कथं क्रुद्धोऽसि विप्रेन्द्र वृथा मयि निरागसि । अक्रोधना हि मुनयो भवन्ति सुखदाः सदा
'हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जब मुझमें कोई दोष नहीं, तब व्यर्थ ही मुझ पर क्यों क्रोधित हो रहे हो? क्योंकि जो मुनि क्रोधरहित होते हैं, वे सदा सुख देने वाले होते हैं।'
स्वल्पेऽपराधे विप्रेन्द्र कथं शप्तस्त्वया ह्यहम् । अपुत्रोऽहं सुतप्तः प्राक् तापयुक्तः पुनः कृतः
'हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, इतनी छोटी सी भूल पर आपने मुझे क्यों शाप दिया? मैं तो पहले से ही संतानहीन होकर दुखी था, अब आपने मुझे और भी कष्ट दे दिया।'
मूर्खपुत्रादपुत्रत्वं वरं वेदविदो विदुः । तथापि ब्राह्मणो मूर्खः सर्वेषां निन्द्य एव हि
जो वेदों को जानते हैं, वे कहते हैं कि मूर्ख पुत्र से तो पुत्रहीन होना ही अच्छा है; फिर भी, मूर्ख ब्राह्मण सबके द्वारा निंदनीय ही होता है।
पशुवच्छूद्रवच्चैव न योग्यः सर्वकर्मसु । किं करोमीह मूर्खेण पुत्रेण द्विजसत्तम
वह पशु या शूद्र के समान सभी कर्मों के योग्य नहीं है; हे श्रेष्ठ द्विज, ऐसे मूर्ख पुत्र का मैं यहाँ क्या करूँ?
यथा शूद्रस्तथा मूर्खो ब्राह्मणो नात्र संशयः । न पूजार्हो न दानार्हो निन्द्यश्च सर्वकर्मसु
मूर्ख ब्राह्मण शूद्र के समान ही है—इसमें कोई संदेह नहीं; वह न पूजा के योग्य है, न दान के, और सभी कर्मों में निंदनीय है।
देशे वै वसमानश्च ब्राह्मणो वेदवर्जितः । करदः शूद्रवच्चैव मन्तव्यः स च भूभुजा
जो ब्राह्मण वेदज्ञान से रहित देश में रहता है, उसे राजा को शूद्र के समान कर देने वाला ही समझना चाहिए।
नासने पितृकार्येषु देवकार्येषु स द्विजः । मूर्खः समुपवेश्यश्च कार्यश्च फलमिच्छता
जो फल चाहता है, उसे मूर्ख ब्राह्मण को न तो पितरों के कार्य में, न देवताओं के कार्य में आसन पर बैठाना चाहिए।
राज्ञा शूद्रसमो ज्ञेयो न योज्यः सर्वकर्मसु । कर्षकस्तु द्विजः कार्यो ब्राह्मणो वेदवर्जितः
राजा को उसे शूद्र के समान समझना चाहिए और किसी भी कर्म में नियुक्त नहीं करना चाहिए; वेदज्ञान रहित ब्राह्मण को खेती-बाड़ी में लगाना चाहिए।
विना विप्रेण कर्तव्यं श्राद्धं कुशचटेन वै । न तु विप्रेण मूर्खेण श्राद्धं कार्यं कदाचन
ब्राह्मण के बिना, केवल कुशा की पत्ती से श्राद्ध करना चाहिए; पर मूर्ख ब्राह्मण से कभी भी श्राद्ध नहीं करना चाहिए।
आहारादधिकं चान्नं न दातव्यमपण्डिते । दाता नरकमाप्नोति ग्रहीता तु विशेषतः
आवश्यकता से अधिक अन्न अज्ञानी को नहीं देना चाहिए; देने वाला नरक को प्राप्त करता है, और लेने वाला तो विशेष रूप से।
धिग्राज्यं तस्य राज्ञो वै यस्य देशेऽबुधा जनाः । पूज्यन्ते ब्राह्मणा मूर्खा दानमानादिकैरपि
उस राजा का राज्य धिक्कार है, जिसके देश में अज्ञानी ब्राह्मणों को दान और सम्मान देकर पूजा जाता है।
आसने पूजने दाने यत्र भेदो न चाण्वपि । मूर्खपण्डितयोर्भेदो ज्ञातव्यो विबुधेन वै
जहाँ आसन, पूजा या दान में मूर्ख और विद्वान में तनिक भी भेद नहीं किया जाता, वहाँ बुद्धिमान को अवश्य ही अंतर समझना चाहिए।
मूर्खा यत्र सुगर्विष्ठा दानमानपरिग्रहैः । तस्मिन्देशे न वस्तव्यं पण्डितेन कथञ्चन
जहाँ मूर्ख लोग दान और सम्मान पाकर बहुत घमंडी हो जाते हैं, वहाँ विद्वान को कभी भी नहीं रहना चाहिए।
असतामुपकाराय दुर्जनानां विभूतयः । पिचुमन्दः फलाढ्योऽपि काकैरेवोपभुज्यते
दुष्टों की संपत्ति केवल अधम लोगों के ही काम आती है; जैसे भल्लातक का पेड़ फल से भरा होने पर भी कौवों के ही काम आता है।
भुक्त्वान्नं वेदविद्विप्रो वेदाभ्यासं करोति वै । क्रीडन्ति पूर्वजास्तस्य स्वर्गे प्रमुदिताः किल
