तेनातिकृष्टेन शरेण विद्धः कोलः किरातेन धनुर्धरेण । पलायमानो भयविह्वलश्च मुनेः समीपं विद्रुतो जगाम
उस धनुर्धारी शिकारी ने तेज बाण से एक जंगली सूअर को घायल कर दिया; डर के मारे कांपता हुआ वह सूअर भागता-भागता मुनि के पास आ गया।
विकंपमानो रुधिरार्द्रदेहो यदा जगामाश्रममण्डलं वै । कालस्तदातीव दयार्द्रभावं प्राप्तो मुनिस्तत्र समीक्ष्य दीनम्
काँपता हुआ, रक्त से भीगा शरीर लिए जब वह सूअर आश्रम के पास पहुँचा, तो मुनि ने उस बेचारे को देखकर गहरी दया से भर गया।
अग्रे व्रजन्तं रुधिरार्द्रदेहं दृष्ट्वा मुनिः सूकरमाशु विद्धम् । दयाभिवेशादतिकम्पमानः सारस्वतं बीजमथोच्चचार
रक्त से भीगा हुआ वह सूअर सामने आते ही, दया से व्याकुल और अत्यंत काँपते हुए मुनि के मुँह से अपने आप सरस्वती बीज-मंत्र निकल गया।
अज्ञातपूर्वं च तथाश्रुतञ्च दैवान्मुखे वै समुपागतञ्च । न ज्ञातवान्बीजमसौ विमूढो ममज्ज शोके स मुनिर्महात्मा
वह बीज-मंत्र, जिसे उसने कभी न जाना था न सुना था, देवता की इच्छा से उसके मुँह से निकल पड़ा; वह मुनि, अचंभित होकर, उसे पहचान न सका और शोक में डूब गया।
कोलः प्रविश्याश्रममण्डलं तद् गतो निकुञ्जे प्रविलीय गूढम् । अप्राप्तमार्गो दृढनिर्विण्णचेताः प्रवेपमानः शरपीडितत्वात्
वह सूअर आश्रम के परिसर में घुसकर एक झाड़ी में छिप गया; उसका रास्ता किसी को पता न चला, मन पूरी तरह टूट चुका था और वह बाण की पीड़ा से काँप रहा था।
ततः क्षणादाकरणान्तकृष्टं चापं दधानोऽतिकरालदेहः । प्राप्तस्तदन्ते स च मृग्यमाणो निषादराजः किल काल एव
तभी पल भर में ही अत्यंत भयानक शरीर वाला निषादराज, खिंचा हुआ धनुष लिए, अपने शिकार की खोज पूरी कर वहाँ आ पहुँचा।
दृष्ट्वा मुनिं तत्र कुशासने स्थितं नाम्ना तु सत्यव्रतमद्वितीयम् । व्याधः प्रणम्य प्रमुखे स्थितोऽसौ पप्रच्छ कोलः क्व गतो द्विजेश
वहाँ कुशासन पर बैठे अद्वितीय सत्यव्रत मुनि को देखकर, वह व्याध सामने आया, प्रणाम किया और बोला—'द्विजों के स्वामी, वह सूअर कहाँ गया?'
जानामि तेऽहं सुव्रतं प्रसिद्धं तेनाद्य पृच्छे मम बाणविद्धः । क्षुधार्दितं मे सकलं कुटुम्बं विभर्तुकामः किल आगतोऽस्मि
हे पुण्यात्मा, मैं आपका प्रसिद्ध व्रत जानता हूँ, इसलिए आज आपसे पूछ रहा हूँ। मेरा परिवार भूख से पीड़ित है, और मैं अपने बाण से घायल शिकार के साथ उन्हें पालने के लिए आया हूँ।
वृत्तिर्ममैषा विहिता विधात्रा नान्याऽस्ति विप्रेन्द्र ऋतं ब्रवीमि । भर्तव्यमेवेह कुटुम्बमञ्जसा केनाप्युपायेन शुभाशुभेन
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, यही आजीविका मुझे विधाता ने दी है, और कोई उपाय नहीं है, मैं सत्य कहता हूँ। मुझे अपने परिवार का पालन किसी भी तरह, शुभ या अशुभ उपाय से, करना ही है।
सत्यं ब्रवीत्वद्य सत्यव्रतोऽसि क्षुधातुरो वर्तते पोष्यवर्गः । क्वासो गतः सूकरो बाणविद्धः पृच्छाम्यहं वाडव ब्रूहि तूर्णम्
आज सत्य बोलिए, क्योंकि आप सत्यव्रत हैं। मेरे पालन-पोषण वाले भूख से तड़प रहे हैं। वह बाण से घायल सूअर कहाँ गया? मैं पूछ रहा हूँ, हे मुनि, जल्दी बताइए।
तेनेति पृष्टः स मुनिर्महात्मा वितर्कमग्नः प्रबभूव कामम् । सत्यव्रतं मेऽद्य भवेन्न भग्नं न दृष्ट इत्युच्चरितेन किं वै
ऐसे पूछे जाने पर वह महात्मा मुनि गहरे विचार में पड़ गया—'आज मेरा सत्यव्रत न टूटे; लेकिन अगर मैं कह दूँ कि मैंने नहीं देखा, तो ऐसे कहने का क्या अर्थ?'
