दयावान्गोभिलस्त्वाह देवदत्तं सुदुःखितम् । मूर्खो भूत्वा सुतस्ते वै विद्वानपि भविष्यति
दया से प्रेरित होकर गोभिल ने अत्यंत दुखी देवदत्त से कहा — 'तुम्हारा पुत्र भले ही कभी मूर्ख बन जाए, लेकिन वह फिर भी एक दिन बुद्धिमान अवश्य बनेगा।'
इति दत्तवरः सोऽथ मुदितोऽभूद्द्विजर्षभः । इष्टिं समाप्य विप्रान्वै विससर्ज यथाविधि
यह वर पाकर वह श्रेष्ठ ब्राह्मण बहुत प्रसन्न हुआ। उसने यज्ञ पूरा करके, विधिपूर्वक ब्राह्मणों को विदा किया।
कालेन कियता तस्य भार्या रूपमती सती । गर्भं दधार काले सा रोहिणी रोहिणीसमा
कुछ समय बाद उसकी सुंदर और पतिव्रता पत्नी ने गर्भ धारण किया। समय आने पर वह रोहिणी के समान पुत्र को जन्म देने वाली हुई।
गर्भाधानादिकं कर्म चकार विधिवद्द्विजः । पुंसवनविधानञ्च शृङ्गारकरणं तथा
उस ब्राह्मण ने विधिपूर्वक गर्भाधान आदि संस्कार किए, पुत्र प्राप्ति के लिए विशेष अनुष्ठान और श्रृंगार भी कराया।
सीमन्तोन्नयनञ्चैव कृतं वेदविधानतः । ददौ दानानि मुदितो मत्वेष्टिं सफलां तथा
उसने वेदविधि से सीमन्तोन्नयन संस्कार भी किया, प्रसन्न होकर दान दिए और समझा कि उसका यज्ञ सफल हुआ।
शुभेऽह्नि सुषुवे पुत्रं रोहिणी रोहिणीयुते । दिने लग्ने शुभेऽत्यर्थं जातकर्म चकार सः
शुभ दिन पर, रोहिणी ने रोहिणी नक्षत्र में पुत्र को जन्म दिया। अत्यंत शुभ मुहूर्त और लग्न में उसने जातकर्म संस्कार किया।
पुत्रदर्शनकं कृत्वा नामकर्म चकार च । उतथ्य इति पुत्रस्य कृतं नाम पुराविदा
पुत्र के दर्शन के बाद उसने नामकरण संस्कार किया। प्राचीन परंपरा के अनुसार पुत्र का नाम 'उतथ्य' रखा गया।
स चाष्टमे तथा वर्षे शुभे वै शुभवासरे । तस्योपनयनं कर्म चकार विधिवत्पिता
आठवें वर्ष में, शुभ दिन और शुभ अवसर पर, पिता ने विधिपूर्वक उसका उपनयन संस्कार किया।
वेदमध्यापयामास गुरुस्तं वै व्रते स्थितम् । नोच्चचार तथोतथ्यः संस्थितो मुग्धवत्तदा
गुरु ने व्रत का पालन करते हुए उसे वेद पढ़ाया, पर उतथ्य कुछ भी नहीं बोला, वह जैसे अचेत होकर चुपचाप बैठा रहा।
बहुधा पाठितः पित्रा न दधार मतिं शठः । मूढवत्तिष्ठतेऽत्यर्थं तं शुशोच पिता तदा
पिता ने उसे बार-बार पढ़ाया, लेकिन वह हठी बालक कुछ भी नहीं समझ पाया। वह मूर्ख की तरह चुपचाप खड़ा रहता और पिता दुखी हो गया।
एवं कुर्वन्सदाऽभ्यासं जातो द्वादशवार्षिकः । न वेद विधिवत्कर्तुं सन्ध्यावन्दनकं विधिम्
इस प्रकार लगातार अभ्यास करते हुए जब वह बारह वर्ष का हुआ, तब भी वह वेद के अनुसार विधिपूर्वक संध्या-वंदन आदि कर्म नहीं कर सका।
मूर्खोऽभूदिति लोकेषु गता वार्ताऽतिविस्तरा । ब्राह्मणेषु च सर्वेषु तापसेष्वितरेषु च
लोगों में यह बात फैल गई कि वह मूर्ख हो गया है। सभी ब्राह्मणों और तपस्वियों के बीच भी यह चर्चा होने लगी।
जहास लोकस्तं विप्रं यत्र तत्र गतं मुने । पिता माता निनिन्दाथ मूर्खं तमतिभर्त्सयन्
जहाँ भी वह मुनि जाता, लोग उसका उपहास करते। उसके पिता और माता भी उसे डाँटते और अपने मूर्ख पुत्र को तिरस्कार करते।
निन्दितोऽथ जनैः कामं पितृभ्यामथ बान्धवैः । वैराग्यमगमद्विप्रो जगाम वनमप्यसौ
लोगों, माता-पिता और रिश्तेदारों से निंदा सुनकर उस ब्राह्मण के मन में वैराग्य आ गया और वह वन की ओर चला गया।
अन्धो वरस्तथा पङ्गुर्न मूर्खस्तु वरः सुतः । इत्युक्तोऽसौ पितृभ्यां वै विवेश काननं प्रति
माता-पिता ने कहा — 'अंधा या लंगड़ा पुत्र तो फिर भी अच्छा है, लेकिन मूर्ख पुत्र कोई वरदान नहीं है।' यह सुनकर वह वन में चला गया।
