बालशीतांशमुकुटां वस्त्रान्तर्व्यञ्जितस्तनीम् । चतुर्भिर्वरहस्तैस्तु वरपाशाङ्कुशाभयान्
उनके सिर पर बालचंद्र से सजा मुकुट था, वस्त्रों के भीतर से उरोज झलक रहे थे, और चारों हाथों में वर, पाश, अंकुश और अभय का संकेत था।
दधानां रमणीयाङ्गीं कोमलाङ्गलतां शिवाम् । भक्तकल्पद्रुमामम्बां नानाभूषणभूषिताम्
उनका रूप अत्यंत सुंदर और कोमल था, शुभ थी, भक्तों की मनोकामना पूरी करने वाली माता, और तरह-तरह के आभूषणों से सजी हुई थीं।
त्रिनेत्रां मल्लिकामालाकबरीजूटशोभिताम् । चतुर्दिक्षु चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिरभिष्टुताम्
उनकी तीन आँखें थीं, सिर पर मल्लिका की माला और कली का गुच्छा सजा था, चारों दिशाओं में चारों वेदों के मूर्तिरूप उनकी स्तुति कर रहे थे।
दन्तच्छटाभिरभितः पद्मरागीकृतक्षमाम् । प्रसन्तस्मेरवदनां कोटिकन्दर्पसुन्दराम्
उनके दाँतों की चमक से चारों ओर की धरती मानो पद्मराग से जड़ी हुई लग रही थी; उनका चेहरा शांत और मुस्कान से भरा था, और करोड़ों कामदेवों से भी अधिक सुंदर था।
रक्ताम्बरपरीधानां रक्तचन्दनचर्चिताम् । उमाभिधानां पुरतो देवीं हैमवतीं शिवाम्
वे लाल वस्त्र पहने थीं, लाल चंदन से लेपी हुई थीं, उनका नाम उमा था, वे हिमालय की पुत्री थीं और शुभ देवी के रूप में उनके सामने खड़ी थीं।
निर्व्याजकरुणामूर्तिं सर्वकारणकारणाम् । ददर्श वासवस्तत्र प्रेमगद्गदितान्तरः
वे निष्कपट करुणा की मूर्ति थीं, सब कारणों की कारण थीं; वहाँ वासव ने उन्हें प्रेम से भरे हृदय से देखा।
प्रेमाश्रुपूर्णनयनो रोमाञ्चिततनुस्ततः । दण्डवत्प्रणनामाथ पादयोर्जगदीशितुः
उनकी आँखों में प्रेम के आँसू भर आए, शरीर रोमांचित हो उठा, फिर वे जगदीश्वरी के चरणों में दंडवत प्रणाम करने लगे।
तुष्टाव विविधैः स्तोत्रैर्भक्तिसन्नतकन्धरः । उवाच परमप्रीतः किमिदं यक्षमित्यपि
भक्ति से झुकी गर्दन के साथ उन्होंने तरह-तरह के स्तोत्रों से देवी की स्तुति की, और अत्यंत प्रसन्न होकर पूछा— 'यह अद्भुत क्या है?'
प्रादुर्भूतं च कस्मात्तद्वद सर्वं सुशोभने । इति तस्य वचः श्रुत्वा प्रोवाच करुणार्णवा
'यह प्रकट रूप क्यों और कैसे हुआ? हे सुंदरि, सब कुछ बताइए।' उसके ये वचन सुनकर करुणा की सागर देवी बोलीं।
रूपं मदीयं ब्रह्मैतत्सर्वकारणकारणम् । मायाधिष्ठानभूतं तु सर्वसाक्षि निरामयम्
'मेरा यह रूप ही ब्रह्म है, जो सब कारणों का कारण है; यही माया का आधार है, सबका साक्षी है और रोग-शोक से रहित है।'
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीमि
'जिस पद को सब वेद गाते हैं, जिसे पाने के लिए सब तप किए जाते हैं, जिसकी इच्छा से लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं— वह पद मैं संक्षेप में बताती हूँ।'
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म तदेवाहुश्च ह्रींमयम् । द्वे बीजे मम मन्त्रौ स्तो मुख्यत्वेन सुरोत्तम
'ॐ यह एकाक्षर ब्रह्म है; इसे ही ह्रीं से युक्त भी कहा गया है। ये दोनों बीज मेरे मंत्र के मुख्य अक्षर हैं, हे श्रेष्ठ देव।'
भागद्वयवती यस्मात्सृजामि सकलं जगत् । तत्रैकभागः सम्प्रोक्तः सच्चिदानन्दनामकः
'मेरे दो रूप हैं, इन्हीं से मैं सारा जगत रचती हूँ। इनमें एक रूप सत्-चित्-आनंद कहलाता है।'
मायाप्रकृतिसंज्ञस्तु द्वितीयो भाग ईरितः । सा च माया परा शक्तिः शक्तिमत्यहमीश्वरी
'दूसरा रूप माया या प्रकृति के नाम से जाना जाता है। वही माया मेरी परम शक्ति है; मैं शक्ति की स्वामिनी देवी हूँ।'
चन्द्रस्य चन्द्रिकेवेयं ममाभिन्नत्वमागता । साम्यावस्थात्मिका चैषा माया मम सुरोत्तम
'जैसे चंद्रमा और उसकी चाँदनी अलग नहीं होते, वैसे ही यह माया भी मुझसे अभिन्न है। यह माया, हे श्रेष्ठ देव, मेरी सम अवस्था है।'
