यथा दीपस्तथोपाधेर्योगात्सञ्जायते द्विधा । छायेवादर्शमध्ये वा प्रतिबिम्बं तथावयोः
जैसे दीपक उपाधि के योग से दो प्रतीत होता है, वैसे ही छाया या दर्पण में प्रतिबिंब के समान हमारे बीच का भेद है।
भेद उत्पत्तिकाले वै सर्गार्थं प्रभवत्यज । दृश्यादृश्यविभेदोऽयं द्वैविध्ये सति सर्वथा
हे अजन्मा, सृष्टि के समय भेद सृजन के लिए उत्पन्न होता है; दृश्य और अदृश्य का यह भेद द्वैत की अवस्था में सदा रहता है।
नाहं स्त्री न पुमांश्चाहं न क्लीबं सर्गसंक्षये । सर्गे सति विभेदः स्यात्कल्पितोऽयं धिया पुनः
सृष्टि के अंत में मैं न स्त्री हूँ, न पुरुष, न ही नपुंसक; सृष्टि के रहते मन से यह भेद फिर कल्पित हो जाता है।
अहं बुद्धिरहं श्रीश्च धृतिः कीर्तिः स्मृतिस्तथा । श्रद्धा मेधा दया लज्जा क्षुधा तृष्णा तथा क्षमा
मैं ही बुद्धि हूँ, मैं ही लक्ष्मी हूँ, धैर्य, कीर्ति, स्मृति, श्रद्धा, मेधा, दया, लज्जा, भूख, प्यास और क्षमा भी मैं ही हूँ।
कान्तिः शान्तिः पिपासा च निद्रा तन्द्रा जराजरा । विद्याविद्या स्पृहा वाञ्छा शक्तिश्चाशक्तिरेव च
मैं ही कांति, शांति, प्यास, नींद, तंद्रा, बुढ़ापा और जवानी हूँ; विद्या और अविद्या, इच्छा और कामना, शक्ति और अशक्ति भी मैं ही हूँ।
वसा मज्जा च त्वक्चाहं दृष्टिर्वागनृतानृता । परा मध्या च पश्यन्ती नाड्योऽहं विविधाश्च याः
मैं ही चर्बी, मज्जा और त्वचा हूँ; मैं ही दृष्टि, वाणी, सत्य और असत्य हूँ; मैं ही परा, मध्यमा और पश्यंती वाणी हूँ, और शरीर की सभी नाड़ियाँ भी मैं ही हूँ।
किं नाहं पश्य संसारे मद्वियुक्तं किमस्ति हि । सर्वमेवाहमित्येवं निश्चयं विद्धि पद्मज
इस संसार में ऐसा क्या है जो मुझसे भिन्न है? मुझसे अलग क्या अस्तित्व में है? हे कमलज, निश्चयपूर्वक जान लो कि सब कुछ मैं ही हूँ।
एतैर्मे निश्चितै रूपैर्विहीनं किं वदस्व मे । तस्मादहं विधे चास्मिन्सर्गे वै वितताभवम्
इन निश्चित रूपों से रहित क्या है, मुझे बताइए; इसलिए, हे विधाता, इस सृष्टि में मैं ही सब ओर व्याप्त हूँ।
नूनं सर्वेषु देवेषु नानानामधरा ह्यहम् । भवामि शक्तिरूपेण करोमि च पराक्रमम्
निस्संदेह, सभी देवताओं में उनके अनेक रूपों की आधारशक्ति मैं ही हूँ; मैं शक्ति रूप में प्रकट होकर महान कार्य करती हूँ।
गौरी ब्राह्मी तथा रौद्री वाराही वैष्णवी शिवा । वारूणी चाथ कौबेरी नारसिंही च वासवी
मैं ही गौरी, ब्राह्मी, रौद्री, वाराही, वैष्णवी, शिवा, वारुणी, कौबेरि, नारसिंही और वासवी हूँ।
उत्पन्नेषु समस्तेषु कार्येषु प्रविशामि तान् । करोमि सर्वकार्याणि निमित्तं तं विधाय वै
जब भी सब कार्य उत्पन्न होते हैं, मैं उनमें प्रवेश करती हूँ और सब काम करती हूँ, उस कारण को स्थापित करके।
जले शीतं तथा वह्नावौष्ण्यं ज्योतिर्दिवाकरे । निशानाथे हिमा कामं प्रभवामि यथा तथा
जल में मेरी शीतलता है, अग्नि में मेरी गर्मी है, सूर्य में मेरा प्रकाश है, चन्द्रमा में मेरी ठंडक है—जहाँ जैसी इच्छा होती है, वैसे ही मैं प्रकट होती हूँ।
मया त्यक्तं विधे नूनं स्पन्दितुं न क्षमं भवेत् । जीवजातं च संसारे निश्चयोऽयं ब्रुवे त्वयि
हे विधाता, मेरे बिना संसार के किसी भी जीव में कोई हलचल नहीं हो सकती; यह निश्चित बात मैं तुम्हें कहती हूँ।
अशक्तः शङ्करो हन्तुं दैत्यान्किल मयोज्झितः । शक्तिहीनं नरं ब्रूते लोकश्चैवातिदुर्बलम्
मेरे बिना शंकर भी असुरों का वध करने में असमर्थ हैं; जैसे शक्ति रहित मनुष्य को संसार में अत्यंत निर्बल कहा जाता है।
रुद्रहीनं विष्णुहीनं न वदन्ति जनाः किल । शक्तिहीनं यथा सर्वे प्रवदन्ति नराधमम्