गंगातीरे शुभे स्थाने कृत्वोटजमनुत्तमम् । वन्यां वृत्तिं च सङ्कल्प्य स्थितस्तत्र समाहितः
गंगा के तट पर सुंदर स्थान में उसने उत्तम कुटिया बनाई। वन्य फल-फूल से जीवन यापन का संकल्प लेकर वह एकाग्रचित्त वहीं रहने लगा।
नियमं च परं कृत्वा नासत्यं प्रब्रवीम्यहम् । स्थितस्तत्राश्रमे रम्ये ब्रह्मचर्यव्रतो हि सः
उसने कठोर नियम अपनाए और कहा — 'मैं कभी असत्य नहीं बोलूँगा।' वह उस रमणीय आश्रम में ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करते हुए रहने लगा।
सत्यव्रताख्यानवर्णनम् लोमश उवाच न वेदाध्ययनं किञ्चिज्जानाति न जपं तथा । ध्यानं न देवतानाञ्च न चैवाराधनं तथा
सत्यव्रत की कथा का वर्णन — लोमश बोले: उसे न वेद पढ़ना आता था, न जप करना; न देवताओं का ध्यान, न ही उनकी पूजा करना।
नासनं वेद विप्रोऽसो प्राणायामं तथा पुनः । प्रत्याहारं तु नो वेद भूतशुद्धिञ्च कारणम्
उस ब्राह्मण को पूजा की आसन विधि, प्राणायाम, इंद्रियों को रोकना या पंचभूतों की शुद्धि का कोई भी तरीका नहीं आता था।
न मन्त्रकीलकं जाप्यं गायत्रीञ्च न वेद सः । शौचं स्नानविधिञ्चैव तथाचमनकं पुनः
वह मंत्र की कीलक, जप, गायत्री मंत्र, शुद्धता के नियम, स्नान की विधि या आचमन करना भी नहीं जानता था।
प्राणाग्निहोत्रं नो वेद बलिदानं न चातिथिम् । न सन्ध्यां समिधो होमं विवेद च तथा मुनिः
वह प्राणाग्निहोत्र, बलि देना, अतिथि सेवा, संध्या-वंदन, समिधा जलाना या हवन करना भी नहीं जानता था।
सोऽकरोत्प्रातरुत्थाय यत्किञ्चिद्दन्तधावनम् । स्नानं च शूद्रवत्तत्र गंगायां मन्त्रवर्जितम्
वह सुबह उठकर जैसे-तैसे दाँत साफ करता और गंगा में बिना किसी मंत्र के शूद्र की तरह स्नान करता था।
फलान्यादाय वन्यानि मध्यान्हेऽपि यदृच्छया । भक्ष्याभक्ष्यपरिज्ञानं न जानाति शठस्तथा
वह जंगल के फल लाकर जब मन हुआ तब खा लेता; उसे खाने-पीने योग्य और अयोग्य चीज़ों का भी पता नहीं था।
सत्यं ब्रूते स्थितस्तत्र नानृतं वदते पुनः । जनैः सत्यतपा नाम कृतमस्य द्विजस्य वै
वह वहाँ रहते हुए सच्ची बात ही कहता, कभी झूठ नहीं बोलता; लोग उसे 'सत्यवादी और तपस्वी' कहते थे।
नाहितं कस्यचित्कुर्यान्न तथाऽविहितं क्वचित् । सुखं स्वपिति तत्रैव निर्भयश्चिन्तयन्निति
वह किसी का अहित नहीं करता था, न ही कहीं कोई अनुचित काम करता; वहाँ निडर होकर चैन से सोता और यही सोचता रहता।
कदा मे मरणं भावि दुःखं जीवामि कानने । जीवितं धिक्च मूर्खस्य तरसा मरणं ध्रुवम्
"मुझे कब मृत्यु आएगी? मैं इस जंगल में दुखी होकर जी रहा हूँ; मूर्ख का जीवन धिक्कार है—मृत्यु ही निश्चित रूप से बेहतर है।"
दैवेनाहं कृतो मूर्खो नान्योऽत्र कारणं मम । प्राप्य चैवोत्तमं जन्म वृथा जातं ममाधुना
"भाग्य के कारण ही मैं मूर्ख बना हूँ, इसमें और कोई कारण नहीं है। इतना उत्तम जन्म पाकर भी अब वह व्यर्थ हो गया।"
यथा वन्ध्या सुरूपा च यथा वा निष्फलो द्रुमः । अदुग्धदोहा धेनुश्च तथाऽहं निष्फलः कृतः
"जैसे कोई सुंदर लेकिन बाँझ स्त्री, या फलहीन वृक्ष, या दूध न देने वाली गाय—वैसे ही मैं भी व्यर्थ हो गया हूँ।"
किं नु निन्दाम्यहं दैवं नूनं कर्म ममेदृशम् । न दत्तं पुस्तकं कृत्वा ब्राह्मणाय महात्मने
"मैं भाग्य को क्यों दोष दूँ? निश्चित ही मेरे कर्म ऐसे हैं। मैंने कोई पुस्तक बनाकर किसी महात्मा ब्राह्मण को नहीं दी।"
न वै विद्या मया दत्ता पूर्वजन्मनि निर्मला । तेनाहं कर्मयोगेन शठोऽस्मि च द्विजाधमः
"पिछले जन्म में मैंने निर्मल विद्या का दान नहीं किया; इसी कारण कर्म के प्रभाव से मैं अब कपटी और नीच ब्राह्मण बना हूँ।"