प्रलये सर्वजगतो मदभिन्नैव तिष्ठति । प्राणिकर्मपरीपाकवशतः पुनरेव हि
'जब सब जगत का प्रलय होता है, तब भी वह मुझसे अलग नहीं रहती; फिर प्राणियों के कर्मों के पकने पर वह पुनः प्रकट होती है।'
रूपं तदेवमव्यक्तं व्यक्तीभावमुपैति च । अन्तर्मुखा तु यावस्था सा मायेत्यभिधीयते
वह रूप जो पहले प्रकट नहीं था, वही प्रकट रूप को प्राप्त होता है; भीतर की जो अवस्था है, वही माया कहलाती है।
बहिर्मुखा तु या माया तमःशब्देन सोच्यते । बहिर्मुखात्तमोरूपाज्जायते सत्त्वसम्भवः
जब माया बाहर की ओर मुड़ती है, तो उसे अंधकार कहा जाता है; इसी बाहर के अंधकार से सत्त्व का जन्म होता है।
रजोगुणस्तदैव स्यात्सर्गादौ सुरसत्तम । गुणत्रयात्मकाः प्रोक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
सृष्टि के आरंभ में ही, हे श्रेष्ठ देवता, रजोगुण प्रकट होता है; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर तीनों को गुणों से युक्त कहा गया है।
रजोगुणाधिको ब्रह्मा विष्णुः सत्त्वाधिको भवेत् । तमोगुणाधिको रुद्रः सर्वकारणरूपधृक्
ब्रह्मा में रजोगुण की प्रधानता है, विष्णु में सत्त्वगुण की, और रुद्र में तमोगुण की प्रधानता है, जो सब कारणों का रूप धारण करते हैं।
स्थूलदेहो भवेद्ब्रह्मा लिङ्गदेहो हरिः स्मृतः । रुद्रस्तु कारणो देहस्तुरीया त्वहमेव हि
ब्रह्मा का स्थूल शरीर है, विष्णु का सूक्ष्म शरीर माना गया है, रुद्र का कारण शरीर है; परंतु चौथा रूप मैं ही हूँ।
साम्यावस्था तु या प्रोक्ता सर्वान्तर्यामिरूपिणी । अत ऊर्ध्वं परं ब्रह्म मद्रूपं रूपवर्जितम्
जो समता की अवस्था कही गई है, वह सबके भीतर वास करने वाली का रूप है; इससे ऊपर परम ब्रह्म है, जो मेरा रूप है और रूपरहित है।
निर्गुणं सगुणं चेति द्विधा मद्रूपमुच्यते । निर्गुणं मायया हीनं सगुणं मायया युतम्
मेरा रूप दो प्रकार का कहा गया है—निर्गुण और सगुण; निर्गुण माया से रहित है, सगुण माया से युक्त है।
साहं सर्वं जगत्सृष्ट्वा तदन्तः सम्प्रविश्य च । प्रेरयाम्यनिशं जीवं यथाकर्म यथाश्रुतम्
मैं ही यह सारा जगत रचकर उसमें प्रवेश करती हूँ और जीव को उसके कर्म और ज्ञान के अनुसार निरंतर प्रेरित करती हूँ।
सृष्टिस्थितितिरोधाने प्रेरयाम्यहमेव हि । ब्रह्माणं च तथा विष्णुं रुद्रं वै कारणात्मकम्
सृष्टि, पालन और संहार में भी मैं ही प्रेरणा देती हूँ, और ब्रह्मा, विष्णु तथा रुद्र को भी, जो कारण स्वरूप हैं।
मद्भयाद्वाति पवनो भीत्या सूर्यश्च गच्छति । इन्द्राग्निमृत्यवस्तद्वत्साहं सर्वोत्तमा स्मृता
मेरे भय से ही पवन चलता है, सूर्य भी डर के कारण चलता है; इन्द्र, अग्नि और मृत्यु भी वैसे ही—इसलिए मैं सर्वश्रेष्ठ मानी जाती हूँ।
मत्प्रसादाद्भवद्भिस्तु जयो लब्धोऽस्ति सर्वथा । युष्मानहं नर्तयामि काष्ठपुत्तलिकोपमान्
मेरी कृपा से ही तुम सबको सदा विजय मिलती है; मैं ही तुम्हें लकड़ी की कठपुतलियों की तरह नचाती हूँ।
कदाचिद्देवविजयं दैत्यानां विजयं क्वचित् । स्वतन्त्रा स्वेच्छया सर्वं कुर्वे कर्मानुरोधतः
कभी देवताओं की विजय होती है, कभी दैत्यों की; मैं स्वतंत्र होकर अपनी इच्छा से सब कुछ कर्म के अनुसार करती हूँ।
तां मां सर्वात्मिकां यूयं विस्मृत्य निजगर्वतः । अहङ्कारावृतात्मानो मोहमाप्ता दुरन्तकम्
तुम सबने अपने अभिमान में मुझे, जो सबमें व्याप्त हूँ, भुला दिया; अहंकार से ढके हुए मन से तुम गहरे मोह में पड़ गए हो।
अनुग्रहं ततः कर्तुं युष्मद्देहादनुत्तमम् । निःसृतं सहसा तेजो मदीयं यक्षमित्यपि
फिर, अनुग्रह करने के लिए, मेरी ही श्रेष्ठ शक्ति अचानक तुम्हारे शरीरों से प्रकट हुई, जो यक्ष के रूप में थी।