भूर्भुवः स्वरितिच्छन्दस्तथा ज्योतिष्मती स्मृतम् । इत्येतानि च छन्दांसि कीर्तितानि महामुने
भूः, भुवः, स्वः, इतिच्छन्द और ज्योतिष्मती भी मानी गई हैं; हे महर्षि, ये ही छन्द गिनाए गए हैं।
दैवतानि शृणु प्राज्ञ तेषामेवानुपूर्वशः । आग्नेयं प्रथमं प्रोक्तं प्राजापत्यं द्वितीयकम्
हे विद्वान्, अब इनकी देवताओं को क्रम से सुनो। सबसे पहले अग्नेय, फिर प्रजापत्य—
तृतीयं च तथा सौम्यमीशानं च चतुर्थकम् । सावित्रं पञ्चमं प्रोक्तं षष्ठमादित्यदैवतम्
तीसरा सौम्य, चौथा ईशान, पाँचवाँ सावित्री और छठा आदित्य का देवता बताया गया है।
बार्हस्पत्यं सप्तमं तु मैत्रावरुणमष्टमम् । नवमं भगदैवत्यं दशमं चार्यमेश्वरम्
सातवाँ बृहस्पति का, आठवाँ मैत्रावरुण, नौवाँ भग का देवता और दसवाँ अर्यमा का ईश्वर है।
गणेशमेकादशकं त्वाष्ट्रं द्वादशकं स्मृतम् । पौष्णं त्रयोदशं प्रोक्तमैन्द्राग्नं च चतुर्दशम्
गणेश ग्यारहवाँ, त्वष्टा बारहवाँ, पौष्ण तेरहवाँ और इन्द्राग्नि चौदहवाँ माना गया है।
वायव्यं पञ्चदशकं वामदैव्यं च षोडशम् । मैत्रावरुणिदैवत्यं प्रोक्तं सप्तदशाक्षरम्
पंद्रहवाँ वायव्य, सोलहवाँ वामदेव्य, सत्रहवाँ मैत्रावरुणि देवता बताया गया है।
अष्टादशं वैश्वदेवमूनविंशं तु मातृकम् । वैष्णवं विंशतितमं वसुदैवतमीरितम्
अठारहवाँ वैश्वदेव, उन्नीसवाँ मातृका, बीसवाँ वैष्णव और इक्कीसवाँ वसुदेवता कहा गया है।
एकविंशतिसंख्याकं द्वाविंशं रुद्रदैवतम् । त्रयोविंशं च कौबेरमाश्विनं तत्त्वसंख्यकम्
इक्कीसवीं संख्या एकविंश, बाईसवीं रुद्र देवता, तेईसवीं कुबेर और अश्विन तत्त्व की संख्या है।
चतुर्विंशतिवर्णानां देवतानां च सङ्ग्रहः । कथितः परमश्रेष्ठो महापापैकशोधनः । यदाकर्णनमात्रेण साङ्गं जाप्यफलं मुने
चौबीस अक्षरों और उनकी देवियों का जो संग्रह बताया गया है, वह सबसे श्रेष्ठ है और बड़े से बड़े पापों को दूर करने वाला है। हे मुनि, उसे पूरा सुन लेने मात्र से ही जप का फल मिल जाता है।
गायत्रिशक्त्यादिप्रतिपादनम् श्रीनारायण उवाच वर्णानां शक्तयः काश्च ताः शृणुष्व महामुने । वामदेवी प्रिया सत्या विश्वा भद्रविलासिनी
श्री नारायण बोले— हे महा मुनि, अब अक्षरों की शक्तियों को सुनो— वामदेवी, प्रिया, सत्य, विश्वा और भद्रविलासिनी।
प्रभावती जया शान्ता कान्ता दुर्गा सरस्वती । विद्रुमा च विशालेशा व्यापिनी विमला तथा
प्रभावती, जया, शांता, कांता, दुर्गा, सरस्वती, विद्रुमा, विशालेशा, व्यापकिणी और विमला।
तमोऽपहारिणी सूक्ष्मा विश्वयोनिर्जया वशा । पद्मालया परा शोभा भद्रा च त्रिपदा स्मृता
अंधकार को दूर करने वाली, सूक्ष्मा, सृष्टि की मूल, जया, वशा, पद्मालय, परा, शोभा, भद्रा और त्रिपदा कही गई हैं।
चतुर्विंशतिवर्णानां शक्तयः समुदाहृताः । अतः परं वर्णवर्णान्व्याहरामि यथातथम्
इन चौबीस अक्षरों की शक्तियाँ बताई गई हैं। अब मैं अक्षरों के रंग ठीक-ठीक बताऊँगा।
चम्पका अतसीपुष्पसन्निभं विद्रुमं तथा । स्फटिकाकारकं चैव पद्मपुष्पसमप्रभम्
चम्पा और अतसी के फूल के समान, मूंगे के रंग जैसा, स्फटिक के समान और कमल के फूल जैसी आभा।
तरुणादित्यसङ्काशं शङ्खकुन्देन्दुसन्निभम् । प्रवालपद्यपत्राभं पद्मरागसमप्रभम्
नवीन सूर्य के समान, शंख, कुंद और चाँद जैसे, कोमल पत्ते के रंग और पद्मराग मणि जैसी चमक।
इन्द्रनीलमणिप्रख्यं मौक्तिकं कुङ्कुमप्रभम् । अञ्जनाभं च रक्तं च वैदूर्यं क्षौद्रसन्निभम्
