कश्यप उवाच वित्तार्थी नृपतिं मत्वा शप्तं पन्नग निःसृतः । गृहादहं चोपकर्तुं विद्यया नृपसत्तमम्
कश्यप बोले — धन पाने की इच्छा से मैंने राजा को अपना साधन समझा था। जब सर्प को शाप मिला, तब मैं अपने घर से निकल पड़ा, ताकि अपनी विद्या से उस उत्तम राजा की सहायता कर सकूँ।
तक्षक उवाच वित्तं गृहाण विप्रेन्द्र यावदिच्छसि पार्थिवात् । ददामि स्वगृहं याहि सकामोऽहं भवाम्यतः
तक्षक बोला — हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जितना धन चाहो, राजा से ले लो; मैं तुम्हें दूँगा। अब अपने घर जाओ, मैं संतुष्ट हूँ।
सूत उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कश्यपः परमार्थवित् । चिन्तयामास मनसा किं करोमि पुनः पुनः
सूतर बोले — उसके ये वचन सुनकर, परम सत्य को जानने वाले कश्यप मन ही मन बार-बार सोचने लगे — अब मैं क्या करूँ?
धनं गहीत्वा स्वगृहं प्रयामि यद्यहं पुनः । भविष्यति न मे कीर्तिर्लोके लोभसमाश्रयात्
अगर मैं धन लेकर अपने घर लौट जाऊँ, तो लोभ के कारण मेरी कीर्ति संसार में नहीं रहेगी।
जीवितेऽथ नृपश्रेष्ठे कीर्तिः स्यादचला मम । धनप्राप्तिश्च बहुधा भवेत्पुण्यं च जीवनात्
लेकिन अगर मैं इस उत्तम राजा का जीवन बचा लूँ, तो मेरी कीर्ति अडिग रहेगी, मुझे बहुत सा धन मिलेगा और किसी का जीवन बचाने से पुण्य भी मिलेगा।
रक्षणीयं यशः कामं धिग्धनं यशसा विना । सर्वस्वं रघुणा पूर्वं दत्तं विप्राय कीर्तये
कीर्ति की रक्षा हर हाल में करनी चाहिए; कीर्ति के बिना धन व्यर्थ है। पहले रघु ने भी कीर्ति के लिए अपना सब कुछ एक ब्राह्मण को दे दिया था।
हरिश्चन्द्रेण कर्णेन कीर्त्यर्थं बहुविस्तरम् । उपेक्षेयं कथं भूपं दह्यमानं विषाग्निना
हरिश्चंद्र और कर्ण ने भी कीर्ति के लिए बहुत कुछ दान किया। तो फिर मैं विष की आग में जलते हुए राजा को कैसे अनदेखा कर सकता हूँ?
जीवितेऽद्य मया राज्ञि सुखं सर्वजनस्य च । अराजके प्रजानाशो भविता नात्र संशयः
अगर आज मैं राजा का जीवन बचा लूँ, तो सब लोगों को सुख मिलेगा; राजा के बिना प्रजा का नाश निश्चित है — इसमें कोई संदेह नहीं।
प्रजानाशस्य पापं मे भविष्यति मृते नृपे । अपकीर्तिश्च लोकेषु धनलोभाद्भविष्यति
अगर राजा मर गया, तो प्रजा के नाश का पाप मुझ पर आएगा और धन के लोभ से मुझे संसार में बदनामी भी मिलेगी।
इति सञ्चिन्त्य मनसा ध्यानं कृत्वा स कश्यपः । गतायुषं च नृपतिं ज्ञातवाम्बुद्धिमत्तरः
ऐसा मन में सोचकर, अत्यंत बुद्धिमान कश्यप ने ध्यान किया और जान लिया कि अब राजा का जीवन समाप्त होने वाला है।
आसन्नमृत्युं राजानं ज्ञात्वा ध्यानेन कश्यपः । गृहं ययौ स धर्मात्मा धनमादाय तक्षकात्
ध्यान से राजा की निकट आती मृत्यु को जानकर, धर्मात्मा कश्यप ने तक्षक से धन लिया और अपने घर चला गया।
निवर्त्य कश्यपं सर्पः सप्तमे दिवसे नृपम् । हन्तुकामो जगामाशु नगरं नागसाह्वयम्
सर्प ने कश्यप को लौटा दिया और सातवें दिन राजा को मारने की इच्छा से जल्दी से नागसाह्वय नामक नगर की ओर चला गया।
शुश्राव नगरस्यान्ते प्रासादस्थं परीक्षितम् । मणिमन्त्रौषधैः कामं रक्ष्यमाणमतन्द्रितम्
उसने सुना कि नगर के किनारे, राजा एक महल में हैं, जहाँ रत्नों, मंत्रों और औषधियों से सावधानीपूर्वक और बिना आलस्य के रक्षा की जा रही है।
चिन्ताविष्टस्तदा नागो विप्रशापभयाकुलः । चिन्तयामास योगेन प्रविशेयं गृहं कथम्
तब वह सर्प चिंता से भर गया और ब्राह्मण के शाप के डर से सोचने लगा — योगबल से मैं इस घर में कैसे प्रवेश करूँ?
वञ्जयामि कथं चैनं राजानं पापकारिणम् । विप्रशापाद्धतं मूढं विप्रपीडाकरं शठम्
मैं इस पापी राजा को, जो ब्राह्मण के शाप से नष्ट हो चुका है, मूर्ख और ब्राह्मणों को पीड़ा देने वाला है, कैसे छलूँ?
