एवं कुर्वन्सदाऽभ्यासं जातो द्वादशवार्षिकः । न वेद विधिवत्कर्तुं सन्ध्यावन्दनकं विधिम्
इस प्रकार लगातार अभ्यास करते हुए जब वह बारह वर्ष का हुआ, तब भी वह वेद के अनुसार विधिपूर्वक संध्या-वंदन आदि कर्म नहीं कर सका।
मूर्खोऽभूदिति लोकेषु गता वार्ताऽतिविस्तरा । ब्राह्मणेषु च सर्वेषु तापसेष्वितरेषु च
लोगों में यह बात फैल गई कि वह मूर्ख हो गया है। सभी ब्राह्मणों और तपस्वियों के बीच भी यह चर्चा होने लगी।
जहास लोकस्तं विप्रं यत्र तत्र गतं मुने । पिता माता निनिन्दाथ मूर्खं तमतिभर्त्सयन्
जहाँ भी वह मुनि जाता, लोग उसका उपहास करते। उसके पिता और माता भी उसे डाँटते और अपने मूर्ख पुत्र को तिरस्कार करते।
निन्दितोऽथ जनैः कामं पितृभ्यामथ बान्धवैः । वैराग्यमगमद्विप्रो जगाम वनमप्यसौ
लोगों, माता-पिता और रिश्तेदारों से निंदा सुनकर उस ब्राह्मण के मन में वैराग्य आ गया और वह वन की ओर चला गया।
अन्धो वरस्तथा पङ्गुर्न मूर्खस्तु वरः सुतः । इत्युक्तोऽसौ पितृभ्यां वै विवेश काननं प्रति
माता-पिता ने कहा — 'अंधा या लंगड़ा पुत्र तो फिर भी अच्छा है, लेकिन मूर्ख पुत्र कोई वरदान नहीं है।' यह सुनकर वह वन में चला गया।
गंगातीरे शुभे स्थाने कृत्वोटजमनुत्तमम् । वन्यां वृत्तिं च सङ्कल्प्य स्थितस्तत्र समाहितः
गंगा के तट पर सुंदर स्थान में उसने उत्तम कुटिया बनाई। वन्य फल-फूल से जीवन यापन का संकल्प लेकर वह एकाग्रचित्त वहीं रहने लगा।
नियमं च परं कृत्वा नासत्यं प्रब्रवीम्यहम् । स्थितस्तत्राश्रमे रम्ये ब्रह्मचर्यव्रतो हि सः
उसने कठोर नियम अपनाए और कहा — 'मैं कभी असत्य नहीं बोलूँगा।' वह उस रमणीय आश्रम में ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करते हुए रहने लगा।
सत्यव्रताख्यानवर्णनम् लोमश उवाच न वेदाध्ययनं किञ्चिज्जानाति न जपं तथा । ध्यानं न देवतानाञ्च न चैवाराधनं तथा
सत्यव्रत की कथा का वर्णन — लोमश बोले: उसे न वेद पढ़ना आता था, न जप करना; न देवताओं का ध्यान, न ही उनकी पूजा करना।
नासनं वेद विप्रोऽसो प्राणायामं तथा पुनः । प्रत्याहारं तु नो वेद भूतशुद्धिञ्च कारणम्
उस ब्राह्मण को पूजा की आसन विधि, प्राणायाम, इंद्रियों को रोकना या पंचभूतों की शुद्धि का कोई भी तरीका नहीं आता था।
न मन्त्रकीलकं जाप्यं गायत्रीञ्च न वेद सः । शौचं स्नानविधिञ्चैव तथाचमनकं पुनः
वह मंत्र की कीलक, जप, गायत्री मंत्र, शुद्धता के नियम, स्नान की विधि या आचमन करना भी नहीं जानता था।
प्राणाग्निहोत्रं नो वेद बलिदानं न चातिथिम् । न सन्ध्यां समिधो होमं विवेद च तथा मुनिः
वह प्राणाग्निहोत्र, बलि देना, अतिथि सेवा, संध्या-वंदन, समिधा जलाना या हवन करना भी नहीं जानता था।
सोऽकरोत्प्रातरुत्थाय यत्किञ्चिद्दन्तधावनम् । स्नानं च शूद्रवत्तत्र गंगायां मन्त्रवर्जितम्
वह सुबह उठकर जैसे-तैसे दाँत साफ करता और गंगा में बिना किसी मंत्र के शूद्र की तरह स्नान करता था।
फलान्यादाय वन्यानि मध्यान्हेऽपि यदृच्छया । भक्ष्याभक्ष्यपरिज्ञानं न जानाति शठस्तथा
वह जंगल के फल लाकर जब मन हुआ तब खा लेता; उसे खाने-पीने योग्य और अयोग्य चीज़ों का भी पता नहीं था।
सत्यं ब्रूते स्थितस्तत्र नानृतं वदते पुनः । जनैः सत्यतपा नाम कृतमस्य द्विजस्य वै
वह वहाँ रहते हुए सच्ची बात ही कहता, कभी झूठ नहीं बोलता; लोग उसे 'सत्यवादी और तपस्वी' कहते थे।
नाहितं कस्यचित्कुर्यान्न तथाऽविहितं क्वचित् । सुखं स्वपिति तत्रैव निर्भयश्चिन्तयन्निति
वह किसी का अहित नहीं करता था, न ही कहीं कोई अनुचित काम करता; वहाँ निडर होकर चैन से सोता और यही सोचता रहता।
कदा मे मरणं भावि दुःखं जीवामि कानने । जीवितं धिक्च मूर्खस्य तरसा मरणं ध्रुवम्
"मुझे कब मृत्यु आएगी? मैं इस जंगल में दुखी होकर जी रहा हूँ; मूर्ख का जीवन धिक्कार है—मृत्यु ही निश्चित रूप से बेहतर है।"
