, तुच्छ, अपंग और व्याकुल हैं, उन्हें देखकर भी।
अतृप्तान्भोजने भोगे सदार्तानजितेन्द्रियान् । तृष्णाधिकानशक्तांश्च सदाधिपरिपीडितान्
जो भोजन और भोग में असंतुष्ट हैं, सदा दुखी रहते हैं, इंद्रियों को वश में नहीं कर पाते, तृष्णा से ग्रस्त, असमर्थ और सदा दूसरों से पीड़ित रहते हैं।
तथा विभवसम्पन्नान् पुत्रपौत्रविवर्धनान् । पुष्टदेहांश्च सम्भोगैः संयुतान्वेदवादिनः
इसी प्रकार, जो धन-सम्पन्न हैं, जिनके पुत्र-पौत्र बढ़ रहे हैं, जिनका शरीर पुष्ट है, जो भोगों में लीन हैं और वेदों के ज्ञाता हैं।
राजलक्ष्म्या युताञ्छूरान्वशीकृतजनानथ । स्वजनैरवियुक्तांश्च सर्वलक्षणलक्षितान्
जो राजलक्ष्मी से युक्त हैं, वीर हैं, दूसरों को वश में कर चुके हैं, अपने लोगों से अलग नहीं हुए हैं और सभी शुभ लक्षणों से युक्त हैं।
व्यतिरेकान्वयाभ्यां च विचेतव्यं विचक्षणैः । एभिर्न पूजिता देवी सर्वार्थफलदा शिवा
विवेकी जनों को भेद और संबंध दोनों से विचार करना चाहिए; इन सबके द्वारा भी, यदि देवी की पूजा नहीं की गई, तो कल्याणी सब फल देने वाली नहीं होती।
समाराधिता च तथा नृभिरेभिः सदाम्बिका । यतोऽमी सुखिनः सर्वे संसारेऽस्मिन्न संशयः
इन लोगों द्वारा सदा पूजित होने पर अंबिका सबको इस संसार में सुख देती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है।
व्यास उवाच इति राजञ्छ्रुतं तत्र मया मुनिसमागमे । लोमशस्य मुखात्कामं देवीमाहात्म्यमुत्तमम्
व्यास बोले—राजन्, वहाँ मुनियों की सभा में मैंने लोमश जी के मुख से देवी का श्रेष्ठ महात्म्य विस्तार से सुना।
इति सञ्चिन्त्य राजेन्द्र कर्तव्यं च सदार्चनम् । भक्त्या परमया देव्याः प्रीत्या च पुरुषर्षभ
इसलिए, हे राजाओं में श्रेष्ठ, सदा देवी की परम भक्ति और प्रेम से पूजा करनी चाहिए।
अम्बायज्ञविधिवर्णनम् राजोवाच वद यज्ञविधिं सम्यग्देव्यास्तस्याः समन्ततः । श्रुत्वा करोम्यहं स्वामिन्यथाशक्ति ह्यतन्द्रितः
राजा ने कहा—मुझे देवी की यज्ञ विधि पूरी तरह बताइए; सुनकर मैं अपनी शक्ति के अनुसार और पूरी लगन से उसे करूँगा।
पूजाविधिं च मन्त्रांश्च होमद्रव्यमसंशयम् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च दक्षिणाश्चतथा पुनः
पूजा की विधि, मंत्र, हवन की सामग्री, ब्राह्मणों की संख्या और दान—all यह भी विस्तार से बताइए।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि देव्या यज्ञं विधानतः । त्रिविधं तु सदा ज्ञेयं विधिदृष्टेन कर्मणा
व्यास बोले—राजन्, सुनिए, मैं देवी के यज्ञ की विधि आपको बताता हूँ; यह सदा तीन प्रकार का माना गया है, जैसा शास्त्र में कहा गया है।
सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च तथापरम् । मुनीनां सात्त्विकं प्रोक्तं नृपाणां राजसं स्मृतम्
यह यज्ञ तीन प्रकार का बताया गया है—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक। मुनियों के लिए सात्त्विक, राजाओं के लिए राजसिक माना गया है।
तामसं राक्षसानां वै ज्ञानिनां तु गुणोज्झितम् । विमुक्तानां ज्ञानमयं विस्तरात्प्रब्रवीमि ते
तामसिक यज्ञ राक्षसों के लिए है, ज्ञानी जनों के लिए वह गुणों से परे है, और मुक्त पुरुषों के लिए वह ज्ञानमय है—मैं यह सब विस्तार से बताऊँगा।