लोग कभी नहीं कहते कि किसी में रुद्र या विष्णु नहीं है, लेकिन शक्ति रहित मनुष्य को सब लोग सबसे नीच मानते हैं।
पतितः स्खलितो भीतः शान्तः शत्रुवशं गतः । अशक्तः प्रोच्यते लोके नारुद्रः कोऽपि कथ्यते
जो गिरा हुआ, लड़खड़ाता, डरा हुआ या शत्रुओं के वश में हो, उसे संसार में अशक्त कहा जाता है; किसी को भी 'अरुद्र' नहीं कहा जाता।
तद्विद्धि कारणं शक्तिर्यथा त्वं च सिसृक्षसि । भविता च यदा युक्तः शक्त्या कर्ता तदाखिलम्
जान लो कि शक्ति ही कारण है; जैसे तुम सृष्टि करना चाहते हो, वैसे ही जब कोई शक्ति से युक्त होता है, तब वह सब कुछ कर सकता है।
तथा हरिस्तथा शंभुस्तथेन्द्रोऽथ विभावसुः । शशी सूर्यो यमस्त्वष्टा वरुणः पवनस्तथा
इसी तरह हरि, शम्भु, इन्द्र, अग्नि, चन्द्रमा, सूर्य, यम, त्वष्टा, वरुण और पवन भी—
धरा स्थिरा तदा धर्तुं शक्तियुक्ता यदा भवेत् । अन्यथा चेदशक्ता स्यात्परमाणोश्च धारणे
पृथ्वी भी तभी स्थिर रहती है जब उसमें शक्ति होती है; अन्यथा वह एक कण को भी संभाल नहीं सकती।
तथा शेषस्तथा कूर्मो येऽन्ये सर्वे च दिग्गजाः । मद्युक्ता वै समर्थाश्च स्वानि कार्याणि साधितुम्
इसी तरह शेष, कूर्म और अन्य सभी दिक्पाल भी, जब मेरे साथ होते हैं, अपने-अपने काम करने में समर्थ होते हैं।
जलं पिबामि सकलं संहरामि विभावसुम् । पवनं स्तम्भयाम्यद्य यदिच्छामि तथाचरम्
मैं सारा जल पी जाती हूँ, अग्नि को भी समाप्त कर देती हूँ, पवन को भी रोक देती हूँ; आज मैं जैसी इच्छा करती हूँ, वैसा ही करती हूँ।
तत्त्वानां चैव सर्वेषां कदापि कमलोद्भव । असतां भावसन्देहः कर्तव्यो न कदाचन
हे कमल से उत्पन्न, कभी भी सब तत्वों की सच्चाई पर संदेह नहीं करना चाहिए, न ही उनके अस्तित्व पर प्रश्न उठाना चाहिए।
कदाचित्प्रागभावः स्यात्प्रध्वंसाभाव एव वा । मृत्पिण्डेषु कपालेषु घटाभावो यथा तथा
कभी-कभी पहले न होना या नष्ट हो जाना भी होता है, जैसे घड़े का रूप मिट्टी के ढेले या टूटे टुकड़ों में नहीं होता, वैसे ही।
अद्यात्र पृथिवी नास्ति क्व गतेति विचारणे । सञ्जाता इति विज्ञेया अस्यास्तु परमाणवः
अगर आज कोई पूछे कि पृथ्वी यहाँ नहीं है, तो कहाँ गई? तो जान लो कि उसकी अणुएँ ही उत्पन्न हो गई हैं।
शाश्वतं क्षणिकं शून्यं नित्यानित्यं सकर्तुकम् । अहङ्काराग्रिमञ्चैव सप्तभेदैर्विवक्षितम्
तत्व को सात प्रकार से बताया गया है—शाश्वत, क्षणिक, शून्य, नित्य-अनित्य, कर्ता सहित, अहंकार सहित और प्रधान।
गृहाणाज महतत्त्वमहङ्कारस्तदुद्भवः । ततः सर्वाणि भूतानि रचयस्व यथा पुरा
हे सृष्टिकर्ता, महत्तत्त्व और उससे उत्पन्न अहंकार को ग्रहण करो; फिर पहले की तरह सब जीवों की रचना करो।
व्रजन्तु स्वानि धिष्ण्यानि विरच्य निवसन्तु वः । स्वानि स्वानि च कार्याणि कुर्वन्तु दैवभाविताः
वे सब अपने-अपने स्थानों पर जाएँ, वहाँ निवास करें और देवता की प्रेरणा से अपने-अपने काम करें।
गृहाणेमां विधे शक्तिं सुरूपां चारुहासिनीम् । महासरस्वतीं नाम्ना रजोगुणयुतां वराम्
हे विधाता, यह शक्ति ग्रहण करो—सुन्दर रूप वाली, मनोहर मुस्कान वाली, महा सरस्वती नाम से प्रसिद्ध, रजोगुण से युक्त और श्रेष्ठ।
श्वेताम्बरधरां दिव्यां दिव्यभूषणभूषिताम् । वरासनसमारूढां क्रीडार्थं सहचारिणीम्
सफेद वस्त्र पहनने वाली, दिव्य आभूषणों से सजी, श्रेष्ठ आसन पर विराजमान, वह तुम्हारी क्रीड़ा-संगिनी बनेगी।
एषा सहचरी नित्यं भविष्यति वराङ्गना । मावमंस्था विभूतिं मे मत्वा पूज्यतमां प्रियाम्
यह श्रेष्ठ स्त्री सदा तुम्हारी संगिनी रहेगी; इसकी महिमा को कम न समझो, क्योंकि यह मेरे लिए सबसे प्रिय और पूज्य है।