इन्द्रनील मणि जैसी आभा, मोती के समान, केसर जैसा रंग, अंजन के समान, लाल रंग, वैदूर्य मणि और शहद के समान।
हारिद्रं कुन्ददुग्धाभं रविकान्तिसमप्रभम् । शुकपुच्छनिभं तद्वच्छतपत्रनिभं तथा
हल्दी जैसा रंग, कुंद के दूध जैसी सफेदी, सूर्य जैसी चमक, तोते की पूँछ के समान और शतपत्र के पत्ते जैसा।
केतकीपुष्पसंकाशं मल्लिकाकुसुमप्रभम् । करवीरश्च इत्येते क्रमेण परिकीर्तिताः
केतकी के फूल के समान, मल्लिका के फूल जैसी आभा और करवीर के फूल के समान— ये सब क्रम से बताए गए हैं।
वर्णाः प्रोक्ताश्च वर्णानां महापापविशोधनाः । पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाश एव च
अक्षरों के ये रंग बताए गए हैं, जो बड़े पापों को भी शुद्ध कर देते हैं— पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश।
गन्धो रसश्च रूपं च शब्दः स्पर्शस्तथैव च । उपस्थं पायुपादं च पाणी वागपि च क्रमात्
गंध, रस, रूप, शब्द और स्पर्श; जननेन्द्रिय, गुदा, पैर, हाथ और वाणी— ये सब क्रम से।
प्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्श्रोत्रं च ततः परम् । प्राणोऽपानस्तथा व्यानः समानश्च ततः परम्
प्राण, जीभ, आँख, त्वचा और फिर कान; प्राण, अपान, व्यान और उसके बाद समान।
तत्त्वान्येतानि वर्णानां क्रमशः कीर्तितानि तु । अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्णमुद्राः कमेण तु
ये सब तत्त्व अक्षरों के अनुसार क्रम से बताए गए हैं। अब मैं अक्षरों की मुद्राएँ एक-एक करके बताऊँगा।
सुमुखं सम्पुटं चैव विततं विस्मृतं तथा । द्विमुखं त्रिमुखं चैव चतुःपञ्चमुखं तथा
सुमुख, संपुट, वितत, विस्मृत, द्विमुख, त्रिमुख, चतुर्मुख और पंचमुख।
षण्मुखाधोमुखं चैव व्यापकाज्जलिकं तथा । शकटं यमपाशं च ग्रथितं सन्मुखोन्मुखम्
षण्मुख, अधोमुख, व्यापक, जलिका, शकट, यमपाश, ग्रथित, सन्मुख और उन्मुख।
विलम्बं मुष्टिकं चैव मत्स्यं कूर्मं वराहकम् । सिंहाक्रान्तं महाक्रान्तं मुद्गरं पल्लवं तथा
विलम्ब, मुष्टिक, मत्स्य, कूर्म, वराहक, सिंहाक्रांत, महाक्रांत, मुद्गर और पल्लव।
त्रिशूलयोनी सुरभिश्चाक्षमाला च लिङ्गकम् । अम्बुजं च महामुद्रास्तुर्यरूपाः प्रकीर्तिताः
त्रिशूल, योनि, सुरभि, अक्षमाला, लिंगक, अंबुज और महामुद्रा— ये महामुद्राएँ चार रूपों में कही गई हैं।
इत्येताः कीर्तिता मुद्रा वर्णानां ते महामुने । महापापक्षयकराः कीर्तिदाः कान्तिदा मुने
हे महर्षि, मैंने तुम्हें इन वर्णों की मुद्राएँ बताई हैं। ये महान पापों का नाश करती हैं और कीर्ति व तेज प्रदान करती हैं।
गायत्रीमन्त्रकवचवर्णनम् नारद उवाच स्वामिन्सर्वजगन्नाथ संशयोऽस्ति मम प्रभो । चतुःषष्टिकलाभिज्ञ पातकाद्योगविद्वर
नारद बोले— हे प्रभु, समस्त जगत के स्वामी, मुझे एक शंका है। आप चौंसठ कलाओं के ज्ञाता हैं और पापों के उपाय जानने वालों में श्रेष्ठ हैं।
मुच्यते केन पुण्येन ब्रह्मरूपः कथं भवेत् । देहश्च देवतारूपो मन्त्ररूपो विशेषतः
किस पुण्य से मनुष्य मुक्त होता है और ब्रह्मरूप कैसे बनता है? शरीर विशेष रूप से देवता और मन्त्रमय कैसे होता है?
कर्म तच्छ्रोतुमिच्छामि न्यासं च विधिपूर्वकम् । ऋषिश्छन्दोऽधिदैवं च ध्यानं च विधिवद्विभो
मैं वह विधि और नियमानुसार न्यास, ऋषि, छन्द, अधिदेवता और ध्यान सुनना चाहता हूँ, हे प्रभु।