न च तीर्थे तपस्तप्तं सेविता न च साधवः । न द्विजाः पूजिता द्रव्यैस्तेन जातोऽस्मि दुष्टधीः
"मैंने तीर्थों पर तप नहीं किया, न ही साधुओं की सेवा की; ब्राह्मणों का धन से सम्मान भी नहीं किया—इसीलिए मेरी बुद्धि दूषित हो गई है।"
वर्तन्ते मुनिपुत्राश्च वेदशास्त्रार्थपारगाः । अहं सुमूढः सञ्जातो दैवयोगेन केनचित्
"ऋषि-पुत्र यहाँ वेद-शास्त्रों के अर्थ में निपुण होकर रहते हैं, लेकिन मैं किसी अज्ञात भाग्य से अति मूर्ख बन गया हूँ।"
न जानामि तपस्तप्तुं किं करोमि सुसाधनम् । मिथ्यायं मेऽत्र सङ्कल्पो न मे भाग्यं शुभं किल
"मुझे तप करना नहीं आता—मैं कौन सा अच्छा काम कर सकता हूँ? यहाँ मेरा संकल्प भी झूठा है; निश्चय ही मेरा भाग्य शुभ नहीं है।"
दैवमेव परं मन्ये धिक्पौरुषमनर्थकम् । वृथा श्रमकृतं कार्यं दैवाद्भवति सर्वथा
"मैं तो भाग्य को ही सबसे बड़ा मानता हूँ; पुरुषार्थ व्यर्थ है। मेहनत से किया गया काम भी बेकार जाता है; सब कुछ तो भाग्य से ही होता है।"
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च शक्राद्याः किल देवताः । कालस्य वशगाः सर्वे कालो हि दुरतिक्रमः
"ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और इंद्र आदि सभी देवता भी काल के वश में हैं, क्योंकि काल को कोई नहीं टाल सकता।"
एवंविधान्वितर्कांस्तु कुर्वाणोऽहर्निशं द्विजः । स्थितस्तत्राश्रमे तीरे जान्हव्याः पावने स्थले
ऐसे ही विचार करते हुए वह द्विज दिन-रात वहीं आश्रम में, पवित्र जाह्नवी के तट पर ठहरा रहा।
विरक्तः स तु सञ्जातः स्थितस्तत्राश्रमे द्विजः । कालातिवाहनं शान्तश्चकार विजने वने
वह द्विज, अब सब मोह छोड़कर, उस आश्रम में अकेले वन में शांति से समय बिताने लगा।
एवं स्थितस्य तु वने विमलोदके वै वर्षाणि तत्र नवपञ्च गतानि कामम् । नाराधनं न च जपं न विवेद मन्त्रं कालातिवाहनमसौ कृतवान् वने वै
ऐसे ही निर्मल जल वाले वन में रहते हुए वहाँ पंद्रह वर्ष जैसे चाहा वैसे बीत गए; उसने न पूजा की, न जप किया, न कोई मंत्र जाना—बस वन में समय बिताता रहा।
जानाति तस्य विततं व्रतमेव लोकः सत्यं वदत्यपि मुनिः किल नामजातम् । जातं यशश्च सकलेषु जनेषु कामं सत्यव्रतोऽयमनिशं न मृषाभिभाषी
लोग उसके कठोर व्रत को ही जानते थे; वह मुनि भी सच-सच अपना नाम और कुल ही बताता था। उसका यश सब लोगों में फैल गया था—'यह सत्यव्रत दिन-रात कभी झूठ नहीं बोलता।'
तत्रैकदा तु मृगयां रममाण एव प्राप्तो निषादनिशठो धृतचापबाणः । क्रीडन् वनेऽतिविपुले यमतुल्यदेहः क्रूराकृतिर्हननकर्मणि चातिदक्षः
एक दिन वहाँ शिकार का आनंद लेते हुए, धनुष-बाण से सुसज्जित, यम के समान शरीर वाला, भयानक रूप और मारने में निपुण एक निषाद आया, जो विशाल वन में खेल रहा था।
तेनातिकृष्टेन शरेण विद्धः कोलः किरातेन धनुर्धरेण । पलायमानो भयविह्वलश्च मुनेः समीपं विद्रुतो जगाम
उस धनुर्धारी शिकारी ने तेज बाण से एक जंगली सूअर को घायल कर दिया; डर के मारे कांपता हुआ वह सूअर भागता-भागता मुनि के पास आ गया।
