हरब्रह्मकृतस्तुतिवर्णनम् ब्रह्मोवाच इत्युक्त्वा विरते विष्णौ देवदेवे जनार्दने । उवाच शङ्करः शर्वः प्रणतः पुरतः स्थितः
हर और ब्रह्मा द्वारा की गई स्तुति का वर्णन। ब्रह्मा बोले: जब भगवान विष्णु, देवों के देव जनार्दन, ऐसा कहकर शांत हो गए, तब शंकर, शर्व, उनके सामने आदरपूर्वक खड़े होकर बोले।
शिव उवाच यदि हरिस्तव देवि विभावज- स्तदनु पद्मज एव तवोद्भवः । किमहमत्र तवापि न सद्गुणः सकललोकविधौ चतुरा शिवे
शिव बोले: हे देवी, यदि हरि आपके ही रूप हैं और फिर पद्मज (ब्रह्मा) भी आपसे उत्पन्न हुए हैं, तो मैं भी आपके गुणों से क्यों वंचित रहूँ? हे शिवे, जो सब लोकों की रचना में निपुण हैं।
त्वमसि भूः सलिलं पवनस्तथा खमपि वह्निगुणश्च तथा पुनः । जननि तानि पुनः करणानि च त्वमसि बुद्धिमनोऽप्यथ हङ्कृतिः
आप ही पृथ्वी, जल, वायु, आकाश और अग्नि के गुण हैं। हे जननी, आप ही वे तत्त्व और उनके उपकरण हैं; आप ही बुद्धि, मन और अहंकार भी हैं।
न च विदन्ति वदन्ति च येऽन्यथा हरिहराजकृतं निखिलं जगत् । तव कृतास्त्रय एव सदैव ते विरचयन्ति जगत्सचराचरम्
जो लोग कहते हैं कि हरि, हर और अन्य देवताओं ने यह सारा संसार बनाया है, वे नहीं जानते। आपके ही तीन रूप सदा यह चराचर जगत् रचते हैं।
अवनिवायुखवह्निजलादिभिः सविषयैः सगुणैश्च जगद्भवेत् । यदि तदा कथमद्य च तत्स्फुटं प्रभवतीति तवाम्ब कलामृते
पृथ्वी, वायु, आकाश, अग्नि, जल आदि और उनके विषय तथा गुणों सहित ही यह संसार है। यदि ऐसा है, तो हे अम्बा, आपकी शक्ति के बिना इन सबका स्पष्ट प्रकट होना कैसे संभव है?
भवसि सर्वमिदं सचराचरं त्वमजविष्णुशिवाकृतिकल्पितम् । विविधवेषविलासकुतूहलै- र्विरमसे रमसेऽम्ब यथारुचि
आप ही यह सारा चराचर जगत् हैं, जो ब्रह्मा, विष्णु और शिव के रूप में कल्पित है। आप विविध रूपों और अद्भुत लीलाओं से, हे अम्बा, अपनी इच्छा के अनुसार सृजन या संहार करती हैं।
सकललोकसिसृक्षुरहं हरिः कमलभूश्च भवाम यदाऽम्बिके । तव पदाम्बुजपांसुपरिग्रहं समधिगम्य तदा ननु चक्रिम
हे अम्बिका, जब भी मैं, हरि और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा, समस्त लोकों की सृष्टि करना चाहते हैं, तब हम यह सामर्थ्य केवल आपके चरणों की धूल प्राप्त करके ही पाते हैं।
यदि दयार्द्रमना न सदाम्बिके कथमहं विहितश्च तमोगुणः । कमलजश्च रजोगुणसंभवः सुविहितः किमु सत्त्वगुणो हरिः
हे अम्बिका, यदि आपका मन सदा दया से नहीं पिघला रहता, तो मैं तमोगुण से युक्त कैसे होता, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा रजोगुण से कैसे जन्म लेते, और हरि को सतोगुण कैसे प्राप्त होता?
यदि न ते विषमा मतिरम्बिके कथमिदं बहुधा विहितं जगत् । सचिवभूपतिभृत्यजनावृतं बहुधनैरधनैश्च समाकुलम्
हे अम्बिका, यदि आपका मन सबके प्रति समान नहीं है, तो यह जगत इतना विविध कैसे बन गया—जहाँ मंत्री, राजा, सेवक, धनवान और निर्धन सभी एक साथ रहते हैं?
तव गुणास्रय एव सदा क्षमाः प्रकटनावनसंहरणेषु वै । हरिहरद्रुहिणाश्च क्रमात्त्वया विरचितास्त्रिजगतां किल कारणम्
सृष्टि, पालन और संहार में सदा आपके गुण ही समर्थ हैं; हे माता, हरि, हर और ब्रह्मा भी आपके द्वारा ही त्रिलोक के कारण रूप में बनाए गए हैं।
परिचितानि मया हरिणा तथा कमलजेन विमानगतेन वै । पथिगतैर्भुवनानि कृतानि वा कथय केन भवानि नवानि च
मैं, हरि और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा, विमान में बैठकर भी इन लोकों का भली-भाँति अवलोकन कर चुके हैं; बताइए, नये लोकों की रचना कौन करता है?
