अरूपं व्यापकं ब्रह्म प्रवदन्ति मुनीश्वराः । वेदोपनिषदि प्रोक्तस्तेजोमय इति क्वचित्
महान ऋषि कहते हैं कि ब्रह्मा निराकार और सर्वव्यापी है; वेदों और उपनिषदों में कहीं-कहीं उसे तेजस्वी भी कहा गया है।
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्रनयनस्तथा । सहस्रकरकर्णश्च सहस्रास्यः सहस्रपात्
पुरुष के हजार सिर हैं, हजार आँखें हैं, हजार हाथ और कान हैं, हजार मुख और हजार पैर हैं।
विष्णोः पादमथाकाशं परमं समुदाहृतम् । विराजं विरजं शान्तं प्रवदन्ति मनीषिणः
विष्णु का चरण ही परम आकाश कहा गया है; ज्ञानी लोग उसे निर्मल, निष्कलंक और शांत बताते हैं।
पुरुषोत्तमं तथा चान्ये प्रवदन्ति पुराविदः । नैकोऽपीति वदन्त्यन्ये प्रभुरीशः कदाचन
कुछ प्राचीन शास्त्रज्ञ उसे पुरुषोत्तम कहते हैं; और भी कुछ कहते हैं कि वह अकेला नहीं है, वह सदा प्रभु और स्वामी है।
अनीश्वरमिदं सर्वं ब्रह्माण्डमिति केचन । न कदापीशजन्यं यज्जगदेतदचिन्तितम्
कुछ लोग कहते हैं कि यह सारा ब्रह्मांड बिना किसी स्वामी के है, कभी भी किसी ईश्वर द्वारा उत्पन्न नहीं हुआ, और यह जगत समझ से परे है।
सदैवेदमनीशं च स्वभावोत्थं सदेदृशम् । अकर्तासौ पुमान्प्रोक्तः प्रकृतिस्तु तथा च सा
यह सदा ही स्वामी रहित, स्वभाव से उत्पन्न और ऐसा ही कहा गया है; पुरुष को अकर्ता कहा गया है और स्त्री को प्रकृति।
एवं वदन्ति साङ्ख्याश्च मुनयः कपिलादयः । एते सन्देहसन्दोहाः प्रभवन्ति तथाऽपरे
इसी प्रकार कपिल आदि सांख्य मुनि भी कहते हैं; और इन्हीं बातों से अनेक संदेह और भ्रम उत्पन्न होते हैं।
विकल्पोपहतं चेतः किं करोमि मुनीश्वर । धर्माधर्मविवक्षायां न मनो मे स्थिरं भवेत्
हे महान मुनि! इन भिन्न-भिन्न विचारों से मेरा मन व्याकुल हो गया है; धर्म और अधर्म के भेद में मेरा चित्त स्थिर नहीं रहता।
को धर्मः कीदृशोऽधर्मश्चिह्नं नैवोपलभ्यते । देवाः सत्त्वगुणोत्पन्नाः सत्यधर्मव्यवस्थिताः
धर्म क्या है और अधर्म कैसा है? इसका कोई निश्चित चिन्ह नहीं मिलता। देवता, जो सत्त्वगुण से उत्पन्न हैं, सत्य और धर्म में स्थित रहते हैं।
पीड्यन्ते दानवैः पापैः कुत्र धर्मव्यवस्थितिः । धर्मस्थिताः सदाचाराः पाण्डवा मम वंशजाः
फिर भी वे दानवों के पापों से पीड़ित होते हैं; ऐसे में धर्म की व्यवस्था कहाँ है? पाण्डव, जो मेरे वंशज हैं, धर्म और सदाचार में स्थित हैं—
दुःखं बहुविधं प्राप्तास्तत्र धर्मस्य का स्थितिः । अतो मे हृदयं तात वेपतेऽतीव संशये
फिर भी उन्होंने अनेक प्रकार का दुख पाया; वहाँ धर्म की क्या स्थिति है? इसी कारण, हे प्रिय, मेरा हृदय अत्यंत संदेह में काँप रहा है।
कुरु मेऽसंशयं चेतः समर्थोऽसि महामुने । त्राहि संसारवार्धेस्त्वं ज्ञानपोतेन मां मुने
हे महर्षि! आप समर्थ हैं, मेरा मन संदेह से मुक्त कर दीजिए; ज्ञानरूपी नौका से मुझे संसार-सागर से पार लगाइए।
मज्जन्तं चोत्पतन्तं च मग्नं मोहजलाविले
मैं मोह के गंदले जल में डूबता, उठता और फिर डूब जाता हूँ—
ब्रह्मादीनाङ्गतिवर्णनम् व्यास उवाच यत्त्वया च महाबाहो पृष्टोऽहं कुरुसत्तम । तान्प्रश्नान्नारदः प्राह मया पृष्टो मुनीश्वरः
ब्रह्मा आदि की गति का वर्णन। व्यास बोले— हे महाबाहु! जो प्रश्न आपने मुझसे किए हैं, कुरुवंशश्रेष्ठ, वे सब प्रश्न मैंने भी मुनिश्रेष्ठ नारद से पूछे थे, और नारद ने उनका उत्तर दिया था।
नारद उवाच व्यास किं ते ब्रवीम्यद्य पुराऽयं संशयो मम । उत्पन्नो हृदयेऽत्यर्थं संदेहासारपीडितः
नारद बोले — व्यास, आज मैं तुम्हें क्या बताऊँ? बहुत पहले मेरे मन में यह संदेह उठा था और मैं बड़ी उलझन में पड़ गया था।
गत्वाऽहं पितरं स्थाने ब्रह्माणममितौजसम् । अपृच्छं यत्त्वया पृष्टं व्यासाद्य प्रश्नमुत्तमम्
मैं अपने पिता ब्रह्मा के पास गया, जो अपार तेजस्वी हैं, और वही उत्तम प्रश्न उनसे पूछा, जो आज तुमने मुझसे किया है।
पितः कुतः समुत्पन्नं ब्रह्माण्डमखिलं विभो । भवत्कृतेन वा सम्यक् किं वा विष्णुकृतं त्विदम्
मैंने पूछा — पिता जी, यह सारा ब्रह्माण्ड कहाँ से उत्पन्न हुआ? क्या यह सब आपने बनाया, या फिर यह वास्तव में विष्णु का कार्य है?
