वायुरज्ज्वा मथेदग्निं चक्षुरध्वर्युरेव च । तर्जनीमध्यमाङ्गुष्ठैः प्राणस्यैवाहुतिं क्षिपेत्
वायु जिह्वा रूपी मन्थनदण्ड से अग्नि को मथता है, और नेत्र ही अध्वर्यु होता है; तर्जनी, मध्यमा और अंगूठे से प्राण को आहुति देनी चाहिए।
मध्यमानामिकाङ्गुष्ठैरपानस्याहुतिं क्षिपेत् । कनिष्ठानामिकाङ्गुष्ठैर्व्यानस्य तदनन्तरम्
मध्यमा, अनामिका और अंगूठे से अपान को आहुति दें; फिर कनिष्ठा, अनामिका और अंगूठे से व्यान को।
कनिष्ठातर्जन्यङ्गुष्ठैरुदानस्याहुतिं क्षिपेत् । सर्वाङ्गुलैर्गृहीत्वान्नं समानस्याहुतिं क्षिपेत्
कनिष्ठा, तर्जनी और अंगूठे से उदान को आहुति दें; और सभी उँगलियों से अन्न लेकर समान को आहुति दें।
स्वाहान्तान्प्रणवाद्यांश्च नाममन्त्रांश्च वै पठेत् । मुखे चाहवनीयस्तु हृदये गार्हपत्यकः
ॐ से शुरू होकर स्वाहा पर समाप्त होने वाले मंत्रों और नाम मंत्रों का उच्चारण करना चाहिए; मुख में आहवनीय अग्नि है, हृदय में गार्हपत्य अग्नि।
नाभौ च दक्षिणाग्निः स्यादधः सभ्यावसथ्यकौ । वाग्घोता प्राण उद्गाता चक्षुरध्वर्युरेव च
नाभि में दक्षिणाग्नि है, और नीचे सभ्य तथा आवसथ्य अग्नियाँ हैं; वाणी होतृ है, प्राण उद्गाता है, और नेत्र अध्वर्यु है।
मनो ब्रह्मा भवेच्छ्रोत्रमाग्नीध्रस्थान एव च । अहङ्कारः पशुश्चात्र प्रणवः पय ईरितम्
मन ब्रह्मा होता है, कान अग्नीध्र का स्थान है; यहाँ अहंकार ही पशु है, और ॐ दूध कहा गया है।
बुद्धिश्च पत्नी सम्प्रोक्ता यदधीनो गृहाश्रमी । उरो वेदिस्तु रोमाणि दर्भाः स्युः स्रुक्स्रुवौ करौ
बुद्धि पत्नी कही गई है, और जो कुछ गृहस्थ के अधीन है; वक्ष वेदी है, रोम कुशा हैं, और हाथ स्रुक-स्रुव हैं।
प्राणमन्त्रस्य च ऋषी रुक्मवर्णः क्षुधाग्निकः । देवतादित्य एवात्र गायत्रीच्छन्द उच्यते
प्राण मंत्र के ऋषि रुक्मवर्ण हैं, जिनकी अग्नि भूख है; यहाँ देवता सूर्य हैं और छंद गायत्री कहा गया है।
प्राणाय च तथा स्वाहा मन्त्रान्ते कीर्तयेदपि । इदमादित्यदेवाय न ममेति वदेदपि
प्राण के मंत्र के अंत में 'स्वाहा' बोलना चाहिए; और यह भी कहना चाहिए—'यह मेरे लिए नहीं, आदित्य देव के लिए है।'
अपानमन्त्रस्य तथा गोक्षीरधवलाकृतिः । श्रद्धाग्निऋषिरेवात्र सोमो वै देवता स्मृता
अपान मंत्र के लिए ऋषि गौ-दूध के समान श्वेत वर्ण के हैं; अग्नि श्रद्धा है, और देवता सोम माने गए हैं।
उष्णिक्छन्दस्तथापानाय स्वाहेत्यपि कीर्तयेत् । सोमायेदं च न ममेत्यत्रोहः परिकीर्तितः
