जमदग्निरुवाच सन्देहोऽस्ति महाभागा मम चेतसि तापसाः । समाजेषु मुनीनां वै निःसन्देहो भवाम्यहम्
जमदग्नि बोले— हे पुण्यात्मा तपस्वियों, मेरे मन में एक संदेह है। मैं ऋषियों की सभा में इस संदेह से मुक्त होना चाहता हूँ।
ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो मघवा वरुणोऽनलः । कुबेरः पवनस्त्वष्टा सेनानीश्च गणाधिपः
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इंद्र, वरुण, अग्नि, कुबेर, वायु, त्वष्टा, सेनापति और गणों के स्वामी,
सूर्योऽश्विनौ भगः पूषा निशानाथो ग्रहास्तथा । आराधनीयतमः कोऽत्र वाञ्छितार्थफलप्रदः
सूर्य, अश्विनीकुमार, भग, पूषा, रात्रि के स्वामी और अन्य ग्रह—इन सबमें से कौन सबसे अधिक पूज्य और मनचाहा फल देने वाला है?
सुखसेव्यश्च सततं चाशुतोषश्च मानदाः । ब्रुवन्तु मुनयः शीघ्रं सर्वज्ञाः संशितव्रताः
कौन सदा सरलता से प्रसन्न होने वाला, शीघ्र संतुष्ट होने वाला और मान देने वाला है? सभी ज्ञानी और दृढ़व्रती ऋषि शीघ्र बताएं।
एवं प्रश्ने कृते तत्र लोमशो वाक्यमब्रवीत् । जमदग्ने शृणुष्वैतद्यत्पृष्टं वै त्वयाऽधुना
जब वहाँ यह प्रश्न किया गया, तब लोमश ने कहा, 'जमदग्नि, अब तुम जो पूछ रहे हो, उसे ध्यान से सुनो।'
सेवनीयतमा शक्तिः सर्वेषां शुभमिच्छताम् । परा प्रकृतिराद्या च सर्वगा सर्वदा शिवा
जो लोग शुभ की इच्छा रखते हैं, उनके लिए सबसे अधिक पूजनीय शक्ति वही है — परम प्रकृति, आदि, सर्वव्यापी और सदा मंगलमयी।
देवानां जननी सैव ब्रह्मादीनां महात्मनाम् । आदिप्रकृतिमूलं सा संसारपादपस्य वै
वही देवताओं की माता हैं, ब्रह्मा आदि महान आत्माओं की भी। वही आदि प्रकृति की जड़ हैं, संसार रूपी वृक्ष की मूल कारण भी वही हैं।
स्मृता चोच्चारिता देवी ददाति किल वाञ्छितम् । सर्वदैवार्द्रचित्ता सा वरदानाय सेविता
ऐसा कहा गया है कि जब देवी का स्मरण किया जाता है या उनका नाम लिया जाता है, तो वे मनचाहा फल देती हैं। वे सदा दयालु हैं और पूजा करने पर वरदान देती हैं।
इतिहासं प्रवक्ष्यामि शृण्वन्तु मुनयः शुभम् । अक्षरोच्चारणादेव यथा प्राप्तं द्विजेन वै
अब मैं एक कथा सुनाऊँगा, सभी मुनि इस शुभ कथा को सुनें, जैसे एक द्विज ने केवल अक्षरों का उच्चारण करके उसे पाया था।
कोसलेषु द्विजः कश्चिद्देवदत्तेति विश्रुतः । अनपत्यश्चकारेष्टिं पुत्राय विधिपूर्वकम्
कोशल देश में एक ब्राह्मण था, जिसका नाम देवदत्त प्रसिद्ध था। वह संतानहीन था, इसलिए पुत्र की प्राप्ति के लिए विधिपूर्वक यज्ञ किया।
तमसातीरमास्थाय कृत्वा मण्डपमुत्तमम् । द्विजानाहूय वेदज्ञान्सत्रकर्मविशारदान्
वह तमसा नदी के किनारे गया, वहाँ एक उत्तम मंडप बनवाया और वेदज्ञ तथा यज्ञकर्म में निपुण ब्राह्मणों को बुलाया।
कृत्वा वेदीं विधानेन स्थापयित्वा विभावसून् । पुत्रेष्टिं विधिवत्तत्र चकार द्विजसत्तमः
उसने विधिपूर्वक वेदी बनाई, अग्नि की स्थापना की और वह श्रेष्ठ ब्राह्मण वहाँ विधिवत पुत्रेष्टि यज्ञ करने लगा।
ब्रह्माणं कल्पयामास सुहोत्रं मुनिसत्तमम् । अध्वर्युं याज्ञवल्क्यं च होतारं च बृहस्पतिम्
उसने सुहोत्र ऋषि को ब्रह्मा, याज्ञवल्क्य को अध्वर्यु और बृहस्पति को होता नियुक्त किया।
प्रस्तोतारं तथा पैलमुद्गातारं च गोभिलम् । सभ्यानन्यान्मुनीन्कृत्वा विधिवत्प्रददौ वसु
उसने पैल को प्रस्तोता, गोभिल को उद्गाता और अन्य मुनियों को सभ्य बनाकर, विधिपूर्वक उन्हें धन भी दिया।
उद्गाता सामगः श्रेष्ठः सप्तस्वरसमन्वितम् । रथन्तरमगायत्तु स्वरितेन समन्वितम्
उद्गाता, जो सामगानों में श्रेष्ठ था, सात स्वरों से युक्त रथंतर साम को उचित स्वर में गाने लगा।
तदाऽस्य स्वरभङ्गोऽभूत्कृते श्वासे मुहुर्मुहुः । देवदत्तश्चुकोपाशु गोभिलं प्रत्युवाच ह
तब बार-बार साँस लेने के कारण उसका स्वर बार-बार टूटने लगा। देवदत्त क्रोधित होकर तुरंत गोभिल से बोला।
मूर्खोऽसि मुनिमुख्याद्य स्वरभङ्गस्त्वया कृतः । काम्यकर्मणि सञ्जाते पुत्रार्थं यजतश्च मे
'आज तुम मुनियों में श्रेष्ठ होकर भी मूर्खता कर रहे हो। तुम्हारे कारण पुत्र की इच्छा से किए जा रहे इस यज्ञ में स्वर भंग हो गया।'
गोभिलस्तु तदोवाच देवदत्तं सुकोपितः । मूर्खस्ते भविता पुत्रः शठः शब्दविवर्जितः
तब गोभिल बहुत क्रोधित होकर देवदत्त से बोला, 'तुम्हारा पुत्र मूर्ख, कपटी और वाणीहीन होगा।'
सर्वप्राणिशरीरे तु श्वासोच्छ्वासः सुदुर्ग्रहः । न मेऽत्र दूषणं किंचित्स्वरभङ्गे महामते
'सभी प्राणियों के शरीर में श्वास-प्रश्वास को नियंत्रित करना बहुत कठिन है। इस स्वर भंग में मेरी कोई गलती नहीं है, हे महाबुद्धि!'
