ब्राह्मणानां कृतिं दृष्ट्वा स्मयं चित्ते चकार ह । अद्यापि तस्या वदनं स्मययुक्तं च दृश्यते
ब्राह्मणों का आचरण देखकर देवी के मन में मुस्कान आ गई; आज भी उनका मुखमंडल मुस्कान से युक्त दिखाई देता है।
उवाच मुनिवर्यं तं स्मयमानमुखाम्बुजा । भुजङ्गायार्पितं दुग्धं विषायैवोपजायते
मुस्कान से भरे कमल जैसे मुख वाली देवी ने उस श्रेष्ठ मुनि से कहा— 'साँप को दिया गया दूध विष ही बन जाता है।'
शान्तिं कुरु महाभाग कर्मणो गतिरीदृशी । इति देवीं प्रणम्याथ ततोऽगात्स्वाश्रमं प्रति
'शांति करो, हे महाभाग; कर्म का फल ऐसा ही होता है।' देवी को प्रणाम कर वे अपने आश्रम को लौट गए।
ततो विप्रैः शापदग्धैर्विस्मृता वेदराशयः । गायत्री विस्मृता सर्वैस्तदद्भुतमिवाभवत्
फिर ब्राह्मणों के शाप से वेदों का ज्ञान सब भूल गए; गायत्री भी सबके मन से विस्मृत हो गई, और यह सबको आश्चर्यजनक लगा।
ते सर्वेऽथ मिलित्वा तु पश्चात्तापयुतास्तथा । प्रणेमुर्मुनिवर्यं तं दण्डवत्पतिता भुवि
फिर वे सभी मिलकर गहरे पछतावे के साथ उस महान् मुनि के चरणों में भूमि पर दण्डवत् गिर पड़े।
नोचुः किञ्चन वाक्यं तु लज्जयाधोमुखाः स्थिताः । प्रसीदेति प्रसीदेति प्रसीदेति पुनः पुनः
वे शर्म से सिर झुकाए खड़े रहे, एक भी शब्द नहीं बोले, बस बार-बार यही कहते रहे— 'दया कीजिए, दया कीजिए, दया कीजिए।'
प्रार्थयामासुरभितः परिवार्य मुनीश्वरम् । करुणापूर्णहृदयो मुनिस्तान्समुवाच ह
वे डरते-डरते उस मुनि को घेरकर विनती करने लगे; मुनि ने करुणा से भरे हृदय से उन्हें उत्तर दिया।
कृष्णावतारपर्यन्तं कुम्भीपाके भवेत्स्थितिः । न मे वाक्यं मृषा भूयादिति जानीथ सर्वथा
कृष्णावतार के अंत तक तुम्हें कुम्भीपाक में रहना होगा; मेरी बात कभी झूठी नहीं होगी, यह तुम निश्चय जान लो।
ततः परं कलियुगे भुवि जन्म भवेद्धि वाम् । मदुक्तं सर्वमेतत्तु भवेदेव न चान्यथा
उसके बाद कलियुग में तुम्हारा जन्म पृथ्वी पर होगा; मैंने जो कुछ कहा है, वह सब अवश्य ही होगा, और किसी तरह नहीं।
मच्छापस्य विमोक्षार्थं युष्माकं स्याद्यदीषणा । तर्हि सेव्यं सदा सर्वैर्गायत्रीपदपङ्कजम्
यदि मेरे शाप से मुक्ति चाहते हो, तो तुम सबको सदा गायत्री के चरणकमलों की भक्ति करनी चाहिए।
व्यास उवाच इति सर्वान्विसृज्याथ गौतमो मुनिसत्तमः । प्रारब्धामिति मत्वा तु चित्ते शान्तिं जगाम ह
व्यास बोले— इस प्रकार सबको विदा करके, श्रेष्ठ मुनि गौतम ने सोचा कि जो होना था वह आरम्भ हो गया है, और मन में शान्ति पा ली।
एतस्मात्कारणाद्राजन् गते कृष्णे तु धीमति । कलौ युगे प्रवृत्ते तु कुम्भीपाकात्तु निर्गताः
हे राजन्, इसी कारण जब बुद्धिमान कृष्ण पृथ्वी से चले गए और कलियुग आरम्भ हुआ, तब वे कुम्भीपाक से बाहर आए।
भुवि जाता ब्राह्मणाश्च शापदग्धाः पुरा तु ये । सन्ध्यात्रयविहीनाश्च गायत्रीभक्तिवर्जिताः
जो ब्राह्मण पहले शाप से दग्ध हुए थे, वे पृथ्वी पर जन्मे, जो तीनों संध्याओं से रहित और गायत्री भक्ति से वंचित थे।
वेदभक्तिविहीनाश्च पाखण्डमतगामिनः । अग्निहोत्रादिसत्कर्मस्वधास्वाहाविवर्जिताः
वे वेदभक्ति से रहित, पाखण्डी मतों को मानने वाले, अग्निहोत्र आदि सत्कर्मों और स्वधा-स्वाहा के यज्ञों से दूर थे।
मूलप्रकृतिमव्यक्तां नैव जानन्ति कर्हिचित् । तप्तमुद्राङ्किताः केचित्कामाचाररताः परे
वे मूल प्रकृति को कभी नहीं जानते; कुछ लोग तप्त मुद्राओं से चिह्नित हैं, तो कुछ भोग-विलास में लगे रहते हैं।