अपान के लिए उष्णिक छंद का उच्चारण करें और 'स्वाहा' भी कहें; 'यह सोम के लिए है, मेरे लिए नहीं'—यहाँ 'रोहः' का भी उल्लेख करें।
व्यानमन्त्रस्य चाख्यातोऽम्बुजवर्णहुताशनः । ऋषिरुक्तो देवताग्निरनुष्टुप् छन्द ईरितम्
व्याण मंत्र के लिए ऋषि का नाम अम्बुजवर्ण-हुताशन बताया गया है; ऋक् कही गई है, देवता अग्नि हैं, और छंद अनुष्टुप है, ऐसा कहा गया है।
व्यानाय च तथा स्वाहाग्नयेदं न ममेत्यपि । उदानमन्त्रस्य तथा शक्रगोपसवर्णकः
व्याण के लिए भी वैसे ही 'स्वाहा' कहें और 'यह अग्नि के लिए है, मेरे लिए नहीं' बोलें; उदान मंत्र के लिए ऋषि शक्रगोप-सवर्णक हैं।
ऋषिरग्निः समाख्यातो वायुर्वै देवता स्मृता । बृहतीच्छन्द आख्यातमुदानाय च पूर्ववत्
उदान के लिए ऋषि अग्नि कहे गए हैं, देवता वायु माने गए हैं, छंद बृहती है, और उदान के लिए भी पहले की तरह ही।
वायवे चेदं न मम एवं चैवोच्चरेद् द्विजः । समानवायुमन्त्रस्य विद्युद्वर्णो विरूपकः
वायु के लिए 'यह मेरे लिए नहीं' ऐसे ही उच्चारण करें; समान वायु मंत्र के लिए ऋषि विद्युद्वर्ण विरूपक हैं।
ऋषिरग्निः समाख्यातः पर्जन्यो देवता मता । पङ्क्तिश्छन्दः समाख्यातं समानाय च पूर्ववत्
यहाँ ऋषि अग्नि कहे गए हैं, देवता परजन्य माने गए हैं, छंद पंक्ति है, और समान के लिए भी पहले की तरह।
पर्जन्यायेदमित्युक्त्वा षष्ठीं चैवाहुतिं क्षिपेत् । वैश्वानरो महानग्निर्ऋषिर्वै परिकीर्तितः
'यह परजन्य के लिए है' ऐसा कहकर छठी आहुति दें; वैश्वानर, जो महान अग्नि हैं, वही ऋषि कहे गए हैं।
गायत्रीच्छन्द आख्यातं देवस्त्वात्मा भवेदपि । स्वाहान्तो मन्त्र आख्यातः परमात्मन उच्चरेत्
यहाँ छंद गायत्री बताया गया है; देवता भी आत्मा माने गए हैं; मंत्र 'स्वाहा' पर समाप्त होता है, और यह परमात्मा के लिए उच्चारित किया जाता है।
इदं न मम चेत्येवं जातं प्राणाग्निहोत्रकम् । एतज्ज्ञात्वा विधिं कृत्वा ब्रह्मभूयाय कल्पते । प्राणाग्निहोत्रविद्येयं संक्षेपात्कथिता हि ते
'यह मेरे लिए नहीं' ऐसा कहने से प्राणाग्निहोत्र पूरा होता है; यह विधि जानकर और करके, ब्रह्मभाव को प्राप्त होता है। प्राणाग्निहोत्र का यह ज्ञान संक्षेप में तुम्हें बताया गया।
तप्तकृच्छ्रादिलक्षणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच अमृतापिधानमित्येवमुच्चार्य साधकोत्तमः । उच्छिष्टभाग्भ्यः पात्रान्नं दद्यादन्ते विचक्षणः
तप्तकृच्छ्र आदि व्रतों के लक्षण का वर्णन— श्रीनारायण बोले: 'अमृतापिधानम्' ऐसा उच्चारण करके, श्रेष्ठ साधक को चाहिए कि अंत में, जो जूठे पात्र हैं, उनसे भोजन बुद्धिमानी से दे।
