देवराडसि यस्मात्त्वं यक्षं जानीहि तत्त्वतः । तत इन्द्रो महागर्वात्तद्यक्षं समुपाद्रवत्
हे देवताओं के राजा, चूंकि तुम यहाँ हो, इसलिए यक्ष को सही रूप में जानो; तब इन्द्र महान अभिमान से उस यक्ष के पास गया।
प्राद्रवच्च परं तेजो यक्षरूपं परात्परम् । अन्तर्धानं ततः प्राप तद्यक्षं वासवाग्रतः
वह उस परम तेज, यक्ष के परम रूप के पास पहुँचा; तभी वह यक्ष इन्द्र के सामने अदृश्य हो गया।
अतीव लज्जितो जातो वासवो देवराडपि । यक्षसम्भाषणाभावाल्लघुत्वं प्राप चेतसि
देवताओं के राजा इन्द्र अत्यंत लज्जित हो गया; यक्ष से बातचीत न होने के कारण उसके मन में हीनता आ गई।
अतः परं न गन्तव्यं मया तु सुरसंसदि । किं मया तत्र वक्तव्यं स्वलघुत्वं सुरान्प्रति
अब से मुझे देवताओं की सभा में नहीं जाना चाहिए; वहाँ मैं क्या कहूँ, जब मैं देवताओं के सामने तुच्छ हो गया हूँ?
देहत्यागो वरस्तस्मान्मानो हि महतां धनम् । माने नष्टे जीवितं तु मृतितुल्यं न संशयः
इसलिए शरीर का त्याग करना ही सबसे बड़ा वरदान है; मान ही बड़ों की सबसे बड़ी संपत्ति है; जब मान चला जाता है, तो जीवन मृतक के समान हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
इति निश्चित्य तत्रैव गर्वं हित्वा सुरेश्वरः । चरित्रमीदृशं यस्य तमेव शरणं गतः
ऐसा निश्चय करके, वहीं पर, सुरेश्वर ने अपना अभिमान छोड़ दिया और जिसके चरित्र ऐसे हैं, उसी की शरण में गया।
तस्मिन्नेव क्षणे जाता व्योमवाणी नभस्तले । मायाबीजं सहस्राक्ष जप तेन सुखी भव
उसी क्षण आकाश में वाणी प्रकट हुई — हे सहस्रनेत्र, माया का बीज-मंत्र जप करो और उससे सुखी हो जाओ।
ततो जजाप परमं मायाबीजं परात्परम् । लक्षवर्षं निराहारो ध्यानमीलितलोचनः
तब उसने परम माया बीज-मंत्र, जो सबसे श्रेष्ठ है, लाख वर्षों तक बिना अन्न के, ध्यान में आँखें मूँदकर जप किया।
अकस्माच्चैत्रमासीयनवम्यां मध्यगे रवौ । तदेवाविरभूत्तेजस्तस्मिन्नेव स्थले पुनः
अचानक चैत्र महीने की शुक्ल नवमी के दिन, जब सूरज ठीक सिर पर था, वही तेज़ फिर से उसी स्थान पर प्रकट हुआ।
तेजोमण्डलमध्ये तु कुमारीं नवयौवनाम् । भास्वज्जपाप्रसूनाभां बालकोटिरविप्रभाम्
उस प्रकाश के बीचोंबीच एक नवयुवती कन्या थीं, जो ताजे जपापुष्प जैसी दमक रही थीं और उगते सूरज की तरह चमक रही थीं।
बालशीतांशमुकुटां वस्त्रान्तर्व्यञ्जितस्तनीम् । चतुर्भिर्वरहस्तैस्तु वरपाशाङ्कुशाभयान्
उनके सिर पर बालचंद्र से सजा मुकुट था, वस्त्रों के भीतर से उरोज झलक रहे थे, और चारों हाथों में वर, पाश, अंकुश और अभय का संकेत था।
दधानां रमणीयाङ्गीं कोमलाङ्गलतां शिवाम् । भक्तकल्पद्रुमामम्बां नानाभूषणभूषिताम्
उनका रूप अत्यंत सुंदर और कोमल था, शुभ थी, भक्तों की मनोकामना पूरी करने वाली माता, और तरह-तरह के आभूषणों से सजी हुई थीं।
त्रिनेत्रां मल्लिकामालाकबरीजूटशोभिताम् । चतुर्दिक्षु चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिरभिष्टुताम्
उनकी तीन आँखें थीं, सिर पर मल्लिका की माला और कली का गुच्छा सजा था, चारों दिशाओं में चारों वेदों के मूर्तिरूप उनकी स्तुति कर रहे थे।
दन्तच्छटाभिरभितः पद्मरागीकृतक्षमाम् । प्रसन्तस्मेरवदनां कोटिकन्दर्पसुन्दराम्
उनके दाँतों की चमक से चारों ओर की धरती मानो पद्मराग से जड़ी हुई लग रही थी; उनका चेहरा शांत और मुस्कान से भरा था, और करोड़ों कामदेवों से भी अधिक सुंदर था।
रक्ताम्बरपरीधानां रक्तचन्दनचर्चिताम् । उमाभिधानां पुरतो देवीं हैमवतीं शिवाम्
वे लाल वस्त्र पहने थीं, लाल चंदन से लेपी हुई थीं, उनका नाम उमा था, वे हिमालय की पुत्री थीं और शुभ देवी के रूप में उनके सामने खड़ी थीं।
निर्व्याजकरुणामूर्तिं सर्वकारणकारणाम् । ददर्श वासवस्तत्र प्रेमगद्गदितान्तरः
वे निष्कपट करुणा की मूर्ति थीं, सब कारणों की कारण थीं; वहाँ वासव ने उन्हें प्रेम से भरे हृदय से देखा।
प्रेमाश्रुपूर्णनयनो रोमाञ्चिततनुस्ततः । दण्डवत्प्रणनामाथ पादयोर्जगदीशितुः
उनकी आँखों में प्रेम के आँसू भर आए, शरीर रोमांचित हो उठा, फिर वे जगदीश्वरी के चरणों में दंडवत प्रणाम करने लगे।
तुष्टाव विविधैः स्तोत्रैर्भक्तिसन्नतकन्धरः । उवाच परमप्रीतः किमिदं यक्षमित्यपि
भक्ति से झुकी गर्दन के साथ उन्होंने तरह-तरह के स्तोत्रों से देवी की स्तुति की, और अत्यंत प्रसन्न होकर पूछा— 'यह अद्भुत क्या है?'
