कथमेकत्र संस्थाने कार्यं कुर्वन्ति शाश्वतम् । परस्परं मिलित्वा हि विभिन्नाः शत्रवः किल
ये गुण एक ही स्थान पर रहते हुए लगातार कार्य कैसे करते हैं? क्योंकि ये अलग-अलग और एक-दूसरे के विरोधी होते हुए भी, शत्रुओं की तरह मिलकर काम करते हैं।
एकत्रस्थाः कथं कार्यं कुर्वन्तीति वदस्व मे । ब्रह्मोवाच शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि गुणास्ते दीपवृत्तयः
एक साथ रहते हुए ये कार्य कैसे करते हैं, कृपया मुझे बताइए। ब्रह्मा बोले— पुत्र, सुनो, मैं बताता हूँ— ये गुण दीपक के तत्वों के समान हैं।
प्रदीपश्च यथा कार्यं प्रकरोत्यर्थदर्शनम् । वर्तिस्तैलं यथार्चिश्च विरुद्धाश्च परस्परम्
जैसे दीपक अपना काम— प्रकाश देना— करता है, वैसे ही बत्ती, तेल और लौ आपस में एक-दूसरे के विरोधी होते हैं।
विरुद्धं हि तथा तैलमग्निना सह सङ्गतम् । तैलं वर्तिविरोध्येव पावकोऽपि परस्परम्
उसी प्रकार, तेल अग्नि के विपरीत होते हुए भी उसके साथ मिल जाता है, और बत्ती भी तेल और अग्नि दोनों के विरोध में होते हुए, एक-दूसरे से भिन्न रहती है।
एकत्रस्थाः पदार्थानां प्रकुर्वन्ति प्रदर्शनम् । नारद उवाच एवं प्रकृतिजाः प्रोक्ता गुणाः सत्यवतीसुत
फिर भी, एक ही स्थान पर रहकर वे पदार्थों को प्रकट करते हैं। नारद बोले— सत्यवती के पुत्र, प्रकृति से उत्पन्न गुणों का वर्णन इसी प्रकार किया गया है।
विश्वस्य कारणं ते वै मया पूर्वं यथा श्रुतम् । व्यास उवाच इत्युक्तं नारदेनाथ मम सर्वं सविस्तरम्
वे ही सम्पूर्ण सृष्टि का कारण हैं, जैसा मैंने पहले सुना है। व्यास बोले— नारद ने मुझे यह सब विस्तार से बताया।
गुणानां लक्षणं सर्वं कार्यं चैव विभागशः । आराध्या परमा शक्तिर्यया सर्वमिदं ततम्
गुणों के सभी लक्षण और उनके कार्य, उनके भेद-भेद से, और वह परम शक्ति जिससे यह सब व्याप्त है, बताया गया।
सगुणा निर्गुणा चैव कार्यभेदे सदैव हि । अकर्ता पुरुषः पूर्णो निरीहः परमोऽव्ययः
वह शक्ति सगुणा भी है और निर्गुणा भी, सदा कार्यों के भेद के अनुसार; पुरुष कर्ता नहीं है, वह पूर्ण, निरपेक्ष, परम और अविनाशी है।
करोत्येषा महामाया विश्वं सदसदात्मकम् । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रःसूर्यश्चन्द्रः शचीपतिः
यह महा माया ही सारा जगत— जो सत और असत दोनों रूपों में है— रचती है; ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, सूर्य, चन्द्र और शचीपति भी उसी से उत्पन्न हैं।
अश्विनौ वसवस्त्वष्टा कुबेरो यादसां पतिः । वह्निर्वायुस्तथा पूषा सेनानीश्च विनायकः
अश्विनीकुमार, वसु, त्वष्टा, कुबेर, जलों के स्वामी, अग्नि, वायु, पूषा, सेनापति और विनायक भी उसी की शक्ति से हैं।
सर्वे शक्तियुताः शक्ताः कर्तुं कार्याणि स्वानि च । अन्यथा तेऽप्यशक्ता वै प्रस्पन्दितुमनीश्वराः
सभी देवी की शक्ति से युक्त हैं और अपने-अपने कार्य करने में समर्थ हैं; अन्यथा वे भी असमर्थ और चलने में अयोग्य हो जाते।
सा चैव कारणं राजन् जगतः परमेश्वरी । समाराधय तां भूप कुरु यज्ञं जनाधिप
हे राजन्, वही परमेश्वरी इस जगत का कारण है; हे नरेश, उसकी आराधना करो, यज्ञ करो।
पूजनं परया भक्त्या तस्या एव विधानतः । महालक्ष्मीर्महाकाली तथा महासरस्वती
उसकी पूजा परम भक्ति से, विधिपूर्वक करो; वही महालक्ष्मी, महाकाली और महा सरस्वती हैं।
ईश्वरी सर्वभूतानां सर्वकारणकारणम् । सर्वकामार्थदा शान्ता सुखसेव्या दयान्विता
वह सभी प्राणियों की ईश्वरी है, सभी कारणों की भी कारण है; वह सब इच्छित वस्तुएँ देने वाली, शांत, सहज सेवा योग्य और दयालु है।
नामोच्चारणमात्रेण वाञ्छितार्थफलप्रदा । देवैराराधिता पूर्वं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः
सिर्फ उसका नाम लेने मात्र से वह मनचाहा फल देती है; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर आदि देवताओं ने भी पहले उसकी आराधना की थी।