गतोऽत्र कोलः शरविद्धदेहः कथं ब्रवीम्यद्य मृषाऽमृषा वा । क्षुधार्दितोऽयं परिपृच्छतीव दृष्ट्वा हनिष्यत्यपि सूकरं वै
'यहाँ बाण से घायल सूअर आया है—आज मैं झूठ या सच कैसे बोलूँ? यह भूख से पीड़ित मनुष्य पूछ रहा है; अगर इसे सूअर दिख गया, तो वह उसे मार ही डालेगा।'
सत्यं न सत्यं खलु यत्र हिंसा दयान्वितं चानृतमेव सत्यम् । हितं नराणां भवतीह येन तदेव सत्यं न तथाऽन्यथैव
'जहाँ हिंसा हो, वहाँ सत्य भी सत्य नहीं रहता; और जो बात दया से भरी हो, वह झूठ होते हुए भी सच्ची है। जो लोगों के लिए हितकारी हो, वही यहाँ सत्य है, अन्यथा नहीं।'
हितं कथं स्यादुभयोर्विरुद्धयो- स्तदुत्तरं किं न यथा मृषा वचः । विचारयन्वाडव धर्मसङ्कटे न प्राप वक्तुं वचनं यथोचितम्
'दोनों के लिए भला कैसे हो, जब दोनों के हित टकरा रहे हों? ऐसे में झूठ के सिवा क्या उत्तर हो सकता है? ऐसे धर्म-संकट में सोचते हुए वह मुनि उचित उत्तर नहीं दे सका।'
बाणाहतं वीक्ष्य दयान्वितञ्च कोलं तदन्ते समुदाहृतं वचः । तेन प्रसन्ना निजबीजतः शिवा विद्यां दुरापां प्रददौ च तस्मै
तीरों से घायल वराह को देखकर, जब देवी के मन में करुणा उमड़ी, तब उन्होंने उसी समय कोमल वचन कहे। प्रसन्न होकर, कल्याणी ने अपनी ही शक्ति से उत्पन्न दुर्लभ विद्या उसे प्रदान की।
बीजोच्चारणतो देव्या विद्या प्रस्फुरिताखिला । वाल्मीकेश्च यथापूर्वं तथा स ह्यभवत्कविः
देवी के बीज-मंत्र के उच्चारण से सारी विद्या प्रकट हो गई; और जैसे पहले वाल्मीकि थे, वैसे ही वह भी फिर से कवि बन गया।
तमुवाच द्विजो व्याधं सम्मुखस्थं धनुर्धरम् । सत्यकामस्तु धर्मात्मा श्लोकमेकं दयापरः
तब उस द्विज ने सामने खड़े धनुषधारी व्याध से कहा; सत्यकाम, जो धर्मात्मा और दयालु था, उसने एक श्लोक बोला।
या पश्यति न सा ब्रूते या ब्रूते सा न पश्यति । अहो व्याध स्वकार्यार्थिन् किं पृच्छसि पुनः पुनः
जो देखती है, वह बोलती नहीं; और जो बोलती है, वह देखती नहीं। हे व्याध, अपने स्वार्थ में लगे हुए, बार-बार क्यों पूछते हो?
