हर्षशोकयुतास्ते वै निद्रालस्यसमन्विताः । सप्तधातुमयास्तेषां देहाः किं वान्यथा मुने
क्या वे हर्ष और शोक से युक्त हैं, निद्रा और आलस्य से जुड़े हैं? उनके शरीर सात धातुओं से बने हैं या कुछ और, हे मुनि?
कैर्द्रव्यैर्निर्मितास्ते वै कैर्गुणैरिन्द्रियैस्तथा । भोगश्च कीदृशस्तेषां प्रमाणमायुषस्तथा
वे किन द्रव्यों से बने हैं, उनमें कौन-कौन से गुण और इंद्रियाँ हैं? उनका भोग कैसा है, और उनकी आयु कितनी है?
निवासस्थानमप्येषां विभूतिं च वदस्व मे । श्रोतुमिच्छाम्यहं ब्रह्मन् विस्तरेण कथामिमाम्
उनका निवास स्थान और उनकी विभूतियाँ भी बताइए; हे ब्रह्मन्, मैं यह कथा विस्तार से सुनना चाहता हूँ।
व्यास उवाच - दुर्गमः प्रश्नभारोऽयं कृतो राजंस्त्वयाऽधुना । ब्रह्मादीनां समुत्पत्तिः कस्मादिति महामते
व्यास ने कहा — हे राजन्, तुमने अब बहुत कठिन प्रश्न पूछा है — ब्रह्मा आदि की उत्पत्ति और उसका कारण, हे महाबुद्धि।
एतदेव मया पूर्वं पृष्टोऽसौ नारदो मुनिः । विस्मितः प्रत्युवाचेदमुत्थितः शृणु भूपते
यही प्रश्न मैंने पहले नारद मुनि से किया था; वे चकित होकर उठे और उत्तर दिया — सुनो, हे राजन्।
कस्मिंश्च समये चाहं गङ्गातीरे स्थितं मुनिम् । अपश्यं नारदं शान्तं सर्वज्ञं वेदवित्तमम्
एक बार, किसी समय मैंने गंगा के तट पर शांत, सर्वज्ञ, वेदों के श्रेष्ठ ज्ञाता नारद मुनि को देखा।
दृष्ट्वाहं मुदितो भूत्वा पादयोरपतं मुनेः । तेजाज्ञप्तः समीपेऽस्य संविष्टश्च वरासने
उन्हें देखकर मैं प्रसन्न हुआ और मुनि के चरणों में गिर पड़ा; उनकी आज्ञा से मैं उनके पास उत्तम आसन पर बैठ गया।
श्रुत्वा कुशलवार्तां वै तमपृच्छं विधेः सुतम् । निर्विष्टं जाह्नवीतीरे निर्जने सूक्ष्मवालुके
कुशल समाचार सुनने के बाद, मैंने ब्रह्मा के पुत्र को, जो जाह्नवी के तट की सूक्ष्म रेत पर एकांत में लीन थे, प्रश्न किया।
मुनेऽतिविततस्यास्य ब्रह्माण्डस्य महामते । कः कर्ता परमः प्रोक्तस्तन्मे ब्रूहि विधानतः
हे महाज्ञानी मुनि, इस विशाल ब्रह्माण्ड का परम रचयिता कौन कहा गया है? कृपया मुझे विस्तार से बताइए।
कस्मादेतत्समुत्पन्नं ब्रह्माण्डं मुनिसत्तम । अनित्यं वा तथा नित्यं तदाचक्ष्व द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ मुनि, यह ब्रह्माण्ड किससे उत्पन्न हुआ? क्या यह नश्वर है या शाश्वत? हे श्रेष्ठ द्विज, कृपया मुझे यह समझाइए।
एककर्तृकमेतद्वा बहुकर्तृकमन्यथा । अकर्तृकं न कार्यं स्याद्विरोधोऽयं विभाति मे
क्या यह सब एक ही कर्ता का कार्य है, या अनेक कर्ताओं का, या कुछ और? यदि कोई कर्ता ही न हो तो कोई कार्य भी नहीं हो सकता; यही विरोध मुझे प्रतीत होता है।
इति सन्देहसन्दोहे मग्नं मां तारयाधुना । विकल्पकोटीः कृर्वाणं संसारेऽस्मिन् प्रविस्तरे
इस प्रकार अनेक संदेहों में डूबे हुए मुझे, जो इस विस्तृत संसार में अनेक विकल्पों में उलझा हूँ, अब आप पार लगाइए।
ब्रुवन्ति शंकरं केचिन्मत्वा कारणकारणम् । सदाशिवं महादेवं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्
कुछ लोग शंकर को ही सब कारणों का कारण, सदा शिव, महादेव और सृष्टि-प्रलय से रहित मानते हैं।
आत्मारामं सुरेशं च त्रिगुणं निर्मलं हरम् । संसारतारकं नित्यं सृष्टिस्थित्यन्तकारणम्
वे उन्हें आत्माराम, देवताओं के स्वामी, तीन गुणों से युक्त, निर्मल, हर, संसार से तारने वाले, शाश्वत तथा सृष्टि, पालन और संहार के कारण मानते हैं।
अन्ये विष्णुं स्तुवन्त्येनं सर्वेषां प्रभुमीश्वरम् । परमात्मानमव्यक्तं सर्वशक्तिसमन्वितम्
कुछ लोग विष्णु की स्तुति करते हैं, जो सबका स्वामी, परमात्मा, अव्यक्त और सभी शक्तियों से युक्त हैं।
