एककर्तृकमेतद्वा बहुकर्तृकमन्यथा । अकर्तृकं न कार्यं स्याद्विरोधोऽयं विभाति मे
क्या यह सब एक ही कर्ता का कार्य है, या अनेक कर्ताओं का, या कुछ और? यदि कोई कर्ता ही न हो तो कोई कार्य भी नहीं हो सकता; यही विरोध मुझे प्रतीत होता है।
इति सन्देहसन्दोहे मग्नं मां तारयाधुना । विकल्पकोटीः कृर्वाणं संसारेऽस्मिन् प्रविस्तरे
इस प्रकार अनेक संदेहों में डूबे हुए मुझे, जो इस विस्तृत संसार में अनेक विकल्पों में उलझा हूँ, अब आप पार लगाइए।
ब्रुवन्ति शंकरं केचिन्मत्वा कारणकारणम् । सदाशिवं महादेवं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्
कुछ लोग शंकर को ही सब कारणों का कारण, सदा शिव, महादेव और सृष्टि-प्रलय से रहित मानते हैं।
आत्मारामं सुरेशं च त्रिगुणं निर्मलं हरम् । संसारतारकं नित्यं सृष्टिस्थित्यन्तकारणम्
वे उन्हें आत्माराम, देवताओं के स्वामी, तीन गुणों से युक्त, निर्मल, हर, संसार से तारने वाले, शाश्वत तथा सृष्टि, पालन और संहार के कारण मानते हैं।
अन्ये विष्णुं स्तुवन्त्येनं सर्वेषां प्रभुमीश्वरम् । परमात्मानमव्यक्तं सर्वशक्तिसमन्वितम्
कुछ लोग विष्णु की स्तुति करते हैं, जो सबका स्वामी, परमात्मा, अव्यक्त और सभी शक्तियों से युक्त हैं।
भुक्तिदं मुक्तिदं शान्तं सर्वादिं सर्वतोमुखम् । व्यापकं विश्वशरणमनादिनिधनं हरिम्
वे उन्हें भोग और मोक्ष देने वाले, शांत, सबका आदि, सब ओर मुख वाले, सर्वव्यापी, विश्व का आश्रय, अनादि और अनंत हरि मानते हैं।
धातारं च तथा चान्ये ब्रुवन्ति सृष्टिकारणम् । तमेव सर्ववेत्तारं सर्वभूतप्रवर्तकम्
कुछ लोग सृष्टिकर्ता को ही सबका कारण, सब कुछ जानने वाला और सभी प्राणियों को चलाने वाला बताते हैं।
चतुर्मुखं सुरेशानं नाभिपद्मभवं विभुम् । स्रष्टारं सर्वलोकानां सत्यलोकनिवासिनम्
वे चार मुख वाले, देवताओं के स्वामी, नाभि के कमल से उत्पन्न, सब लोकों के रचयिता और सत्यलोक में निवास करने वाले ब्रह्मा को मानते हैं।
दिनेशं प्रवदन्त्यन्ये सर्वेशं वेदवादिनः । स्तुवन्ति चैव गायन्ति सायं प्रातरतन्द्रिताः
कुछ लोग वेदों के अनुसार सूर्य को ही सबका स्वामी मानते हैं; वे सायं और प्रातःकाल निरंतर उनकी स्तुति और गान करते हैं।
यजन्ति च तथा यज्ञे वासवं च शतक्रतुम् । सहस्राक्षं देवदेवं सर्वेषां प्रभुमुल्बणम्
वैसे ही, यज्ञों में वे वासव, सहस्र नेत्रों वाले इन्द्र, देवताओं के देवता और सबका शक्तिशाली स्वामी की पूजा करते हैं।
यज्ञाधीशं सुराधीशं त्रिलोकेशं शचीपतिम् । यज्ञानां चैव भोक्तारं सोमपं सोमपप्रियम्
यज्ञों के स्वामी, देवताओं के अधिपति, तीनों लोकों के स्वामी, शचीपति, यज्ञों के भोक्ता, सोमपान करने वाले और सोम के प्रिय को मानते हैं।
वरुणं च तथा सोमं पावकं पवनं तथा । यमं कुबेरं धनदं गणाधीशं तथापरे
कुछ लोग वरुण, सोम, अग्नि, पवन, यम, धन के दाता कुबेर और गणेश की भी पूजा करते हैं।
हेरम्बं गजवक्त्रं च सर्वकार्यप्रसाधकम् । स्मरणात्सिद्धिदं कामं कामदं कामगं परम्
हेरम्ब, गजमुख, जो सब कार्यों को सिद्ध करते हैं, स्मरण से सिद्धि देने वाले, कामना देने वाले और सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले माने जाते हैं।
भवानीं केचनाचार्याः प्रवदन्त्यखिलार्थदाम् । आदिमायां महाशक्तिं प्रकृतिं पुरुषानुगाम्
कुछ आचार्य भवानी को ही सब पुरुषार्थ देने वाली, आदिमाया, महाशक्ति, प्रकृति और पुरुष का अनुसरण करने वाली बताते हैं।
ब्रह्मैकतासमापन्नां सृष्टिस्थित्यन्तकारिणीम् । मातरं सर्वभूतानां देवतानां तथैव च
जो ब्रह्म से एकरूप हैं, सृष्टि, पालन और संहार का कारण हैं, सब प्राणियों और देवताओं की माता हैं।