पाण्डवानां कुले जातः कोऽपि नैतादृशो भवेत् । तापसस्य गले येन मृतः सर्पो निवेशितः
पाण्डवों के वंश में कोई भी ऐसा नहीं हुआ, जिसने तपस्वी के गले में मरा हुआ सर्प डलवाया हो।
कृत्वा विगर्हितं कर्म जानन्कालगतिं नृपः । रक्षकान्भवने कृत्वा प्रासादमभिगम्य च
समय का हाल जानते हुए भी राजा ने निंदनीय काम किया; उसने महल में रक्षक बिठाए और भवन में प्रवेश किया।
मृत्युं वञ्चयते राजा वर्ततेऽद्य निराकुलः । तं कथं धक्षयिष्यामि विप्रवाक्येन चोदितः
आज राजा निश्चिंत होकर समझता है कि वह मृत्यु को धोखा दे रहा है। ब्राह्मण के वचन से प्रेरित होकर मैं उसे कैसे जलाऊँ?
न जानाति च मन्दात्मा मरणं ह्यनिवर्तनम् । तेनासौ रक्षकान्स्थाप्य सौधारूढोऽद्य मोदते
मूढ़ मनुष्य यह नहीं जानता कि मृत्यु टाली नहीं जा सकती; इसी कारण आज वह महल पर चढ़कर और रक्षक बिठाकर आनंद ले रहा है।
यदि वै विहितो मृत्युर्दैवेनामिततेजसा । स कथं परिवर्तेत कृतैर्यत्नैस्तु कोटिभिः
यदि किसी अत्यंत शक्तिशाली के लिए भी मृत्यु विधि द्वारा निश्चित है, तो लाखों उपाय करने पर भी वह कैसे टल सकती है?
पाण्डवस्य च दायादो जानन्मृत्युं गतं नृपः । जीवने मतिमास्थाय स्थितः स्थाने निराकुलः
पाण्डवों के वंशज राजा ने, मृत्यु का आगमन जानकर भी, मन को जीवन पर स्थिर करके बिना घबराए अपने स्थान पर डटे रहे।
दानपुण्यादिकं राजा कर्तुमर्हति सर्वथा । धर्मेण हन्यते व्याधिर्येनायुः शाश्वतं भवेत्
राजा को सदा दान-पुण्य आदि अच्छे काम करने चाहिए; धर्म के कारण रोग नष्ट होता है और आयु स्थिर रहती है।
नोचेन्मृत्युविधिं कृत्वा स्नानदानादिकाः क्रियाः । मरणं स्वर्गलोकाय नरकायान्यथा भवेतू
अगर मृत्यु का विधान न हो, तो मृत्यु के समय स्नान, दान आदि कर्म करने से स्वर्ग मिलता, अन्यथा नरक जाना पड़ता।
द्विजपीडाकृतं पापं पृथग्वास्य च भूपतेः । विप्रशापस्तथा घोर आसन्ने मरणे किल
ब्राह्मणों को कष्ट देने से जो पाप होता है और ब्राह्मण का भयानक शाप, ये दोनों राजा के मरने के समय पास आ जाते हैं।
न कोऽपि ब्राह्मणः पार्श्वे य एनं प्रतिबोधयेत् । वेधसा विहितो मृत्युरनिवार्यस्तु सर्वथा
उसके पास कोई ब्राह्मण नहीं था जो उसे सावधान कर सके; विधाता द्वारा निश्चित मृत्यु किसी भी तरह टाली नहीं जा सकती।
इति सञ्चिन्त्य सर्पोऽसौ स्वान्नागान्निकटे स्थितान् । कृत्वा तापसवेषांस्तान्प्राहिणोत्सुभुजङ्गमान्
ऐसा सोचकर उस सर्प ने पास खड़े नागों को तपस्वी का वेश धारण करवा कर भेज दिया।
फलमूलादिकं गृह्य राज्ञे नागोऽथ तक्षकः । स्वयं च कीटरूपेण फलमध्ये ससार ह
तक्षक नाग ने फल-मूल लेकर, स्वयं कीट का रूप धारण कर फल के भीतर प्रवेश किया।
निर्गतास्ते तदा नागाः फलान्यादाय सत्वराः । ते राजभवनं प्राप्य स्थिताः प्रासादसन्निधौ
तब वे नाग जल्दी-जल्दी फल लेकर चले और राजमहल पहुँचकर महल के पास खड़े हो गए।
रक्षकास्तापसान्दृष्ट्वा पप्रच्छुस्तच्चिकीर्षितम् । ऊचुस्ते भूपतिं द्रष्टुं प्राप्ताः स्मोऽद्य तपोवनात्
रक्षकों ने तपस्वियों को देखकर उनका उद्देश्य पूछा; उन्होंने कहा, 'हम आज तपोवन से राजा से मिलने आए हैं।'
अभिमन्युसुतं वीरं कुलार्कं चारुदर्शनम् । परिवर्धयितुं प्राप्ता मन्त्रैराथर्वणैस्तथा
'हम अभिमन्यु के वीर पुत्र, कुल के सूर्य, सुंदर रूप वाले राजा को आशीर्वाद देने और अथर्वण मंत्रों से उनका कल्याण करने आए हैं।'