भुक्तिदं मुक्तिदं शान्तं सर्वादिं सर्वतोमुखम् । व्यापकं विश्वशरणमनादिनिधनं हरिम्
वे उन्हें भोग और मोक्ष देने वाले, शांत, सबका आदि, सब ओर मुख वाले, सर्वव्यापी, विश्व का आश्रय, अनादि और अनंत हरि मानते हैं।
धातारं च तथा चान्ये ब्रुवन्ति सृष्टिकारणम् । तमेव सर्ववेत्तारं सर्वभूतप्रवर्तकम्
कुछ लोग सृष्टिकर्ता को ही सबका कारण, सब कुछ जानने वाला और सभी प्राणियों को चलाने वाला बताते हैं।
चतुर्मुखं सुरेशानं नाभिपद्मभवं विभुम् । स्रष्टारं सर्वलोकानां सत्यलोकनिवासिनम्
वे चार मुख वाले, देवताओं के स्वामी, नाभि के कमल से उत्पन्न, सब लोकों के रचयिता और सत्यलोक में निवास करने वाले ब्रह्मा को मानते हैं।
दिनेशं प्रवदन्त्यन्ये सर्वेशं वेदवादिनः । स्तुवन्ति चैव गायन्ति सायं प्रातरतन्द्रिताः
कुछ लोग वेदों के अनुसार सूर्य को ही सबका स्वामी मानते हैं; वे सायं और प्रातःकाल निरंतर उनकी स्तुति और गान करते हैं।
यजन्ति च तथा यज्ञे वासवं च शतक्रतुम् । सहस्राक्षं देवदेवं सर्वेषां प्रभुमुल्बणम्
वैसे ही, यज्ञों में वे वासव, सहस्र नेत्रों वाले इन्द्र, देवताओं के देवता और सबका शक्तिशाली स्वामी की पूजा करते हैं।
यज्ञाधीशं सुराधीशं त्रिलोकेशं शचीपतिम् । यज्ञानां चैव भोक्तारं सोमपं सोमपप्रियम्
यज्ञों के स्वामी, देवताओं के अधिपति, तीनों लोकों के स्वामी, शचीपति, यज्ञों के भोक्ता, सोमपान करने वाले और सोम के प्रिय को मानते हैं।
वरुणं च तथा सोमं पावकं पवनं तथा । यमं कुबेरं धनदं गणाधीशं तथापरे
कुछ लोग वरुण, सोम, अग्नि, पवन, यम, धन के दाता कुबेर और गणेश की भी पूजा करते हैं।
हेरम्बं गजवक्त्रं च सर्वकार्यप्रसाधकम् । स्मरणात्सिद्धिदं कामं कामदं कामगं परम्
हेरम्ब, गजमुख, जो सब कार्यों को सिद्ध करते हैं, स्मरण से सिद्धि देने वाले, कामना देने वाले और सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले माने जाते हैं।
भवानीं केचनाचार्याः प्रवदन्त्यखिलार्थदाम् । आदिमायां महाशक्तिं प्रकृतिं पुरुषानुगाम्
कुछ आचार्य भवानी को ही सब पुरुषार्थ देने वाली, आदिमाया, महाशक्ति, प्रकृति और पुरुष का अनुसरण करने वाली बताते हैं।
ब्रह्मैकतासमापन्नां सृष्टिस्थित्यन्तकारिणीम् । मातरं सर्वभूतानां देवतानां तथैव च
जो ब्रह्म से एकरूप हैं, सृष्टि, पालन और संहार का कारण हैं, सब प्राणियों और देवताओं की माता हैं।
अनादिनिधनां पूर्णां व्यापिकां सर्वजन्तुषु । ईश्वरीं सर्वलोकानां निर्गुणां सगुणां शिवाम्
जो अनादि-अनंत, पूर्ण, सब प्राणियों में व्याप्त, सब लोकों की स्वामिनी, निर्गुण, सगुण और कल्याणमयी हैं।
वैष्णवीं शाङ्करीं ब्राह्मीं वासवीं वारुणीं तथा । वाराहीं नारसिंहीं च महालक्ष्मीं तथाद्भुताम्
वैष्णवी, शांकरि, ब्राह्मी, वासवी, वारुणी, वाराही, नारसिंही और अद्भुत महालक्ष्मी—
वेदमातरमेकां च विद्यां भवतरोः स्थिराम् । सर्वदुःखनिहन्त्रीं च स्मरणात्सर्वकामदाम्
जो वेदों की जननी हैं, जो संसार रूपी वृक्ष की अटल विद्या हैं, जो सब दुखों का नाश करती हैं और जिनका स्मरण करने से सब इच्छाएँ पूरी होती हैं—
मोक्षदां च मुमुक्षूणां कामदां च फलार्थिनाम् । त्रिगुणातीतरूपां च गुणविस्तारकारकाम्
जो मुक्ति चाहने वालों को मोक्ष देने वाली हैं, फल की इच्छा रखने वालों को मनचाहा फल देने वाली हैं, जिनका स्वरूप तीनों गुणों से परे है और जो गुणों का विस्तार करने वाली हैं—
निर्गुणां सगुणां तस्मात्तां ध्यायन्ति फलार्थिनः । निरंजनं निराकारं निर्लेपं निर्गुणं किल
जो निर्गुण भी हैं और सगुण भी, इसलिए फल की इच्छा रखने वाले उन्हीं का ध्यान करते हैं; वास्तव में वे निर्मल, निराकार, अछूती और निर्गुण हैं।