रुद्रकृतं वा विश्वात्मन् ब्रूहि सत्यं जगत्पते । आराधनीयः कः कामं सर्वोत्कृष्टश्च कः प्रभुः
या फिर यह सब रुद्र ने बनाया है, हे विश्वात्मा? हे जगत्पति, मुझे सत्य बताइए — किसकी पूजा करनी चाहिए, सबसे श्रेष्ठ प्रभु कौन हैं?
तत्सर्वं वद मे ब्रह्मन्सन्देहांश्छिन्धि चानघ । निमग्नो ह्यस्मि संसारे दुःखरूपेऽनृतोपमे
हे ब्रह्मन्, यह सब मुझे बताइए और मेरे सारे संदेह दूर कीजिए। हे निष्पाप, मैं संसार के दुःखरूप सागर में डूबा हुआ हूँ, जो झूठा सा लगता है।
सन्देहान्दोलितं चेतो न प्रशाम्यति कुत्रचित् । न तीर्थेषु न देवेषु साधनेष्वितरेषु च
संदेह से डगमगाया हुआ मेरा मन कहीं भी शांति नहीं पाता — न तीर्थों में, न देवताओं में, और न ही अन्य साधनों में।
अविज्ञाय परं तत्त्वं कुतः शान्तिः परन्तप । विकीर्णं बहुधा चित्तं नैकत्र स्थिरतां व्रजेत्
जब तक परम सत्य का ज्ञान नहीं होता, तब तक शांति कैसे मिलेगी, हे शत्रुओं को जलाने वाले? मन तो अनेक दिशाओं में बिखरा रहता है, एक जगह स्थिर नहीं होता।
कं स्मरामि यजे कं वा कं व्रजाम्यर्चयामि कम् । स्तौमि कं नाभिजानामि देव सर्वेश्वरेश्वरम्
मैं किसका स्मरण करूँ, किसकी पूजा करूँ, किसके पास जाऊँ, किसकी आराधना करूँ? किसकी स्तुति करूँ? हे देव, हे सबके स्वामी, मैं नहीं जानता।
ततो मां प्रत्युवाचेदं ब्रह्मा लोकपितामहः । मया सत्यवतीसूनो कृते प्रश्ने सुदुस्तरे
तब लोकों के पितामह ब्रह्मा ने मुझसे कहा — हे सत्यवतीपुत्र, तुमने बहुत कठिन प्रश्न पूछा है।
ब्रह्मोवाच किं ब्रवीमि सुताद्याहं दुर्बोधं प्रश्नमुत्तमम् । त्वयाशक्यं महाभाग विष्णोरपि सुनिश्चयात्
ब्रह्मा बोले — पुत्र, मैं क्या कहूँ? तुमने जो श्रेष्ठ प्रश्न पूछा है, वह समझना बहुत कठिन है। हे भाग्यशाली, न तुम और न ही निश्चित रूप से विष्णु इसका उत्तर दे सकते हो।
रागी कोऽपि न जानाति संसारेऽस्मिन्महामते । विरक्तश्च विजानाति निरीहो यो विमत्सरः
हे महाबुद्धि, इस संसार में जो कोई भी आसक्त है, वह नहीं जानता; लेकिन जो विरक्त, निःस्पृह और निर्द्वेषी है, वही जानता है।
एकार्णवे पुरा जाते नष्टे स्थावरजङ्गमे भूतमात्रे समुत्पन्ने सञ्जज्ञे कमलादहम्
बहुत पहले, जब एक ही समुद्र रह गया था और सब चल-अचल नष्ट हो गए थे, केवल पंचमहाभूत शेष थे, तभी मैं कमल से उत्पन्न हुआ।
नापश्यं तरणिं सोमं न वृक्षान्न च पर्वतान् । कर्णिकायां समाविष्टश्चिन्तामकरवं तदा
मैंने न सूर्य देखा, न चन्द्रमा, न वृक्ष, न पर्वत। कमल की कर्णिका में बैठा मैं सोचने लगा।
कस्मादहं समुद्भूतः सलिलेऽस्मिन्महार्णवे । को मे त्राता प्रभुः कर्ता संहर्ता वा युगात्यये
मैं इस विशाल समुद्र में क्यों उत्पन्न हुआ? मेरा रक्षक, स्वामी, सृष्टिकर्ता या संहारक कौन है?
न च भूर्विद्यते स्पष्टा यदाधारं जलं त्विदम् । पङ्कजं कथमुत्पन्नं प्रसिद्धं रूढियोगयोः
धरती भी साफ दिखाई नहीं दे रही थी, क्योंकि जल ही उसका आधार था। कीचड़ और वृद्धि के योग से प्रसिद्ध यह कमल कैसे उत्पन्न हुआ?
पश्याम्यद्यास्य पङ्कं तं मूलं वै पङ्कजस्य च । भविष्यति धरा तत्र मूलं नास्त्यत्र संशयः
आज मैं उस कमल कीचड़ और जड़ को देख रहा हूँ। निश्चित ही उसकी जड़ में धरती होगी, इसमें कोई संदेह नहीं।