वेदज्ञ ब्राह्मण भोजन करने के बाद वेद का अभ्यास करता है; उसके पूर्वज स्वर्ग में प्रसन्न होकर हर्षित होते हैं।
गोभिलातः विमुक्तं वै त्वया वेदविदुत्तम । संसारे मूर्खपुत्रत्वं मरणादतिगर्हितम्
हे श्रेष्ठ वेदज्ञ, आपने मुझे गोभिल के बंधन से मुक्त कर दिया; इस संसार में मूर्ख पुत्र होना मृत्यु से भी अधिक निंदनीय है।
कृपां कुरु महाभाग शापस्यानुग्रहं प्रति । दीनोद्धारणशक्तोऽसि पतामि तव पादयोः
हे महाभाग, शाप के उपकार के लिए मुझ पर कृपा कीजिए; आप दुखियों को उबारने में समर्थ हैं—मैं आपके चरणों में गिरता हूँ।
लोमश उवाच इत्युक्त्वा देवदत्तस्तु पतितस्तस्य पादयोः । स्तुवन्दीनहृदत्यर्थं कृपणः साश्रुलोचनः
लोमश बोले—ऐसा कहकर देवदत्त उसके चरणों में गिर पड़ा, अत्यंत दुखी हृदय से स्तुति करने लगा, वह दीन और अश्रुपूर्ण नेत्रों वाला था।
गोभिलस्तु तदा तत्र दृष्ट्वा तं दीनचेतसम् । क्षणकोपा महान्तो वै पापिष्ठाः कल्पकोपनाः
उस समय गोभिल ने वहाँ उसे अत्यंत दुखी देखकर दया की; बड़ा क्रोध तो क्षणिक ही होता है, पापपूर्ण क्रोध ही कल्प तक रहता है।
जलं स्वभावतः शीतं पावकातपयोगतः । उष्णं भवति तच्छीघ्रं तद्विना शिशिरं भवेत्
जल स्वभाव से ठंडा होता है, पर अग्नि के स्पर्श से गरम हो जाता है; वह हटते ही शीघ्र ही फिर से ठंडा हो जाता है।
दयावान्गोभिलस्त्वाह देवदत्तं सुदुःखितम् । मूर्खो भूत्वा सुतस्ते वै विद्वानपि भविष्यति
दया से प्रेरित होकर गोभिल ने अत्यंत दुखी देवदत्त से कहा — 'तुम्हारा पुत्र भले ही कभी मूर्ख बन जाए, लेकिन वह फिर भी एक दिन बुद्धिमान अवश्य बनेगा।'
इति दत्तवरः सोऽथ मुदितोऽभूद्द्विजर्षभः । इष्टिं समाप्य विप्रान्वै विससर्ज यथाविधि
यह वर पाकर वह श्रेष्ठ ब्राह्मण बहुत प्रसन्न हुआ। उसने यज्ञ पूरा करके, विधिपूर्वक ब्राह्मणों को विदा किया।
कालेन कियता तस्य भार्या रूपमती सती । गर्भं दधार काले सा रोहिणी रोहिणीसमा
कुछ समय बाद उसकी सुंदर और पतिव्रता पत्नी ने गर्भ धारण किया। समय आने पर वह रोहिणी के समान पुत्र को जन्म देने वाली हुई।
गर्भाधानादिकं कर्म चकार विधिवद्द्विजः । पुंसवनविधानञ्च शृङ्गारकरणं तथा
उस ब्राह्मण ने विधिपूर्वक गर्भाधान आदि संस्कार किए, पुत्र प्राप्ति के लिए विशेष अनुष्ठान और श्रृंगार भी कराया।
सीमन्तोन्नयनञ्चैव कृतं वेदविधानतः । ददौ दानानि मुदितो मत्वेष्टिं सफलां तथा
उसने वेदविधि से सीमन्तोन्नयन संस्कार भी किया, प्रसन्न होकर दान दिए और समझा कि उसका यज्ञ सफल हुआ।
शुभेऽह्नि सुषुवे पुत्रं रोहिणी रोहिणीयुते । दिने लग्ने शुभेऽत्यर्थं जातकर्म चकार सः
शुभ दिन पर, रोहिणी ने रोहिणी नक्षत्र में पुत्र को जन्म दिया। अत्यंत शुभ मुहूर्त और लग्न में उसने जातकर्म संस्कार किया।
पुत्रदर्शनकं कृत्वा नामकर्म चकार च । उतथ्य इति पुत्रस्य कृतं नाम पुराविदा
पुत्र के दर्शन के बाद उसने नामकरण संस्कार किया। प्राचीन परंपरा के अनुसार पुत्र का नाम 'उतथ्य' रखा गया।
स चाष्टमे तथा वर्षे शुभे वै शुभवासरे । तस्योपनयनं कर्म चकार विधिवत्पिता
आठवें वर्ष में, शुभ दिन और शुभ अवसर पर, पिता ने विधिपूर्वक उसका उपनयन संस्कार किया।
वेदमध्यापयामास गुरुस्तं वै व्रते स्थितम् । नोच्चचार तथोतथ्यः संस्थितो मुग्धवत्तदा
गुरु ने व्रत का पालन करते हुए उसे वेद पढ़ाया, पर उतथ्य कुछ भी नहीं बोला, वह जैसे अचेत होकर चुपचाप बैठा रहा।
बहुधा पाठितः पित्रा न दधार मतिं शठः । मूढवत्तिष्ठतेऽत्यर्थं तं शुशोच पिता तदा
पिता ने उसे बार-बार पढ़ाया, लेकिन वह हठी बालक कुछ भी नहीं समझ पाया। वह मूर्ख की तरह चुपचाप खड़ा रहता और पिता दुखी हो गया।