फलैर्दधिघृतैः कुर्यान्मूलशाकोदकादिभिः । अलाभे येन केनापि काष्ठमूलतृणादिभिः
फल, दही, घी, कंद, साग, जल आदि से हवन करना चाहिए; यदि ये न मिलें तो लकड़ी, कंद, घास आदि से भी कर सकते हैं।
जुहुयात्सर्पिषाभ्यक्तं तैलक्षारविवर्जितम् । दध्यक्तं वा पायसाक्तं तदभावेऽम्भसापि वा
घी लगे पदार्थों से हवन करना चाहिए, तेल और क्षार से रहित; या दही लगे, या खीर लगे पदार्थों से, और यदि ये भी न हों तो जल से भी कर सकते हैं।
शुष्कैः पर्युषितैः कुष्ठी उच्छिष्टेन द्विषां वशी । रुक्षैर्द्ररिद्रतां याति क्षारं हुत्वा व्रजत्यधः
सूखे, बासी, रोगी, जूठे या शत्रु के अन्न से हवन करने पर दरिद्रता आती है; रूखे पदार्थ से भी दरिद्रता आती है; क्षार से हवन करने पर अधोगति होती है।
अङ्गारान्भस्ममिश्रांस्तु निर्हृत्योत्तरतोऽनलात् । जुहुयाद्वैश्वदेवं तु न क्षारादिविमिश्रितम्
अग्नि से उत्तर दिशा की ओर राख मिले अंगारे निकालकर, फिर वैश्वदेव करना चाहिए; उसमें क्षार आदि नहीं मिलाना चाहिए।
अकृत्वा वैश्वदेवं तु यो भुङ्क्ते मूढधीर्द्विजः । स मूढो नरकं याति कालसूत्रमवाक्शिराः
जो द्विज वैश्वदेव किए बिना भोजन करता है, वह मूर्ख नरक में जाता है, कालसूत्र से बँधा हुआ, सिर नीचे करके।
शाकं वा यदि वा पत्रं मूलं वा यदि वा फलम् । सङ्कल्पयेद्यदाहारं तेनाग्नौ जुहुयादपि
चाहे वह साग हो, पत्ता हो, कंद हो या फल — जो भी भोजन के लिए संकल्पित किया गया हो, उसे ही अग्नि में अर्पित करना चाहिए।
अकृते वैश्वदेवे तु भिक्षौ भिक्षार्थमागते । उद्धृत्य वैश्वदेवार्थं भिक्षां दत्त्वा विसर्जयेत्
यदि वैश्वदेव न हुआ हो और कोई भिक्षु भिक्षा माँगने आ जाए, तो वैश्वदेव के लिए अन्न निकालकर, भिक्षा देकर फिर भिक्षु को विदा करना चाहिए।
वैश्वदेवकृतं दोषं शक्तो भिक्षुर्व्यपोहितुम् । न तु भिक्षुकृतं दोषं वैश्वदेवो व्यपोहति
वैश्वदेव से हुआ दोष भिक्षु दूर कर सकता है, पर भिक्षु से हुआ दोष वैश्वदेव नहीं मिटा सकता।
यतिश्च ब्रह्मचारी च पक्वान्नस्वामिनावुभौ । तयोरन्नमदत्त्वा तु भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्
यदि कोई संन्यासी या ब्रह्मचारी, दोनों ही पके अन्न के अधिकारी हों, और उन्हें अन्न दिए बिना स्वयं भोजन कर लिया जाए, तो चान्द्रायण व्रत करना चाहिए।
वैश्वदेवानन्तरं च गोग्रासं प्रतिपादयेत् । तद्विधानं प्रवक्ष्यामि शृणु देवर्षिपूजित
वैश्वदेव के बाद गौ के लिए ग्रास देना चाहिए; उसका विधान मैं बताऊँगा, हे देवर्षियों द्वारा पूजित, सुनो।
सुरभिर्वैष्णवी माता नित्यं विष्णुपदे स्थिता । गोग्रासं च मया दत्तं सुरभे प्रतिगृह्यताम्
सुरभि, जो वैष्णवी माता है, सदा विष्णु के चरणों में स्थित रहती है; जो गौ-ग्रास मैंने दिया है, वह सुरभि द्वारा स्वीकार किया जाए।
गोभ्यश्च नम इत्येव पूजां कृत्वा गवेऽर्पयेत् । गोग्रासेन तु गोमाता सुरभिः सम्प्रसीदति
‘गायों को नमस्कार’ कहकर पूजा करके, गौ को अर्पित करना चाहिए; गौ-ग्रास से गौमाता सुरभि प्रसन्न होती हैं।
ततो गोदोहनं कालं तिष्ठेच्चैव गृहाङ्गणे । अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते
फिर, जब गाय दुही जाती है, उस समय घर के आँगन में रहना चाहिए; यदि कोई अतिथि आशा लेकर आए और उसे निराश होकर लौटना पड़े,
स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दासः समाश्रितः
तो वह अपने पाप उस गृहस्थ को देकर, उसके पुण्य को लेकर चला जाता है। माता, पिता, गुरु, भाई, संतान, सेवक और शरण में आया हुआ,
अभ्यागतोऽतिथिश्चाग्निरेते पोष्या उदाहृताः । एवं ज्ञात्वा तु यो मोहान्न करोति गृहाश्रमम्
आया हुआ अतिथि और अग्नि—इन सभी का पालन-पोषण करना बताया गया है। यह जानकर भी जो मोहवश गृहस्थ धर्म का पालन नहीं करता,