ये के चास्मत्कुले जाता दासदास्योऽनकाङ्क्षिणः । ते सर्वे तृप्तिमायान्तु मया दत्तेन भूतले
हमारे कुल में जो भी जन्मे हैं, चाहे दास-दासी हों या इच्छा रहित हों, वे सब मेरे द्वारा इस धरती पर दिए गए अन्न से तृप्ति पाएं।
रौरवेऽपुण्यनिलये पद्मार्बुदनिवासिनाम् । अर्थिनामुदकं दत्तमक्षय्यमुपतिष्ठतु
जो रौरव, पाप के निवास में, और पद्म व अर्बुद में रहने वाले हैं, उन जरूरतमंदों को दिया गया जल उनके लिए अक्षय हो जाए।
पवित्रग्रन्थिमुत्सृज्य मण्डले भुवि निक्षिपेत् । पात्रे तु निक्षिपेद्यस्तु स विप्रः पङ्क्तिदूषकः
पवित्र ग्रंथि खोलकर उसे मंडल में भूमि पर रखें; लेकिन जो उसे पात्र में रखता है, वह ब्राह्मण पंक्ति को दूषित करता है।
उच्छिष्टस्तेन संस्पृष्टः शुना शूद्रेण च द्विजः । उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुध्यति
अगर ब्राह्मण जूठे अन्न, कुत्ते या शूद्र के स्पर्श से अपवित्र हो जाए, तो एक रात उपवास और पंचगव्य से शुद्ध होता है।
अनुच्छिष्टेन संस्पृष्टैः स्नानमेव विधीयते । एकाहुतिप्रदानेन कोटियज्ञफलं लभेत्
अगर अपवित्र न हो, तो केवल स्नान करना चाहिए; एक आहुति देने से करोड़ यज्ञों का फल मिलता है।
पञ्चभिः पञ्चकोटीनां तदनन्तफलं स्मृतम् । प्राणाग्निहोत्रवेत्रे यो ह्यन्नदानं करोति च
पाँच आहुतियों से पाँच करोड़ का अनंत फल मिलता है; जो प्राणाग्निहोत्र की वेदी से अन्नदान करता है।
दातुश्चैव तु यत्पुण्यं भोक्तुश्चैव तु यत्फलम् । प्राप्नुतस्तौ तदेव द्वावुभौ तौ स्वर्गगामिनौ
दाता को जो पुण्य और भक्षक को जो फल मिलता है, दोनों वही प्राप्त करते हैं और दोनों स्वर्ग को जाते हैं।
सपवित्रकरो भुङ्क्ते यस्तु विप्रो विधानतः । ग्रासे ग्रासे फलं तस्य पञ्चगव्यसमं भवेत्
जो ब्राह्मण विधिपूर्वक पवित्री पहनकर भोजन करता है, उसे हर ग्रास में पंचगव्य के बराबर फल मिलता है।
पूजाकालत्रये नित्यं जपस्तर्पणमेव च । होमो ब्राह्मणभुक्तिश्च पुरश्चरणमुच्यते
तीन समयों में प्रतिदिन पूजा, जप और तर्पण करना, हवन और ब्राह्मणों को भोजन कराना — ये सब प्रारंभिक विधियाँ कही गई हैं।
अधःशयानो धर्मात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः । लघुमिष्टहिताशी च विनीतः शान्तचेतसा
जो धरती पर सोता है, धर्मात्मा है, क्रोध और इंद्रियों को जीत चुका है, हल्का और हितकारी भोजन करता है, विनम्र है और जिसका मन शांत है—