यज्ञाधीशं सुराधीशं त्रिलोकेशं शचीपतिम् । यज्ञानां चैव भोक्तारं सोमपं सोमपप्रियम्
यज्ञों के स्वामी, देवताओं के अधिपति, तीनों लोकों के स्वामी, शचीपति, यज्ञों के भोक्ता, सोमपान करने वाले और सोम के प्रिय को मानते हैं।
वरुणं च तथा सोमं पावकं पवनं तथा । यमं कुबेरं धनदं गणाधीशं तथापरे
कुछ लोग वरुण, सोम, अग्नि, पवन, यम, धन के दाता कुबेर और गणेश की भी पूजा करते हैं।
हेरम्बं गजवक्त्रं च सर्वकार्यप्रसाधकम् । स्मरणात्सिद्धिदं कामं कामदं कामगं परम्
हेरम्ब, गजमुख, जो सब कार्यों को सिद्ध करते हैं, स्मरण से सिद्धि देने वाले, कामना देने वाले और सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले माने जाते हैं।
भवानीं केचनाचार्याः प्रवदन्त्यखिलार्थदाम् । आदिमायां महाशक्तिं प्रकृतिं पुरुषानुगाम्
कुछ आचार्य भवानी को ही सब पुरुषार्थ देने वाली, आदिमाया, महाशक्ति, प्रकृति और पुरुष का अनुसरण करने वाली बताते हैं।
ब्रह्मैकतासमापन्नां सृष्टिस्थित्यन्तकारिणीम् । मातरं सर्वभूतानां देवतानां तथैव च
जो ब्रह्म से एकरूप हैं, सृष्टि, पालन और संहार का कारण हैं, सब प्राणियों और देवताओं की माता हैं।
अनादिनिधनां पूर्णां व्यापिकां सर्वजन्तुषु । ईश्वरीं सर्वलोकानां निर्गुणां सगुणां शिवाम्
जो अनादि-अनंत, पूर्ण, सब प्राणियों में व्याप्त, सब लोकों की स्वामिनी, निर्गुण, सगुण और कल्याणमयी हैं।
वैष्णवीं शाङ्करीं ब्राह्मीं वासवीं वारुणीं तथा । वाराहीं नारसिंहीं च महालक्ष्मीं तथाद्भुताम्
वैष्णवी, शांकरि, ब्राह्मी, वासवी, वारुणी, वाराही, नारसिंही और अद्भुत महालक्ष्मी—
वेदमातरमेकां च विद्यां भवतरोः स्थिराम् । सर्वदुःखनिहन्त्रीं च स्मरणात्सर्वकामदाम्
जो वेदों की जननी हैं, जो संसार रूपी वृक्ष की अटल विद्या हैं, जो सब दुखों का नाश करती हैं और जिनका स्मरण करने से सब इच्छाएँ पूरी होती हैं—
मोक्षदां च मुमुक्षूणां कामदां च फलार्थिनाम् । त्रिगुणातीतरूपां च गुणविस्तारकारकाम्
जो मुक्ति चाहने वालों को मोक्ष देने वाली हैं, फल की इच्छा रखने वालों को मनचाहा फल देने वाली हैं, जिनका स्वरूप तीनों गुणों से परे है और जो गुणों का विस्तार करने वाली हैं—
निर्गुणां सगुणां तस्मात्तां ध्यायन्ति फलार्थिनः । निरंजनं निराकारं निर्लेपं निर्गुणं किल
जो निर्गुण भी हैं और सगुण भी, इसलिए फल की इच्छा रखने वाले उन्हीं का ध्यान करते हैं; वास्तव में वे निर्मल, निराकार, अछूती और निर्गुण हैं।
अरूपं व्यापकं ब्रह्म प्रवदन्ति मुनीश्वराः । वेदोपनिषदि प्रोक्तस्तेजोमय इति क्वचित्
महान ऋषि कहते हैं कि ब्रह्मा निराकार और सर्वव्यापी है; वेदों और उपनिषदों में कहीं-कहीं उसे तेजस्वी भी कहा गया है।
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्रनयनस्तथा । सहस्रकरकर्णश्च सहस्रास्यः सहस्रपात्
पुरुष के हजार सिर हैं, हजार आँखें हैं, हजार हाथ और कान हैं, हजार मुख और हजार पैर हैं।
विष्णोः पादमथाकाशं परमं समुदाहृतम् । विराजं विरजं शान्तं प्रवदन्ति मनीषिणः
विष्णु का चरण ही परम आकाश कहा गया है; ज्ञानी लोग उसे निर्मल, निष्कलंक और शांत बताते हैं।
पुरुषोत्तमं तथा चान्ये प्रवदन्ति पुराविदः । नैकोऽपीति वदन्त्यन्ये प्रभुरीशः कदाचन
कुछ प्राचीन शास्त्रज्ञ उसे पुरुषोत्तम कहते हैं; और भी कुछ कहते हैं कि वह अकेला नहीं है, वह सदा प्रभु और स्वामी है।
अनीश्वरमिदं सर्वं ब्रह्माण्डमिति केचन । न कदापीशजन्यं यज्जगदेतदचिन्तितम्
कुछ लोग कहते हैं कि यह सारा ब्रह्मांड बिना किसी स्वामी के है, कभी भी किसी ईश्वर द्वारा उत्पन्न नहीं हुआ, और यह जगत समझ से परे है।
सदैवेदमनीशं च स्वभावोत्थं सदेदृशम् । अकर्तासौ पुमान्प्रोक्तः प्रकृतिस्तु तथा च सा