सृजसि पासि जगज्जगदम्बिके स्वकलया कियदिच्छसि नाशितुम् । रमयसे स्वपतिं पुरुषं सदा तव गतिं न हि विद्म वयं शिवे
हे जगदम्बा, आप अपनी शक्ति से जगत की सृष्टि और रक्षा करती हैं, और जब चाहती हैं, उसे नष्ट भी कर देती हैं; आप सदा अपने पति पुरुष को प्रसन्न रखती हैं, परन्तु हे शिवे, हम आपकी गति को नहीं जानते।
जननि देहि पदाम्बुजसेवनं युवतिभागवतानपि नः सदा । पुरुषतामधिगम्य पदाम्बुजा- द्विरहिताः क्व लभेम सुखं स्फुटम्
माँ, हमें आपके चरणकमलों की सेवा का वरदान दीजिए, चाहे हम नवयुवक भक्त ही क्यों न हों; पुरुषत्व पाकर भी यदि आपके चरणों से वंचित रहें, तो स्पष्ट सुख हमें कहाँ मिल सकता है?
न रुचिरस्ति ममाम्ब पदाम्बुजं तव विहाय शिवे भुवनेष्वलम् । निवसितुं नरदेहमवाप्य च त्रिभुवनस्य पतित्वमवाप्य वै
माँ, आपके चरणकमलों को छोड़कर मुझे संसार में कुछ भी प्रिय नहीं, हे शिवे—even यदि मुझे मनुष्य शरीर या तीनों लोकों का स्वामित्व भी मिल जाए, तब भी नहीं।
सुदति नास्ति मनागपि मे रति- र्युवतिभावमवाप्य तवान्तिके । पुरुषता क्व सुखाय भवत्यलं तव पदं न यदीक्षणगोचरम्
हे सुन्दरी, आपके समीप नवयौवन प्राप्त करके भी मुझे तनिक भी सुख नहीं; यदि आपके चरण मेरी दृष्टि में नहीं हैं, तो पुरुषत्व भी किस काम का?
त्रिभुवनेषु भवत्वियमम्बिके मम सदैव हि कीर्तिरनाविला । युवतिभावमवाप्य पदाम्बुजं परिचितं तव संसृतिनाशनम्
हे अम्बिका, तीनों लोकों में मेरी कीर्ति सदा निर्मल बनी रहे; नवयौवन पाकर मैंने आपके उन चरणकमलों को जान लिया है, जो जन्म-मरण के चक्र का नाश करते हैं।
भुवि विहाय तवान्तिकसेवनं क इह वाञ्छति राज्यमकंटकम् । त्रुटिरसौ किल याति युगात्मतां न निकटं यदि तेऽङ्घ्रिसरोरुहम्
जो मनुष्य पृथ्वी पर आपके समीप सेवा छोड़ देता है, वह यहाँ निष्कंटक राज्य की भी इच्छा क्यों करेगा? वह वैभव शीघ्र ही नष्ट हो जाता है, क्योंकि यदि आपके चरण समीप न हों, तो वह युगों तक नहीं टिकता।
तपसि ये निरता मुनयोऽमला- स्तव विहाय पदाम्बुजपूजनम् । जननि ते विधिना किल वञ्चिताः परिभवो विभवे परिकल्पितः
जो निर्मल मुनि तपस्या में लगे रहते हैं, परन्तु माँ, आपके चरणकमलों की पूजा छोड़ देते हैं, वे वास्तव में विधि द्वारा ठगे जाते हैं; वैभव में भी उनका अपमान निश्चित है।
न तपसा न दमेन समाधिना न च तथा विहितैः क्रतुभिर्यथा । तव पदाब्जपरागनिषेवणा- द्भवति मुक्तिरजे भवसागरात्
तपस्या, संयम, समाधि या यज्ञों से उतनी मुक्ति नहीं मिलती, जितनी आपके चरणों की धूल की सेवा से संसार-सागर से मुक्ति प्राप्त होती है।
कुरु दयां दयसे यदि देवि मां कथय मन्त्रमनाविलमद्भुतम् । समभवं प्रजपन्सुखितो ह्यहं सुविशदं च नवार्णमनुत्तमम्
हे देवी, यदि आप मुझ पर दया करती हैं तो मुझ पर कृपा कीजिए; वह अद्भुत, निर्मल मन्त्र मुझे बताइए। जब मैंने उसे जपा, तब मुझे सुख मिला और वह स्पष्ट, श्रेष्ठ नवाक्षरी मन्त्र प्रकट हुआ।
प्रथमजन्मनि चाधिगतो मया तदधुना न विभाति नवाक्षरः । कथय मां मनुमद्य भवार्णवा- ज्जननि तारय तारय तारके
मैंने वह मन्त्र अपने पहले जन्म में पाया था, पर अब वह नवाक्षरी मन्त्र प्रकट नहीं होता। आज वह मन्त्र मुझे बताइए, माँ, ताकि मैं भवसागर से पार हो जाऊँ—मुझे तारिए, तारिए, हे तारिणी।
इत्युक्ता सा तदा देवी शिवेनाद्भुततेजसा । उच्चचाराम्बिका मन्त्रं प्रस्फुटं च नवाक्षरम्