विकंपमानो रुधिरार्द्रदेहो यदा जगामाश्रममण्डलं वै । कालस्तदातीव दयार्द्रभावं प्राप्तो मुनिस्तत्र समीक्ष्य दीनम्
काँपता हुआ, रक्त से भीगा शरीर लिए जब वह सूअर आश्रम के पास पहुँचा, तो मुनि ने उस बेचारे को देखकर गहरी दया से भर गया।
अग्रे व्रजन्तं रुधिरार्द्रदेहं दृष्ट्वा मुनिः सूकरमाशु विद्धम् । दयाभिवेशादतिकम्पमानः सारस्वतं बीजमथोच्चचार
रक्त से भीगा हुआ वह सूअर सामने आते ही, दया से व्याकुल और अत्यंत काँपते हुए मुनि के मुँह से अपने आप सरस्वती बीज-मंत्र निकल गया।
अज्ञातपूर्वं च तथाश्रुतञ्च दैवान्मुखे वै समुपागतञ्च । न ज्ञातवान्बीजमसौ विमूढो ममज्ज शोके स मुनिर्महात्मा
वह बीज-मंत्र, जिसे उसने कभी न जाना था न सुना था, देवता की इच्छा से उसके मुँह से निकल पड़ा; वह मुनि, अचंभित होकर, उसे पहचान न सका और शोक में डूब गया।
कोलः प्रविश्याश्रममण्डलं तद् गतो निकुञ्जे प्रविलीय गूढम् । अप्राप्तमार्गो दृढनिर्विण्णचेताः प्रवेपमानः शरपीडितत्वात्
वह सूअर आश्रम के परिसर में घुसकर एक झाड़ी में छिप गया; उसका रास्ता किसी को पता न चला, मन पूरी तरह टूट चुका था और वह बाण की पीड़ा से काँप रहा था।
ततः क्षणादाकरणान्तकृष्टं चापं दधानोऽतिकरालदेहः । प्राप्तस्तदन्ते स च मृग्यमाणो निषादराजः किल काल एव
तभी पल भर में ही अत्यंत भयानक शरीर वाला निषादराज, खिंचा हुआ धनुष लिए, अपने शिकार की खोज पूरी कर वहाँ आ पहुँचा।
दृष्ट्वा मुनिं तत्र कुशासने स्थितं नाम्ना तु सत्यव्रतमद्वितीयम् । व्याधः प्रणम्य प्रमुखे स्थितोऽसौ पप्रच्छ कोलः क्व गतो द्विजेश
वहाँ कुशासन पर बैठे अद्वितीय सत्यव्रत मुनि को देखकर, वह व्याध सामने आया, प्रणाम किया और बोला—'द्विजों के स्वामी, वह सूअर कहाँ गया?'
जानामि तेऽहं सुव्रतं प्रसिद्धं तेनाद्य पृच्छे मम बाणविद्धः । क्षुधार्दितं मे सकलं कुटुम्बं विभर्तुकामः किल आगतोऽस्मि
हे पुण्यात्मा, मैं आपका प्रसिद्ध व्रत जानता हूँ, इसलिए आज आपसे पूछ रहा हूँ। मेरा परिवार भूख से पीड़ित है, और मैं अपने बाण से घायल शिकार के साथ उन्हें पालने के लिए आया हूँ।
वृत्तिर्ममैषा विहिता विधात्रा नान्याऽस्ति विप्रेन्द्र ऋतं ब्रवीमि । भर्तव्यमेवेह कुटुम्बमञ्जसा केनाप्युपायेन शुभाशुभेन
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, यही आजीविका मुझे विधाता ने दी है, और कोई उपाय नहीं है, मैं सत्य कहता हूँ। मुझे अपने परिवार का पालन किसी भी तरह, शुभ या अशुभ उपाय से, करना ही है।
सत्यं ब्रवीत्वद्य सत्यव्रतोऽसि क्षुधातुरो वर्तते पोष्यवर्गः । क्वासो गतः सूकरो बाणविद्धः पृच्छाम्यहं वाडव ब्रूहि तूर्णम्
आज सत्य बोलिए, क्योंकि आप सत्यव्रत हैं। मेरे पालन-पोषण वाले भूख से तड़प रहे हैं। वह बाण से घायल सूअर कहाँ गया? मैं पूछ रहा हूँ, हे मुनि, जल्दी बताइए।
तेनेति पृष्टः स मुनिर्महात्मा वितर्कमग्नः प्रबभूव कामम् । सत्यव्रतं मेऽद्य भवेन्न भग्नं न दृष्ट इत्युच्चरितेन किं वै
ऐसे पूछे जाने पर वह महात्मा मुनि गहरे विचार में पड़ गया—'आज मेरा सत्यव्रत न टूटे; लेकिन अगर मैं कह दूँ कि मैंने नहीं देखा, तो ऐसे कहने का क्या अर्थ?'