यह सदा ही स्वामी रहित, स्वभाव से उत्पन्न और ऐसा ही कहा गया है; पुरुष को अकर्ता कहा गया है और स्त्री को प्रकृति।
एवं वदन्ति साङ्ख्याश्च मुनयः कपिलादयः । एते सन्देहसन्दोहाः प्रभवन्ति तथाऽपरे
इसी प्रकार कपिल आदि सांख्य मुनि भी कहते हैं; और इन्हीं बातों से अनेक संदेह और भ्रम उत्पन्न होते हैं।
विकल्पोपहतं चेतः किं करोमि मुनीश्वर । धर्माधर्मविवक्षायां न मनो मे स्थिरं भवेत्
हे महान मुनि! इन भिन्न-भिन्न विचारों से मेरा मन व्याकुल हो गया है; धर्म और अधर्म के भेद में मेरा चित्त स्थिर नहीं रहता।
को धर्मः कीदृशोऽधर्मश्चिह्नं नैवोपलभ्यते । देवाः सत्त्वगुणोत्पन्नाः सत्यधर्मव्यवस्थिताः
धर्म क्या है और अधर्म कैसा है? इसका कोई निश्चित चिन्ह नहीं मिलता। देवता, जो सत्त्वगुण से उत्पन्न हैं, सत्य और धर्म में स्थित रहते हैं।
पीड्यन्ते दानवैः पापैः कुत्र धर्मव्यवस्थितिः । धर्मस्थिताः सदाचाराः पाण्डवा मम वंशजाः
फिर भी वे दानवों के पापों से पीड़ित होते हैं; ऐसे में धर्म की व्यवस्था कहाँ है? पाण्डव, जो मेरे वंशज हैं, धर्म और सदाचार में स्थित हैं—
दुःखं बहुविधं प्राप्तास्तत्र धर्मस्य का स्थितिः । अतो मे हृदयं तात वेपतेऽतीव संशये
फिर भी उन्होंने अनेक प्रकार का दुख पाया; वहाँ धर्म की क्या स्थिति है? इसी कारण, हे प्रिय, मेरा हृदय अत्यंत संदेह में काँप रहा है।
कुरु मेऽसंशयं चेतः समर्थोऽसि महामुने । त्राहि संसारवार्धेस्त्वं ज्ञानपोतेन मां मुने
हे महर्षि! आप समर्थ हैं, मेरा मन संदेह से मुक्त कर दीजिए; ज्ञानरूपी नौका से मुझे संसार-सागर से पार लगाइए।
मज्जन्तं चोत्पतन्तं च मग्नं मोहजलाविले
मैं मोह के गंदले जल में डूबता, उठता और फिर डूब जाता हूँ—
ब्रह्मादीनाङ्गतिवर्णनम् व्यास उवाच यत्त्वया च महाबाहो पृष्टोऽहं कुरुसत्तम । तान्प्रश्नान्नारदः प्राह मया पृष्टो मुनीश्वरः
ब्रह्मा आदि की गति का वर्णन। व्यास बोले— हे महाबाहु! जो प्रश्न आपने मुझसे किए हैं, कुरुवंशश्रेष्ठ, वे सब प्रश्न मैंने भी मुनिश्रेष्ठ नारद से पूछे थे, और नारद ने उनका उत्तर दिया था।
नारद उवाच व्यास किं ते ब्रवीम्यद्य पुराऽयं संशयो मम । उत्पन्नो हृदयेऽत्यर्थं संदेहासारपीडितः
नारद बोले — व्यास, आज मैं तुम्हें क्या बताऊँ? बहुत पहले मेरे मन में यह संदेह उठा था और मैं बड़ी उलझन में पड़ गया था।
गत्वाऽहं पितरं स्थाने ब्रह्माणममितौजसम् । अपृच्छं यत्त्वया पृष्टं व्यासाद्य प्रश्नमुत्तमम्
मैं अपने पिता ब्रह्मा के पास गया, जो अपार तेजस्वी हैं, और वही उत्तम प्रश्न उनसे पूछा, जो आज तुमने मुझसे किया है।
पितः कुतः समुत्पन्नं ब्रह्माण्डमखिलं विभो । भवत्कृतेन वा सम्यक् किं वा विष्णुकृतं त्विदम्
मैंने पूछा — पिता जी, यह सारा ब्रह्माण्ड कहाँ से उत्पन्न हुआ? क्या यह सब आपने बनाया, या फिर यह वास्तव में विष्णु का कार्य है?
रुद्रकृतं वा विश्वात्मन् ब्रूहि सत्यं जगत्पते । आराधनीयः कः कामं सर्वोत्कृष्टश्च कः प्रभुः
या फिर यह सब रुद्र ने बनाया है, हे विश्वात्मा? हे जगत्पति, मुझे सत्य बताइए — किसकी पूजा करनी चाहिए, सबसे श्रेष्ठ प्रभु कौन हैं?
तत्सर्वं वद मे ब्रह्मन्सन्देहांश्छिन्धि चानघ । निमग्नो ह्यस्मि संसारे दुःखरूपेऽनृतोपमे
हे ब्रह्मन्, यह सब मुझे बताइए और मेरे सारे संदेह दूर कीजिए। हे निष्पाप, मैं संसार के दुःखरूप सागर में डूबा हुआ हूँ, जो झूठा सा लगता है।
सन्देहान्दोलितं चेतो न प्रशाम्यति कुत्रचित् । न तीर्थेषु न देवेषु साधनेष्वितरेषु च
संदेह से डगमगाया हुआ मेरा मन कहीं भी शांति नहीं पाता — न तीर्थों में, न देवताओं में, और न ही अन्य साधनों में।