इत्युक्तस्तु तदा तेन गतोऽसौ पशुहा पुनः । निराशः सूकरे तस्मिन्परावृत्तो निजालये
ऐसा कहे जाने पर वह पशुहंता लौट गया; वराह से निराश होकर, वह अपने घर की ओर मुड़ गया।
ब्राह्मणस्तु कविर्जातः प्राचेतस इवापरः । प्रसिद्धः सर्वलोकेषु नाम्ना सत्यव्रतो द्विजः
परंतु वह ब्राह्मण एक महान कवि बना, जैसे प्रचेतस के पुत्र वाल्मीकि थे; वह सत्यव्रत नाम से सभी लोकों में प्रसिद्ध हुआ।
सारस्वतं ततो बीजं जजाप विधिपूर्वकम् । पण्डितश्चातिविख्यातो द्विजोऽसौ धरणीतले
इसके बाद, विधिपूर्वक सारस्वत बीज-मंत्र का जप किया; वह विद्वान द्विज पृथ्वी पर अत्यंत प्रसिद्ध हो गया।
प्रतिपर्वसु गायन्ति ब्राह्मणा यद्यशः सदा । आख्यानं चातिविस्तीर्ण स्तुवन्ति मुनयः किल
हर पर्व पर ब्राह्मण उसके यश का गान करते हैं; और मुनि उसकी विस्तृत कथा की प्रशंसा करते हैं।
तच्छ्रुत्वा सदनं तस्य समागम्य तदाश्रमे । येन त्यक्तः पुरा तेन गृहं नीतोऽतिमानितः
यह सुनकर लोग उसके घर और आश्रम में एकत्र हुए; जिसे पहले त्याग दिया गया था, उसे अब बड़े सम्मान के साथ घर लाया गया।
तस्माद्राजन्सदा सेव्या पूजनीया च भक्तितः । आदिशक्तिः परा देवी जगतां कारणं हि सा
इसलिए, हे राजन्, आदि शक्ति, परम देवी, जो जगत का कारण है, उसकी सदा भक्ति से सेवा और पूजा करनी चाहिए।
तस्या यज्ञं महाराज कुरु वेदविधानतः । सर्वकामप्रदं नित्यं निश्चयं कथितं पुरा
हे महाराज, वेद-विधि के अनुसार उसकी यज्ञ करो; यह सदा सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला कहा गया है।
स्मृता सम्पूजिता भक्त्या ध्याता चोच्चारिता स्तुता । ददाति वाञ्छितानर्थान्कार्यदा तेन कीर्त्यते
जिस देवी को स्मरण किया जाए, भक्ति से पूजा जाए, ध्यान किया जाए, उच्चारित या स्तुति की जाए, वह इच्छित फल देती है; इसलिए उसे कार्य सिद्ध करने वाली कहा गया है।
अनुभावमिदं राजन् कर्तव्यं सर्वथा बुधैः । दृष्ट्वा रोगयुतान्दीनान्क्षुधितान्निर्धनाञ्छठान्
हे राजन्, जब कोई रोग, दुख, भूख, दरिद्रता या छल से पीड़ित लोगों को देखे, तो ज्ञानी जनों को यह प्रभाव अवश्य करना चाहिए।
जनानार्तांस्तथा मूर्खान्पीडितान्वैरिभिः सदा । दासानाज्ञाकरान्क्षुद्रान्विकलान्विह्वलानथ
और जो लोग दुखी हैं, अज्ञानी हैं, सदा शत्रुओं से सताए जाते हैं, आज्ञाकारी दास, तुच्छ, अपंग और व्याकुल हैं, उन्हें देखकर भी।
अतृप्तान्भोजने भोगे सदार्तानजितेन्द्रियान् । तृष्णाधिकानशक्तांश्च सदाधिपरिपीडितान्
जो भोजन और भोग में असंतुष्ट हैं, सदा दुखी रहते हैं, इंद्रियों को वश में नहीं कर पाते, तृष्णा से ग्रस्त, असमर्थ और सदा दूसरों से पीड़ित रहते हैं।
तथा विभवसम्पन्नान् पुत्रपौत्रविवर्धनान् । पुष्टदेहांश्च सम्भोगैः संयुतान्वेदवादिनः
इसी प्रकार, जो धन-सम्पन्न हैं, जिनके पुत्र-पौत्र बढ़ रहे हैं, जिनका शरीर पुष्ट है, जो भोगों में लीन हैं और वेदों के ज्ञाता हैं।