प्रादुर्भूतं च कस्मात्तद्वद सर्वं सुशोभने । इति तस्य वचः श्रुत्वा प्रोवाच करुणार्णवा
'यह प्रकट रूप क्यों और कैसे हुआ? हे सुंदरि, सब कुछ बताइए।' उसके ये वचन सुनकर करुणा की सागर देवी बोलीं।
रूपं मदीयं ब्रह्मैतत्सर्वकारणकारणम् । मायाधिष्ठानभूतं तु सर्वसाक्षि निरामयम्
'मेरा यह रूप ही ब्रह्म है, जो सब कारणों का कारण है; यही माया का आधार है, सबका साक्षी है और रोग-शोक से रहित है।'
सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपांसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण ब्रवीमि
'जिस पद को सब वेद गाते हैं, जिसे पाने के लिए सब तप किए जाते हैं, जिसकी इच्छा से लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं— वह पद मैं संक्षेप में बताती हूँ।'
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म तदेवाहुश्च ह्रींमयम् । द्वे बीजे मम मन्त्रौ स्तो मुख्यत्वेन सुरोत्तम
'ॐ यह एकाक्षर ब्रह्म है; इसे ही ह्रीं से युक्त भी कहा गया है। ये दोनों बीज मेरे मंत्र के मुख्य अक्षर हैं, हे श्रेष्ठ देव।'
भागद्वयवती यस्मात्सृजामि सकलं जगत् । तत्रैकभागः सम्प्रोक्तः सच्चिदानन्दनामकः
'मेरे दो रूप हैं, इन्हीं से मैं सारा जगत रचती हूँ। इनमें एक रूप सत्-चित्-आनंद कहलाता है।'
मायाप्रकृतिसंज्ञस्तु द्वितीयो भाग ईरितः । सा च माया परा शक्तिः शक्तिमत्यहमीश्वरी
'दूसरा रूप माया या प्रकृति के नाम से जाना जाता है। वही माया मेरी परम शक्ति है; मैं शक्ति की स्वामिनी देवी हूँ।'
चन्द्रस्य चन्द्रिकेवेयं ममाभिन्नत्वमागता । साम्यावस्थात्मिका चैषा माया मम सुरोत्तम
'जैसे चंद्रमा और उसकी चाँदनी अलग नहीं होते, वैसे ही यह माया भी मुझसे अभिन्न है। यह माया, हे श्रेष्ठ देव, मेरी सम अवस्था है।'
प्रलये सर्वजगतो मदभिन्नैव तिष्ठति । प्राणिकर्मपरीपाकवशतः पुनरेव हि
'जब सब जगत का प्रलय होता है, तब भी वह मुझसे अलग नहीं रहती; फिर प्राणियों के कर्मों के पकने पर वह पुनः प्रकट होती है।'
रूपं तदेवमव्यक्तं व्यक्तीभावमुपैति च । अन्तर्मुखा तु यावस्था सा मायेत्यभिधीयते
वह रूप जो पहले प्रकट नहीं था, वही प्रकट रूप को प्राप्त होता है; भीतर की जो अवस्था है, वही माया कहलाती है।
बहिर्मुखा तु या माया तमःशब्देन सोच्यते । बहिर्मुखात्तमोरूपाज्जायते सत्त्वसम्भवः
जब माया बाहर की ओर मुड़ती है, तो उसे अंधकार कहा जाता है; इसी बाहर के अंधकार से सत्त्व का जन्म होता है।
रजोगुणस्तदैव स्यात्सर्गादौ सुरसत्तम । गुणत्रयात्मकाः प्रोक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
सृष्टि के आरंभ में ही, हे श्रेष्ठ देवता, रजोगुण प्रकट होता है; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर तीनों को गुणों से युक्त कहा गया है।
रजोगुणाधिको ब्रह्मा विष्णुः सत्त्वाधिको भवेत् । तमोगुणाधिको रुद्रः सर्वकारणरूपधृक्
ब्रह्मा में रजोगुण की प्रधानता है, विष्णु में सत्त्वगुण की, और रुद्र में तमोगुण की प्रधानता है, जो सब कारणों का रूप धारण करते हैं।