दैवेनाहं कृतो मूर्खो नान्योऽत्र कारणं मम । प्राप्य चैवोत्तमं जन्म वृथा जातं ममाधुना
"भाग्य के कारण ही मैं मूर्ख बना हूँ, इसमें और कोई कारण नहीं है। इतना उत्तम जन्म पाकर भी अब वह व्यर्थ हो गया।"
यथा वन्ध्या सुरूपा च यथा वा निष्फलो द्रुमः । अदुग्धदोहा धेनुश्च तथाऽहं निष्फलः कृतः
"जैसे कोई सुंदर लेकिन बाँझ स्त्री, या फलहीन वृक्ष, या दूध न देने वाली गाय—वैसे ही मैं भी व्यर्थ हो गया हूँ।"
किं नु निन्दाम्यहं दैवं नूनं कर्म ममेदृशम् । न दत्तं पुस्तकं कृत्वा ब्राह्मणाय महात्मने
"मैं भाग्य को क्यों दोष दूँ? निश्चित ही मेरे कर्म ऐसे हैं। मैंने कोई पुस्तक बनाकर किसी महात्मा ब्राह्मण को नहीं दी।"
न वै विद्या मया दत्ता पूर्वजन्मनि निर्मला । तेनाहं कर्मयोगेन शठोऽस्मि च द्विजाधमः
"पिछले जन्म में मैंने निर्मल विद्या का दान नहीं किया; इसी कारण कर्म के प्रभाव से मैं अब कपटी और नीच ब्राह्मण बना हूँ।"
न च तीर्थे तपस्तप्तं सेविता न च साधवः । न द्विजाः पूजिता द्रव्यैस्तेन जातोऽस्मि दुष्टधीः
"मैंने तीर्थों पर तप नहीं किया, न ही साधुओं की सेवा की; ब्राह्मणों का धन से सम्मान भी नहीं किया—इसीलिए मेरी बुद्धि दूषित हो गई है।"
वर्तन्ते मुनिपुत्राश्च वेदशास्त्रार्थपारगाः । अहं सुमूढः सञ्जातो दैवयोगेन केनचित्
"ऋषि-पुत्र यहाँ वेद-शास्त्रों के अर्थ में निपुण होकर रहते हैं, लेकिन मैं किसी अज्ञात भाग्य से अति मूर्ख बन गया हूँ।"
न जानामि तपस्तप्तुं किं करोमि सुसाधनम् । मिथ्यायं मेऽत्र सङ्कल्पो न मे भाग्यं शुभं किल
"मुझे तप करना नहीं आता—मैं कौन सा अच्छा काम कर सकता हूँ? यहाँ मेरा संकल्प भी झूठा है; निश्चय ही मेरा भाग्य शुभ नहीं है।"
दैवमेव परं मन्ये धिक्पौरुषमनर्थकम् । वृथा श्रमकृतं कार्यं दैवाद्भवति सर्वथा
"मैं तो भाग्य को ही सबसे बड़ा मानता हूँ; पुरुषार्थ व्यर्थ है। मेहनत से किया गया काम भी बेकार जाता है; सब कुछ तो भाग्य से ही होता है।"
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च शक्राद्याः किल देवताः । कालस्य वशगाः सर्वे कालो हि दुरतिक्रमः
"ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और इंद्र आदि सभी देवता भी काल के वश में हैं, क्योंकि काल को कोई नहीं टाल सकता।"
एवंविधान्वितर्कांस्तु कुर्वाणोऽहर्निशं द्विजः । स्थितस्तत्राश्रमे तीरे जान्हव्याः पावने स्थले
ऐसे ही विचार करते हुए वह द्विज दिन-रात वहीं आश्रम में, पवित्र जाह्नवी के तट पर ठहरा रहा।
विरक्तः स तु सञ्जातः स्थितस्तत्राश्रमे द्विजः । कालातिवाहनं शान्तश्चकार विजने वने
वह द्विज, अब सब मोह छोड़कर, उस आश्रम में अकेले वन में शांति से समय बिताने लगा।
एवं स्थितस्य तु वने विमलोदके वै वर्षाणि तत्र नवपञ्च गतानि कामम् । नाराधनं न च जपं न विवेद मन्त्रं कालातिवाहनमसौ कृतवान् वने वै
ऐसे ही निर्मल जल वाले वन में रहते हुए वहाँ पंद्रह वर्ष जैसे चाहा वैसे बीत गए; उसने न पूजा की, न जप किया, न कोई मंत्र जाना—बस वन में समय बिताता रहा।
जानाति तस्य विततं व्रतमेव लोकः सत्यं वदत्यपि मुनिः किल नामजातम् । जातं यशश्च सकलेषु जनेषु कामं सत्यव्रतोऽयमनिशं न मृषाभिभाषी
लोग उसके कठोर व्रत को ही जानते थे; वह मुनि भी सच-सच अपना नाम और कुल ही बताता था। उसका यश सब लोगों में फैल गया था—'यह सत्यव्रत दिन-रात कभी झूठ नहीं बोलता।'
तत्रैकदा तु मृगयां रममाण एव प्राप्तो निषादनिशठो धृतचापबाणः । क्रीडन् वनेऽतिविपुले यमतुल्यदेहः क्रूराकृतिर्हननकर्मणि चातिदक्षः
एक दिन वहाँ शिकार का आनंद लेते हुए, धनुष-बाण से सुसज्जित, यम के समान शरीर वाला, भयानक रूप और मारने में निपुण एक निषाद आया, जो विशाल वन में खेल रहा था।