कापालिकाः कौलिकाश्च बौद्धा जैनास्तथापरे । पण्डिता अपि ते सर्वे दुराचारप्रवर्तकाः
कुछ कापालिक, कौल, बौद्ध, जैन और अन्य भी हैं; वे सब—even पण्डित भी—दुष्ट आचरण में लगे रहते हैं।
लम्पटाः परदारेषु दुराचारपरायणाः । कुम्भीपाकं पुनः सर्वे यास्यन्ति निजकर्मभिः
वे परस्त्रियों में आसक्त और बुरे कर्मों में लिप्त रहते हैं; अपने कर्मों के कारण वे सभी फिर कुम्भीपाक में जाएंगे।
तस्मात्सर्वात्मना राजन् संसेव्या परमेश्वरी । न विष्णूपासना नित्या न शिवोपासना तथा
इसलिए, हे राजन्, सम्पूर्ण मन से परमेश्वरी की उपासना करनी चाहिए; नित्य विष्णु या शिव की उपासना ही पर्याप्त नहीं है।
नित्या चोपासना शक्तेर्यां विना तु पतत्यधः । सर्वमुक्तं समासेन यत्पृष्टं तत्त्वयानघ
शक्ति की नित्य उपासना के बिना पतन निश्चित है; हे निष्पाप, संक्षेप में मैंने तुम्हारे सभी प्रश्नों का उत्तर दे दिया।
अतः परं मणिद्वीपवर्णनं शृणु सुन्दरम् । यत्परं स्थानमाद्याया भुवनेश्या भवारणेः
अब आगे मणिद्वीप का सुंदर वर्णन सुनो, जो आद्या देवी, भुवनेश्वरी का परम निवास स्थान है।
; मणिद्वीपवर्णनम् व्यास उवाच ब्रह्मलोकादूर्ध्वभागे सर्वलोकोऽस्ति यः श्रुतः । मणिद्वीपः स एवास्ति यत्र देवी विराजते
व्यास बोले— ब्रह्मलोक के ऊपर एक लोक है, जिसे सब जानते हैं; वही मणिद्वीप है, जहाँ देवी स्वयं विराजमान हैं।
सर्वस्मादधिको यस्मात्सर्वलोकस्ततः स्मृतः । पुरा पराम्बयैवायं कल्पितो मनसेच्छया
क्योंकि वह सब लोकों से श्रेष्ठ है, उसे सर्वलोक कहा गया है; बहुत पहले परम माता ने अपनी इच्छा से उसे रचा था।
सर्वादौ निजवासार्थं प्रकृत्या मूलभूतया । कैलासादधिको लोको वैकुण्ठादपि चोत्तमः
सृष्टि के प्रारम्भ में, अपनी ही मूल प्रकृति से, देवी ने अपने निवास के लिए एक ऐसा लोक रचा, जो कैलास से भी श्रेष्ठ और वैकुण्ठ से भी उत्तम था।
गोलोकादपि सर्वस्मात्सर्वलोकोऽधिकः स्मृतः । न तत्समं त्रिलोक्यां तु सुन्दरं विद्यते क्वचित्
यह लोक तो गोलोक और सभी अन्य लोकों से भी बढ़कर माना गया है; तीनों लोकों में कहीं भी ऐसा सुंदर स्थान नहीं है।
छत्रीभूतं त्रिजगतो भवसन्तापनाशकम् । छायाभूतं तदेवास्ति ब्रह्माण्डानां तु सत्तम
यह लोक तीनों जगतों के लिए छत्र की तरह है, जो संसार के दुःखों का नाश करता है; यही उत्तम ब्रह्माण्डों के लिए छाया और आश्रय बना हुआ है।
बहुयोजनविस्तीर्णो गम्भीरस्तावदेव हि । मणिद्वीपस्य परितो वर्तते तु सुधोदधिः
मणिद्वीप के चारों ओर, अनेक योजन तक फैला और उतना ही गहरा, निर्मल समुद्र फैला हुआ है।
मरुत्सङ्घट्टनोत्कीर्णतरङ्ग शतसङ्कुलः । रत्नाच्छवालुकायुक्तो झषशङ्खसमाकुलः
वह समुद्र तेज़ हवा से उठी लहरों से भरा है, उसमें रत्नों की बालू बिखरी है, और वह मछलियों व शंखों से गूंजता रहता है।
वीचिसङ्घर्षसञ्जातलहरीकणशीतलः । नानाध्वजसमायुक्तनानापोतगतागतैः
लहरों के टकराने से उठी बूँदों से वह ठंडा रहता है; वहां तरह-तरह के झंडे लहराते हैं और अनेक प्रकार के जहाज आते-जाते रहते हैं।
विराजमानः परितस्तीररत्नद्रुमो महान् । तदुत्तरमयोधातुनिर्मितो गगने ततः
चारों ओर तट पर रत्नों के वृक्ष जगमगाते हैं; उसके आगे आकाश में दिव्य धातुओं से बनी एक बड़ी दीवार खड़ी है।
सप्तयोजनविस्तीर्णः प्राकारो वर्तते महान् । नानाशस्त्रप्रहरणा नानायुद्धविशारदाः
सात योजन चौड़ी एक विशाल प्राचीर वहां है, जिसमें तरह-तरह के शस्त्र और अनेक युद्ध-कुशल योद्धा तैनात हैं।