गतोऽत्र कोलः शरविद्धदेहः कथं ब्रवीम्यद्य मृषाऽमृषा वा । क्षुधार्दितोऽयं परिपृच्छतीव दृष्ट्वा हनिष्यत्यपि सूकरं वै
'यहाँ बाण से घायल सूअर आया है—आज मैं झूठ या सच कैसे बोलूँ? यह भूख से पीड़ित मनुष्य पूछ रहा है; अगर इसे सूअर दिख गया, तो वह उसे मार ही डालेगा।'
सत्यं न सत्यं खलु यत्र हिंसा दयान्वितं चानृतमेव सत्यम् । हितं नराणां भवतीह येन तदेव सत्यं न तथाऽन्यथैव
'जहाँ हिंसा हो, वहाँ सत्य भी सत्य नहीं रहता; और जो बात दया से भरी हो, वह झूठ होते हुए भी सच्ची है। जो लोगों के लिए हितकारी हो, वही यहाँ सत्य है, अन्यथा नहीं।'
हितं कथं स्यादुभयोर्विरुद्धयो- स्तदुत्तरं किं न यथा मृषा वचः । विचारयन्वाडव धर्मसङ्कटे न प्राप वक्तुं वचनं यथोचितम्
'दोनों के लिए भला कैसे हो, जब दोनों के हित टकरा रहे हों? ऐसे में झूठ के सिवा क्या उत्तर हो सकता है? ऐसे धर्म-संकट में सोचते हुए वह मुनि उचित उत्तर नहीं दे सका।'
बाणाहतं वीक्ष्य दयान्वितञ्च कोलं तदन्ते समुदाहृतं वचः । तेन प्रसन्ना निजबीजतः शिवा विद्यां दुरापां प्रददौ च तस्मै
तीरों से घायल वराह को देखकर, जब देवी के मन में करुणा उमड़ी, तब उन्होंने उसी समय कोमल वचन कहे। प्रसन्न होकर, कल्याणी ने अपनी ही शक्ति से उत्पन्न दुर्लभ विद्या उसे प्रदान की।
बीजोच्चारणतो देव्या विद्या प्रस्फुरिताखिला । वाल्मीकेश्च यथापूर्वं तथा स ह्यभवत्कविः
देवी के बीज-मंत्र के उच्चारण से सारी विद्या प्रकट हो गई; और जैसे पहले वाल्मीकि थे, वैसे ही वह भी फिर से कवि बन गया।
तमुवाच द्विजो व्याधं सम्मुखस्थं धनुर्धरम् । सत्यकामस्तु धर्मात्मा श्लोकमेकं दयापरः
तब उस द्विज ने सामने खड़े धनुषधारी व्याध से कहा; सत्यकाम, जो धर्मात्मा और दयालु था, उसने एक श्लोक बोला।
या पश्यति न सा ब्रूते या ब्रूते सा न पश्यति । अहो व्याध स्वकार्यार्थिन् किं पृच्छसि पुनः पुनः
जो देखती है, वह बोलती नहीं; और जो बोलती है, वह देखती नहीं। हे व्याध, अपने स्वार्थ में लगे हुए, बार-बार क्यों पूछते हो?
इत्युक्तस्तु तदा तेन गतोऽसौ पशुहा पुनः । निराशः सूकरे तस्मिन्परावृत्तो निजालये
ऐसा कहे जाने पर वह पशुहंता लौट गया; वराह से निराश होकर, वह अपने घर की ओर मुड़ गया।
ब्राह्मणस्तु कविर्जातः प्राचेतस इवापरः । प्रसिद्धः सर्वलोकेषु नाम्ना सत्यव्रतो द्विजः
परंतु वह ब्राह्मण एक महान कवि बना, जैसे प्रचेतस के पुत्र वाल्मीकि थे; वह सत्यव्रत नाम से सभी लोकों में प्रसिद्ध हुआ।