तस्य नायं तु न परो लोको भवति धर्मतः । यत्फलं सोमयागेन प्राप्नोति धनवान्द्विजः
उसके लिए न यह लोक रहता है, न परलोक धर्म के अनुसार। जो फल धनवान द्विज सोमयज्ञ से पाता है,
सम्यक् पञ्चमहायज्ञैर्दरिद्रस्तेन चाप्नुयात् । अथ प्राणाग्निहोत्रं तु वक्ष्यामि मुनिपुङ्गव
वही फल निर्धन व्यक्ति भी पाँच महायज्ञों को ठीक से करके पा सकता है। अब हे श्रेष्ठ मुनि, मैं प्राणाग्निहोत्र बताऊँगा,
यज्ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुर्जन्ममृत्युजरादिभिः । परिज्ञानेन मुच्यन्ते नराः पातककिल्बिषैः
जिसे जानकर प्राणी जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा आदि से मुक्त हो जाता है; उसे भली-भाँति समझ लेने से लोग पापों से छूट जाते हैं।
विधिना भुज्यते येन मुच्येत स ऋणत्रयात् । कुलान्युद्धरते विप्रो नरकानेकविंशतिम्
जिस विधि से भोजन किया जाता है, उससे तीन ऋणों से मुक्ति मिलती है; ब्राह्मण उस विधि से इक्कीस कुलों को नरक से उबार लेता है।
सर्वयज्ञफलप्राप्तिः सर्वलोकेषु गच्छति । हृत्पुण्डरीकमरणिर्मनो मन्धानसंज्ञकम्
वह सभी यज्ञों का फल पाता है और सब लोकों को प्राप्त करता है; हृदय का कमल ही यज्ञस्थल है, जिसे मन्धान कहा गया है।
वायुरज्ज्वा मथेदग्निं चक्षुरध्वर्युरेव च । तर्जनीमध्यमाङ्गुष्ठैः प्राणस्यैवाहुतिं क्षिपेत्
वायु जिह्वा रूपी मन्थनदण्ड से अग्नि को मथता है, और नेत्र ही अध्वर्यु होता है; तर्जनी, मध्यमा और अंगूठे से प्राण को आहुति देनी चाहिए।
मध्यमानामिकाङ्गुष्ठैरपानस्याहुतिं क्षिपेत् । कनिष्ठानामिकाङ्गुष्ठैर्व्यानस्य तदनन्तरम्
मध्यमा, अनामिका और अंगूठे से अपान को आहुति दें; फिर कनिष्ठा, अनामिका और अंगूठे से व्यान को।
कनिष्ठातर्जन्यङ्गुष्ठैरुदानस्याहुतिं क्षिपेत् । सर्वाङ्गुलैर्गृहीत्वान्नं समानस्याहुतिं क्षिपेत्
कनिष्ठा, तर्जनी और अंगूठे से उदान को आहुति दें; और सभी उँगलियों से अन्न लेकर समान को आहुति दें।
स्वाहान्तान्प्रणवाद्यांश्च नाममन्त्रांश्च वै पठेत् । मुखे चाहवनीयस्तु हृदये गार्हपत्यकः
ॐ से शुरू होकर स्वाहा पर समाप्त होने वाले मंत्रों और नाम मंत्रों का उच्चारण करना चाहिए; मुख में आहवनीय अग्नि है, हृदय में गार्हपत्य अग्नि।
नाभौ च दक्षिणाग्निः स्यादधः सभ्यावसथ्यकौ । वाग्घोता प्राण उद्गाता चक्षुरध्वर्युरेव च
नाभि में दक्षिणाग्नि है, और नीचे सभ्य तथा आवसथ्य अग्नियाँ हैं; वाणी होतृ है, प्राण उद्गाता है, और नेत्र अध्वर्यु है।
मनो ब्रह्मा भवेच्छ्रोत्रमाग्नीध्रस्थान एव च । अहङ्कारः पशुश्चात्र प्रणवः पय ईरितम्
मन ब्रह्मा होता है, कान अग्नीध्र का स्थान है; यहाँ अहंकार ही पशु है, और ॐ दूध कहा गया है।
बुद्धिश्च पत्नी सम्प्रोक्ता यदधीनो गृहाश्रमी । उरो वेदिस्तु रोमाणि दर्भाः स्युः स्रुक्स्रुवौ करौ
बुद्धि पत्नी कही गई है, और जो कुछ गृहस्थ के अधीन है; वक्ष वेदी है, रोम कुशा हैं, और हाथ स्रुक-स्रुव हैं।
प्राणमन्त्रस्य च ऋषी रुक्मवर्णः क्षुधाग्निकः । देवतादित्य एवात्र गायत्रीच्छन्द उच्यते
प्राण मंत्र के ऋषि रुक्मवर्ण हैं, जिनकी अग्नि भूख है; यहाँ देवता सूर्य हैं और छंद गायत्री कहा गया है।
प्राणाय च तथा स्वाहा मन्त्रान्ते कीर्तयेदपि । इदमादित्यदेवाय न ममेति वदेदपि
प्राण के मंत्र के अंत में 'स्वाहा' बोलना चाहिए; और यह भी कहना चाहिए—'यह मेरे लिए नहीं, आदित्य देव के लिए है।'
अपानमन्त्रस्य तथा गोक्षीरधवलाकृतिः । श्रद्धाग्निऋषिरेवात्र सोमो वै देवता स्मृता
अपान मंत्र के लिए ऋषि गौ-दूध के समान श्वेत वर्ण के हैं; अग्नि श्रद्धा है, और देवता सोम माने गए हैं।