ऐसा कहे जाने पर, अद्भुत तेज से दीप्त देवी अम्बिका ने वहाँ स्पष्ट रूप से नवाक्षरी मन्त्र का उच्चारण किया।
तं गृहीत्वा महादेवः परां मुदमवाप ह । प्रणम्य चरणौ देव्यास्तत्रैवावस्थितः शिवः
महादेव ने वह मन्त्र ग्रहण कर परम आनन्द पाया; देवी के चरणों में प्रणाम करके शिव वहीं स्थित रहे।
जपन्नवाक्षरं मन्त्रं कामदं मोक्षदं तथा । बीजयुक्तं शुभोच्चारं शङ्करस्तस्थिवांस्तदा
शंकर वहाँ खड़े होकर, इच्छित फल देने वाला, मोक्षदायक, बीजयुक्त और शुभ उच्चारण वाला नवाक्षरी मन्त्र जपने लगे।
तं तथाऽवस्थितं दृष्ट्वा शङ्करं लोकशङ्करम् । अवोचं तां महामायां संस्थितोऽहं पदान्तिके
जब मैंने लोकों के कल्याणकारी शंकर को उस प्रकार स्थित देखा, तो मैं उस महान् माया से, उनके चरणों के पास खड़े होकर, बोला।
न वेदास्त्वामेवं कलयितुमिहासन्नपटवो यतस्ते नोचुस्त्वां सकलजनधात्रीमविकलाम् । स्वधाभूता देवी सकलमखहोमेषु विहिता तदा त्वं सर्वज्ञा जननि खलु जाता त्रिभुवने
वेद भी यहाँ तुम्हें इस रूप में समझने में असमर्थ हैं, इसी कारण वे तुम्हें, जो सबका पालन करने वाली और निर्दोष हो, स्पष्ट रूप से नहीं बताते। तुम ही हर यज्ञ और हवन में स्वधा रूप से स्थापित हो; इसी से तुम तीनों लोकों में सर्वज्ञ माता बनीं।
कर्ताऽहं प्रकरोमि सर्वमखिलं ब्रह्माण्डमत्यद्भुतं कोऽन्योस्तीह चराचरे त्रिभुवने मत्तः समर्थः पुमान् । धन्योऽस्म्यत्र न संशयः किल यदा ब्रह्माऽस्मि लोकातिगो मग्नोऽहं भवसागरे प्रवितते गर्वाभिवेशादिति
मैं ही सृष्टिकर्ता हूँ, सब कुछ करता हूँ, यह सारा अद्भुत ब्रह्माण्ड मेरा ही कार्य है। तीनों लोकों में चर और अचर में मुझसे अधिक समर्थ कौन है? मैं सचमुच धन्य हूँ, इसमें कोई संदेह नहीं, क्योंकि मैं ब्रह्मा हूँ, लोकों से परे, लेकिन फिर भी मैं संसार-सागर में डूबा, अहंकार से भर गया।
अद्याहं तव पादपङ्कजपरागादानगर्वेण वै धन्योऽस्मीति यथार्थवादनिपुणो जातः प्रसादाच्च ते । याचे त्वां भवभीतिनाशचतुरां मुक्तिप्रदां चेश्वरीं हित्वा मोहकृतं महार्तिनिगडं त्वद्भक्तियुक्तं कुरु
आज तुम्हारे चरण-कमल की धूलि से, अहंकार रहित होकर, मैं सचमुच धन्य हुआ हूँ और तुम्हारी कृपा से सत्य बोलने में निपुण बन गया हूँ। मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ, हे भव-भय का नाश करने वाली, मुक्ति देने वाली देवी, मोह और महान् पीड़ा की जंजीरें छोड़कर मुझे अपनी भक्ति में लगाओ।
अतोऽहञ्च जातो विमुक्तः कथं स्यां सरोजादमेयात्त्वदाविष्कृताद्वै । तवाज्ञाकरः किङ्करोऽस्मीति नूनं शिवे पाहि मां मोहमग्नं भवाब्धौ
तो फिर, मैं जो कमल से उत्पन्न हुआ हूँ, तुम्हारे द्वारा प्रकट किया गया हूँ, कैसे मुक्त हो सकता हूँ? मैं निःसंदेह तुम्हारा आज्ञाकारी सेवक हूँ। हे शिवा, मुझे संसार-सागर में मोह में डूबे हुए की रक्षा करो।
न जानन्ति ये मानवास्ते वदन्ति प्रभुं मां तवाद्यं चरित्रं पवित्रम् । यजन्तीह ये याजकाः स्वर्गकामा न ते ते प्रभावं विदन्त्येव कामम्
जो मनुष्य तुम्हें नहीं जानते, वे मुझे ही प्रभु कहते हैं और तुम्हारे आदि, पवित्र आचरण की चर्चा करते हैं। यहाँ जो याजक स्वर्ग की इच्छा से पूजा करते हैं, वे भी तुम्हारी शक्ति को वास्तव में नहीं जानते, चाहे वे उसे पाना चाहते हों।