अनादिनिधनां पूर्णां व्यापिकां सर्वजन्तुषु । ईश्वरीं सर्वलोकानां निर्गुणां सगुणां शिवाम्
जो अनादि-अनंत, पूर्ण, सब प्राणियों में व्याप्त, सब लोकों की स्वामिनी, निर्गुण, सगुण और कल्याणमयी हैं।
वैष्णवीं शाङ्करीं ब्राह्मीं वासवीं वारुणीं तथा । वाराहीं नारसिंहीं च महालक्ष्मीं तथाद्भुताम्
वैष्णवी, शांकरि, ब्राह्मी, वासवी, वारुणी, वाराही, नारसिंही और अद्भुत महालक्ष्मी—
वेदमातरमेकां च विद्यां भवतरोः स्थिराम् । सर्वदुःखनिहन्त्रीं च स्मरणात्सर्वकामदाम्
जो वेदों की जननी हैं, जो संसार रूपी वृक्ष की अटल विद्या हैं, जो सब दुखों का नाश करती हैं और जिनका स्मरण करने से सब इच्छाएँ पूरी होती हैं—
मोक्षदां च मुमुक्षूणां कामदां च फलार्थिनाम् । त्रिगुणातीतरूपां च गुणविस्तारकारकाम्
जो मुक्ति चाहने वालों को मोक्ष देने वाली हैं, फल की इच्छा रखने वालों को मनचाहा फल देने वाली हैं, जिनका स्वरूप तीनों गुणों से परे है और जो गुणों का विस्तार करने वाली हैं—
निर्गुणां सगुणां तस्मात्तां ध्यायन्ति फलार्थिनः । निरंजनं निराकारं निर्लेपं निर्गुणं किल
जो निर्गुण भी हैं और सगुण भी, इसलिए फल की इच्छा रखने वाले उन्हीं का ध्यान करते हैं; वास्तव में वे निर्मल, निराकार, अछूती और निर्गुण हैं।
अरूपं व्यापकं ब्रह्म प्रवदन्ति मुनीश्वराः । वेदोपनिषदि प्रोक्तस्तेजोमय इति क्वचित्
महान ऋषि कहते हैं कि ब्रह्मा निराकार और सर्वव्यापी है; वेदों और उपनिषदों में कहीं-कहीं उसे तेजस्वी भी कहा गया है।
सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्रनयनस्तथा । सहस्रकरकर्णश्च सहस्रास्यः सहस्रपात्
पुरुष के हजार सिर हैं, हजार आँखें हैं, हजार हाथ और कान हैं, हजार मुख और हजार पैर हैं।
विष्णोः पादमथाकाशं परमं समुदाहृतम् । विराजं विरजं शान्तं प्रवदन्ति मनीषिणः
विष्णु का चरण ही परम आकाश कहा गया है; ज्ञानी लोग उसे निर्मल, निष्कलंक और शांत बताते हैं।
पुरुषोत्तमं तथा चान्ये प्रवदन्ति पुराविदः । नैकोऽपीति वदन्त्यन्ये प्रभुरीशः कदाचन
कुछ प्राचीन शास्त्रज्ञ उसे पुरुषोत्तम कहते हैं; और भी कुछ कहते हैं कि वह अकेला नहीं है, वह सदा प्रभु और स्वामी है।
अनीश्वरमिदं सर्वं ब्रह्माण्डमिति केचन । न कदापीशजन्यं यज्जगदेतदचिन्तितम्
कुछ लोग कहते हैं कि यह सारा ब्रह्मांड बिना किसी स्वामी के है, कभी भी किसी ईश्वर द्वारा उत्पन्न नहीं हुआ, और यह जगत समझ से परे है।
सदैवेदमनीशं च स्वभावोत्थं सदेदृशम् । अकर्तासौ पुमान्प्रोक्तः प्रकृतिस्तु तथा च सा
यह सदा ही स्वामी रहित, स्वभाव से उत्पन्न और ऐसा ही कहा गया है; पुरुष को अकर्ता कहा गया है और स्त्री को प्रकृति।
एवं वदन्ति साङ्ख्याश्च मुनयः कपिलादयः । एते सन्देहसन्दोहाः प्रभवन्ति तथाऽपरे
इसी प्रकार कपिल आदि सांख्य मुनि भी कहते हैं; और इन्हीं बातों से अनेक संदेह और भ्रम उत्पन्न होते हैं।
विकल्पोपहतं चेतः किं करोमि मुनीश्वर । धर्माधर्मविवक्षायां न मनो मे स्थिरं भवेत्
हे महान मुनि! इन भिन्न-भिन्न विचारों से मेरा मन व्याकुल हो गया है; धर्म और अधर्म के भेद में मेरा चित्त स्थिर नहीं रहता।
को धर्मः कीदृशोऽधर्मश्चिह्नं नैवोपलभ्यते । देवाः सत्त्वगुणोत्पन्नाः सत्यधर्मव्यवस्थिताः
धर्म क्या है और अधर्म कैसा है? इसका कोई निश्चित चिन्ह नहीं मिलता। देवता, जो सत्त्वगुण से उत्पन्न हैं, सत्य और धर्म में स्थित रहते हैं।
पीड्यन्ते दानवैः पापैः कुत्र धर्मव्यवस्थितिः । धर्मस्थिताः सदाचाराः पाण्डवा मम वंशजाः
फिर भी वे दानवों के पापों से पीड़ित होते हैं; ऐसे में धर्म की व्यवस्था कहाँ है? पाण्डव, जो मेरे वंशज हैं, धर्म और सदाचार में स्थित हैं—