यो हरिः स शिवः साक्षाद्यः शिवः स स्वयं हरिः । एतयोर्भेदमातिष्ठन्नरकाय भवेन्नरः
जो हरि हैं, वही साक्षात् शिव हैं और शिव भी स्वयं हरि हैं। जो इन दोनों में भेद करता है, वह नरक का भागी होता है।
तथैव द्रुहिणो ज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा । अपरो गुणभेदोऽस्ति शृणु विष्णो ब्रवीमि ते
इसी तरह विधाता को भी समझो, इसमें कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं। अब एक और गुणों का भेद है, सुनो विष्णु, मैं बताती हूँ।
मुख्यः सत्त्वगुणस्तेऽस्तु परमात्मविचिन्तने । गौणत्वेऽपि परौ ख्यातौ रजोगुणतमोगुणौ
परमात्मा के ध्यान के लिए तुम्हारा मुख्य गुण सत्त्व हो। गौण रूप में दोनों को रज और तम गुण से युक्त माना गया है।
लक्ष्म्या सह विकारेषु नानाभेदेषु सर्वदा । रजोगुणयुतो भूत्वा विहरस्वानया सह
लक्ष्मी के साथ सदा विविध रूपों और भेदों में, रजोगुण से युक्त होकर, उनके साथ आनंद करो।
वाग्बीजं कामराजं च मायाबीजं तृतीयकम् । मन्त्रोऽयं त्वं रमाकान्त मद्दत्तः परमार्थदः
वाणी का बीज, कामराज और तीसरा मायाबीज—यह मंत्र, हे रमाप्रिय, मैंने तुम्हें दिया है, जो परम सत्य देने वाला है।
गृहीत्वा जप तं नित्यं विहरस्व यथासुखम् । न ते मृत्युभयं विष्णो न कालप्रभवं भयम्
इसे ग्रहण कर सदा जपते रहो और जैसे चाहो आनंद करो। हे विष्णु, तुम्हें मृत्यु का भय नहीं रहेगा, न ही काल से उत्पन्न कोई डर।
यावदेष विहारो मे भविष्यति सुनिश्चयः । संहरिष्याम्यहं सर्वं यदा विश्वं चराचरम्
जब तक मेरा यह खेल चलता रहेगा, यह निश्चित है। जब मैं संहार करूंगी, तब सारा चर-अचर जगत् लौटा लूंगी।
भवन्तोऽपि तदा नूनं मयि लीना भविष्यथ । स्मर्तव्योऽयं सदा मन्त्रः कामदो मोक्षदस्तथा
तब तुम सब भी निश्चित रूप से मुझमें लीन हो जाओगे। यह मंत्र सदा स्मरण करना चाहिए, यह कामनाएँ भी देता है और मुक्ति भी।
उद्गीथेन च संयुक्तः कर्तव्यः शुभमिच्छता । कारयित्वाथ वैकुण्ठं वस्तव्यं पुरुषोत्तम
जो शुभ की इच्छा करता है, उसे उद्गीथ के साथ यह करना चाहिए। फिर वैकुण्ठ की स्थापना कर, हे पुरुषोत्तम, वहाँ निवास करना।
विहरस्व यथाकामं चिन्तयन्मां सनातनीम् । ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा वासुदेवं सा त्रिगुणा प्रकृतिः परा
जैसे चाहो, वैसे आनंद करो और मुझे, सनातनी को, स्मरण करते रहो।
निर्गुणा शङ्करं देवमवोचदमृतं वचः । देव्युवाच गृहाण हरगौरीं त्वं महाकालीं मनोहराम्
ऐसा कहकर, त्रिगुणात्री प्रकृति ने वासुदेव से बात की। फिर निर्गुणा देवी ने शंकर देव से अमृत वचन कहे।
कैलासं कारयित्वा च विहरस्व यथासुखम् । मुख्यस्तमोगुणस्तेऽस्तु गौणौ सत्त्वरजोगुणौ
हरगौरी, मनोहर महाकाली को स्वीकार करो। कैलास की स्थापना कर जैसे चाहो वैसे आनंद करो। तुम्हारा मुख्य गुण तमस हो, गौण रूप में सत्त्व और रजोगुण रहें।
विहरासुरनाशार्थं रजोगुणतमोगुणौ । तपस्तप्तं तथा कर्तुं स्मरणं परमात्मनः
असुरों के नाश के लिए रजोगुण और तमोगुण के साथ आनंद करो। साथ ही तपस्या और परमात्मा का स्मरण भी करो।
सर्वसत्त्वगुणः शान्तो गृहीतव्यः सदानघ । सर्वथा त्रिगुणा यूयं सृष्टिस्थित्यन्तकारकाः
सत्त्वगुण, जो शांति देने वाला है, उसे सदा अपनाना चाहिए, हे निष्पाप। हर प्रकार से, तुम तीनों ही सृष्टि, पालन और संहार के कारण हो।
एभिर्विहीनं संसारे वस्तु नैवात्र कुत्रचित् । वस्तुमात्रं तु यद्दृश्यं संसारे त्रिगुणं हि तत्