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गोभिलस्य महात्मनः । शापाद्भीतो देवदत्तस्तमुवाचातिदुःखितः
महात्मा गोभिल के ये वचन सुनकर, शाप से डरे हुए देवदत्त ने बहुत दुःखी होकर उनसे कहा।
कथं क्रुद्धोऽसि विप्रेन्द्र वृथा मयि निरागसि । अक्रोधना हि मुनयो भवन्ति सुखदाः सदा
'हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जब मुझमें कोई दोष नहीं, तब व्यर्थ ही मुझ पर क्यों क्रोधित हो रहे हो? क्योंकि जो मुनि क्रोधरहित होते हैं, वे सदा सुख देने वाले होते हैं।'
स्वल्पेऽपराधे विप्रेन्द्र कथं शप्तस्त्वया ह्यहम् । अपुत्रोऽहं सुतप्तः प्राक् तापयुक्तः पुनः कृतः
'हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, इतनी छोटी सी भूल पर आपने मुझे क्यों शाप दिया? मैं तो पहले से ही संतानहीन होकर दुखी था, अब आपने मुझे और भी कष्ट दे दिया।'
मूर्खपुत्रादपुत्रत्वं वरं वेदविदो विदुः । तथापि ब्राह्मणो मूर्खः सर्वेषां निन्द्य एव हि
जो वेदों को जानते हैं, वे कहते हैं कि मूर्ख पुत्र से तो पुत्रहीन होना ही अच्छा है; फिर भी, मूर्ख ब्राह्मण सबके द्वारा निंदनीय ही होता है।
पशुवच्छूद्रवच्चैव न योग्यः सर्वकर्मसु । किं करोमीह मूर्खेण पुत्रेण द्विजसत्तम
वह पशु या शूद्र के समान सभी कर्मों के योग्य नहीं है; हे श्रेष्ठ द्विज, ऐसे मूर्ख पुत्र का मैं यहाँ क्या करूँ?
यथा शूद्रस्तथा मूर्खो ब्राह्मणो नात्र संशयः । न पूजार्हो न दानार्हो निन्द्यश्च सर्वकर्मसु
मूर्ख ब्राह्मण शूद्र के समान ही है—इसमें कोई संदेह नहीं; वह न पूजा के योग्य है, न दान के, और सभी कर्मों में निंदनीय है।
देशे वै वसमानश्च ब्राह्मणो वेदवर्जितः । करदः शूद्रवच्चैव मन्तव्यः स च भूभुजा
जो ब्राह्मण वेदज्ञान से रहित देश में रहता है, उसे राजा को शूद्र के समान कर देने वाला ही समझना चाहिए।
नासने पितृकार्येषु देवकार्येषु स द्विजः । मूर्खः समुपवेश्यश्च कार्यश्च फलमिच्छता
जो फल चाहता है, उसे मूर्ख ब्राह्मण को न तो पितरों के कार्य में, न देवताओं के कार्य में आसन पर बैठाना चाहिए।
राज्ञा शूद्रसमो ज्ञेयो न योज्यः सर्वकर्मसु । कर्षकस्तु द्विजः कार्यो ब्राह्मणो वेदवर्जितः
राजा को उसे शूद्र के समान समझना चाहिए और किसी भी कर्म में नियुक्त नहीं करना चाहिए; वेदज्ञान रहित ब्राह्मण को खेती-बाड़ी में लगाना चाहिए।
विना विप्रेण कर्तव्यं श्राद्धं कुशचटेन वै । न तु विप्रेण मूर्खेण श्राद्धं कार्यं कदाचन
ब्राह्मण के बिना, केवल कुशा की पत्ती से श्राद्ध करना चाहिए; पर मूर्ख ब्राह्मण से कभी भी श्राद्ध नहीं करना चाहिए।
आहारादधिकं चान्नं न दातव्यमपण्डिते । दाता नरकमाप्नोति ग्रहीता तु विशेषतः
आवश्यकता से अधिक अन्न अज्ञानी को नहीं देना चाहिए; देने वाला नरक को प्राप्त करता है, और लेने वाला तो विशेष रूप से।