मोक्षकामैश्च विविधैस्तापसैर्विजितात्मभिः । अस्पष्टमपि यन्नाम प्रसङ्गेनापि भाषितम्
मोक्ष की इच्छा रखने वाले, आत्मसंयमी तपस्वियों ने भी अनेक प्रकार से उसकी पूजा की; उसका नाम यदि अस्पष्ट रूप से या प्रसंगवश भी बोला जाए—
ददाति वाञ्छितानर्थान्दुर्लभानपि सर्वथा । ऐ ऐ इति भयार्तेन दृष्ट्वा व्याघ्रादिकं वने
वह देवी हर प्रकार से अपने भक्तों को मनचाही वस्तुएँ, चाहे वे कितनी ही दुर्लभ क्यों न हों, दे देती है। जब कोई डर के मारे जंगल में बाघ या ऐसे किसी जानवर को देखकर 'ऐ ऐ' कहकर पुकारता है, तब भी वह कृपा करती है।
बिन्दुहीनमपीत्युक्तं वाञ्छितं प्रददाति वै । तत्र सत्यव्रतस्यैव दृष्टान्तो नृपसत्तम
अगर कोई उच्चारण अधूरा भी कर दे, तो भी वह देवी मनचाहा वरदान दे देती है। हे श्रेष्ठ राजा, इस बात का उदाहरण सत्यव्रत का प्रसंग है।
प्रत्यक्ष एव चास्माकं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्राह्मणानां समाजेषु तस्योदाहरणं बुधैः
यह बात हम तपस्वी ऋषियों के लिए ब्राह्मणों की सभाओं में प्रत्यक्ष देखी गई है; ज्ञानी लोग उसी का उदाहरण देते हैं।
कथ्यमानं मया राजञ्छ्रुतं सर्वं सविस्तरम् । अनक्षरो महामूर्खो नाम्ना सत्यव्रतो द्विजः
हे राजन्, मैं तुम्हें यह कथा विस्तार से सुनाऊँगा, जैसा मैंने सुना है। सत्यव्रत नामक एक ब्राह्मण था, जो बहुत मूर्ख और निरक्षर था।
श्रुत्वाऽक्षरं कोलमुखात्समुच्चार्य स्वयं ततः । बिन्दुहीनं प्रसंगेन जातोऽसौ विबुधोत्तमः
उसने कोल जाति के व्यक्ति के मुँह से वह अक्षर सुना और फिर स्वयं भी उसे बोला। बिंदु के बिना उच्चारण होने पर भी, संयोग से वह बहुत बड़ा ज्ञानी बन गया।
ऐकारोच्चारणाद्देवी तुष्टा भगवती तदा । चकार कविराजं तं दयार्द्रा परमेश्वरी
केवल 'ऐ' स्वर का उच्चारण करने से ही देवी प्रसन्न हो गईं। करुणा से भरी परमेश्वरी ने उसे कवियों का राजा बना दिया।
सत्यव्रताख्यानवर्णनम् जनमेजय उवाच कोऽसौ सत्यव्रतो नाम ब्राह्मणो द्विजसत्तमः । कस्मिन्देशे समुत्पन्नः कीदृशश्च वदस्व मे
जनमेजय ने पूछा— वह सत्यव्रत नामक ब्राह्मण कौन था, हे श्रेष्ठ द्विज? वह किस देश में जन्मा था और कैसा था? कृपया मुझे बताइए।
कथं तेन श्रुतः शब्दः कथमुच्चारितः पुनः । सिद्धिश्च कीदृशी जाता तस्य विप्रस्य तत्क्षणात्
उसने वह शब्द कैसे सुना और फिर दोबारा कैसे बोला? उसी क्षण उस ब्राह्मण को कैसी सिद्धि प्राप्त हुई?
कथं तुष्टा भवानी सा सर्वज्ञा सर्वसंस्थिता । विस्तरेण वदस्वाद्य कथामेतां मनोरमाम्
वह सर्वज्ञ, सर्वव्यापी भवानी कैसे प्रसन्न हुईं? कृपया आज मुझे यह मनोहर कथा विस्तार से सुनाइए।
सूत उवाच इति पृष्टस्तदा राज्ञा व्यासः सत्यवतीसुतः । उवाच परमोदारं वचनं रसवच्छुचि
सूत्रधार ने कहा— राजा के ऐसे पूछने पर सत्यवती के पुत्र व्यास ने अत्यंत मधुर, श्रेष्ठ और पवित्र वचन कहे।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि कथां पौराणिकीं शुभाम् । श्रुता मुनिसमाजेषु मया पूर्वं कुरूद्वह
व्यास बोले— हे राजन्, सुनो, मैं तुम्हें एक पवित्र पुराण कथा सुनाऊँगा, जो मैंने पहले ऋषियों की सभा में सुनी थी, हे कुरुवंशश्रेष्ठ।
एकदाऽहं कुरुश्रेष्ठ कुर्वंस्तीर्थाटनं शुचि । सम्प्राप्तो नैमिषारण्यं पावनं मुनिसेवितम्
एक बार, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, मैं तीर्थयात्रा करते हुए पवित्र और ऋषियों द्वारा पूजित नैमिषारण्य पहुँचा।
प्रणम्याहं मुनीन्सर्वान् स्थितस्तत्र वराश्रमे । विधिपुत्रास्तु यत्रासञ्जीवन्मुक्ता महाव्रताः
मैंने वहाँ सभी ऋषियों को प्रणाम किया और उस उत्तम आश्रम में रहा, जहाँ ब्रह्मा के पुत्र, जो जीवित रहते हुए मुक्त थे, महान व्रतों का पालन करते थे।
कथाप्रसंग एवासीत्तत्र विप्रसमागमे । जमदग्निस्तु पप्रच्छ मुनीनेवं समास्थितः
वहाँ ब्राह्मणों की सभा में कथा का प्रसंग चला। उसी समय जमदग्नि ने आसन ग्रहण कर ऋषियों से प्रश्न किया।