इस संसार में इन गुणों से रहित कोई भी वस्तु कहीं नहीं है। संसार में जो भी वस्तु दिखाई देती है, वह तीनों गुणों से ही बनी है।
दृश्यं च निर्गुणं लोके न भूतं नो भविष्यति । निर्गुणः परमात्मासौ न तु दृश्यः कदाचन
इस संसार में जो कुछ भी निर्गुण दिखाई देता है, वह न कभी था और न कभी होगा। परमात्मा ही निर्गुण है, पर वह कभी भी देखने में नहीं आता।
सगुणा निर्गुणा चाहं समये शङ्करोत्तमा । सदाहं कारणं शम्भो न च कार्यं कदाचन
हे श्रेष्ठ शंकर, मैं समय के अनुसार सगुण भी हूँ और निर्गुण भी। हे शम्भु, मैं सदा कारण हूँ, कभी भी कार्य नहीं।
सगुणा कारणत्वाद्वै निर्गुणा पुरुषान्तिके । महत्तत्त्वमहङ्कारो गुणाः शब्दादयस्तथा
गुणों के साथ मैं कारण हूँ और निर्गुण होकर पुरुष के समीप रहती हूँ। महत्तत्त्व, अहंकार, गुण, शब्द आदि भी—
कार्यकारणरूपेण संसरन्ते त्वहर्निशम्
ये सब दिन-रात कारण और कार्य के रूप में चलते रहते हैं।
अहङ्कारश्च मे कार्यं त्रिगुणोऽसौ प्रतिष्ठितः । अहङ्कारान्महत्तत्त्वं बुद्धिः सा परिकीर्तिता
अहंकार मेरा कार्य है, जो तीन गुणों में स्थित है। अहंकार से महत्तत्त्व उत्पन्न होता है, जिसे बुद्धि कहा गया है।
महत्तत्त्वं हि कार्यं स्यादहङ्कारो हि कारणम् । तन्मात्राणि त्वहङ्कारादुत्पद्यन्ते सदैव हि
महत्तत्त्व वास्तव में कार्य है और अहंकार कारण है। अहंकार से ही सदा तन्मात्राएँ उत्पन्न होती हैं।
कारणं पञ्चभूतानां तानि सर्वसमुद्भवे । कर्मेन्द्रियाणि पंचैव पञ्च ज्ञानेन्द्रियाणि च
वह पाँचों भूतों का कारण है, जिनसे सब कुछ उत्पन्न होता है। पाँच कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेंद्रियाँ भी उसी से हैं।
महाभूतानि पञ्चैव मनः षोडशमेव च । कार्यञ्च कारणञ्चैव गणोऽयं षोडशात्मकः
पाँच महाभूत और मन, ये सोलह हुए। यह सोलह का समूह ही कार्य और कारण दोनों है।
परमात्मा पुमानाद्यो न कार्यं न च कारणम् । एवं समुद्भवः शम्भो सर्वेषामादिसम्भवे
परमात्मा, जो आदि पुरुष है, न कार्य है और न कारण। हे शम्भु, सबकी उत्पत्ति का आरंभ इसी प्रकार है।
संक्षेपेण मया प्रोक्तस्तव तत्र समुद्भवः । व्रजन्त्वद्य विमानेन कार्यार्थं मम सत्तमाः
संक्षेप में मैंने वहाँ की उत्पत्ति तुम्हें समझा दी। अब, हे श्रेष्ठ जनो, मेरे कार्य के लिए विमान से जाओ।
स्मरणाद्दर्शनं तुभ्यं दास्येऽहं विषमे स्थिते । स्मर्तव्याहं सदा देवाः परमात्मा सनातनः
जब तुम संकट में होगे, तो मेरी स्मरण से मैं तुम्हें दर्शन दूँगी। हे देवों, मुझे सदा सनातन परमात्मा के रूप में स्मरण करना।
उभयोः स्मरणादेव कार्यसिद्धिरसंशयम् । ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा विससर्जास्मान्दत्त्वा शक्तीः सुसंस्कृताः
दोनों ओर से स्मरण करने पर कार्य की सिद्धि निश्चित है। ब्रह्मा बोले— ऐसा कहकर देवी ने हमें उत्तम शक्तियाँ देकर विदा किया।
विष्णवेऽथ महालक्ष्मीं महाकालीं शिवाय च । महासरस्वतीं मह्यं स्थानात्तस्माद्विसर्जिताः
विष्णु को महालक्ष्मी, शिव को महाकाली और मुझे महासरस्वती दी गई। इस प्रकार देवी ने अपने स्थान से उन्हें भेजा।
स्थलान्तरं समासाद्य ते जाताः पुरुषा वयम् । चिन्तयन्तः स्वरूपं तत्प्रभावं परमाद्भुतम्
दूसरे स्थान पर पहुँचकर हम पुरुष बने और उस रूप तथा उसकी अद्भुत शक्ति का विचार करने लगे।
विमानं तत्समासाद्य संरूढास्तत्र वै त्रयः । न द्वीपोऽसौ न सा देवी सुधासिन्धुस्तथैव च
उस विमान में पहुँचकर हम तीनों वहीं स्थित हो गए। वह न तो द्वीप था, न वहाँ देवी थीं और न ही अमृत का समुद्र था।