इति श्रुत्वा किंवदन्तीं मुनयः समुपागताः । कृतातिथ्या नृपेन्द्रेण विष्टरेषूषुरेव ते
यह बात सुनकर मुनि वहाँ एकत्र हुए। राजा ने उनका आदर-सत्कार किया और वे सभी सभा में वहीं ठहर गए।
पप्रच्छुर्मुनयः सर्वे संशयोऽस्ति महान्नृप । केन पुण्यप्रभावेण पूर्वजन्मस्मृतिस्तव
सभी मुनियों ने पूछा, 'हे महाबली राजा, हमें बड़ा संदेह है—किस पुण्य के प्रभाव से आपको पूर्वजन्म की स्मृति प्राप्त हुई?'
त्रिकालज्ञानमेवापि केन पुण्यप्रभावतः । ज्ञानं तवेति तज्ज्ञातुमागताः स्म तवान्तिकम्
'तीनों कालों का ज्ञान आपको किस पुण्य के प्रभाव से मिला? हम आपके पास इसी ज्ञान का कारण जानने आए हैं।'
वद निर्व्याजया वृत्त्या तदस्माकं यथातथम् । श्रीनारायण उवाच इति तेषां वचः श्रुत्वा राजा परमधार्मिकः
'जैसा है, वैसा ही हमें साफ-साफ और सच्चाई से बताइए।' श्रीनारायण बोले—उनकी बात सुनकर वह परम धर्मात्मा राजा—
उवाच सकलं ब्रह्मन् त्रिकालज्ञानकारणम् । श्रूयतां मुनयः सर्वे मम ज्ञानस्य कारणम्
—सब कुछ बताने लगे, 'हे ब्राह्मण, तीनों कालों के ज्ञान का कारण सुनो। हे मुनियों, मेरे ज्ञान का कारण बताता हूँ।'
चक्रवाकः स्थितः पूर्वं नीचयोनिगतोऽपि वा । अज्ञानतोऽपि कृतवानन्नपूर्णाप्रदक्षिणाम्
'पहले, मैं चक्रवाक पक्षी के रूप में नीच योनि में जन्मा था। अज्ञानवश भी मैंने अधूरी परिक्रमा की थी।'
तेन पुण्यप्रभावेण स्वर्गे कल्पद्वयस्थितिः । त्रिकालज्ञानताप्यस्मिन्नभूज्जन्मनि सुव्रताः
'उसी पुण्य के प्रभाव से मैंने स्वर्ग में दो कल्प बिताए, और इस जन्म में, हे पुण्यात्माओं, मुझे तीनों कालों का ज्ञान प्राप्त हुआ।'
को वेद जगदम्बायाः पदस्मृतिफलं कियत् । स्मृत्वा तन्महिमानं तु पतन्त्यश्रूणि मेऽनिशम्
'जगदम्बा के चरणों की स्मृति का फल कितना है, कौन जान सकता है? उनकी महिमा याद कर मेरे नेत्रों से निरंतर आँसू बहते हैं।'
धिगस्तु जन्म तेषां वै कृतघ्नानां तु पापिनाम् । ये सर्वमातरं देवीं स्वोपास्यां न भजन्ति हि
'उन कृतघ्न पापियों का जन्म व्यर्थ है, जो सबकी माता, पूज्य देवी की भक्ति नहीं करते।'
न शिवोपासना नित्या न विष्णूपासना तथा । नित्योपास्तिः परा देव्या नित्या श्रुत्यैव चोदिता
'न तो शिव की निरंतर उपासना, न ही विष्णु की सदा पूजा का विधान है; परंतु परम देवी की सतत उपासना वेदों द्वारा सदा बताई गई है।'
किं मया बहु वक्तव्यं स्थाने संशयवर्जिते । सेवनीयं पदाम्भोजं भगवत्या निरन्तरम्
'जहाँ कोई संदेह नहीं, वहाँ मुझे अधिक कहने की क्या आवश्यकता? भगवती के चरणकमलों की सेवा निरंतर करनी चाहिए।'
नातः परतरं किञ्चिदधिकं जगतीतले । सेवनीया परा देवी निर्गुणा सगुणाथवा
'इस पृथ्वी पर इससे बढ़कर और कुछ भी नहीं है; निर्गुण या सगुण, परम देवी की सेवा ही करनी चाहिए।'
श्रीनारायण उवाच इति तस्य वचः श्रुत्वा राजर्षेर्धार्मिकस्य च । प्रसन्नहृदयाः सर्वे गताः स्वस्वनिकेतनम्
श्रीनारायण बोले—उस धर्मात्मा राजर्षि के वचन सुनकर सभी प्रसन्न मन से अपने-अपने घर चले गए।
एवंप्रभावा सा देवी तत्पूजायाः फलं कियत् । अस्तीति केन प्रष्टव्यं वक्तव्यं वा न केनचित्
'उस देवी की ऐसी महिमा है; उनकी पूजा का फल कितना है, यह कौन पूछ सकता है या कह सकता है?'
येषां तु जन्मसाफल्यं तेषां श्रद्धा तु जायते । येषां तु जन्मसाङ्कर्यं तेषां श्रद्धा न जायते
जिनका जन्म सचमुच सफल होता है, उनमें श्रद्धा उत्पन्न होती है; लेकिन जिनका जन्म व्यर्थ या उलझन भरा होता है, उनमें श्रद्धा नहीं आती।
मध्याह्नसंध्यावर्णनम् श्रीनारायण उवाच अथातः श्रूयतां ब्रह्मन् सन्ध्यां माध्याह्निकीं शुभाम् । यदनुष्ठानतोऽपूर्वं जायतेऽत्युत्तमं फलम्
अब मैं दोपहर की संध्या का वर्णन करता हूँ। श्रीनारायण बोले— हे ब्रह्मन्, अब शुभ मध्याह्न संध्या को सुनो। इसके पालन से पहले कभी न मिला, अत्यंत उत्तम फल प्राप्त होता है।
सावित्रीं युवतीं श्वेतवर्णां चैव त्रिलोचनाम् । वरदां चाक्षमालाढ्यां त्रिशूलाभयहस्तकाम्
सावित्री का ध्यान एक युवा, उज्ज्वल वर्ण वाली, तीन नेत्रों वाली देवी के रूप में करना चाहिए, जो वर देने वाली, अक्षमाला से सुशोभित, त्रिशूल और अभयमुद्रा धारण किए हुए हैं।
वृषारूढां यजुर्वेदसंहितां रुद्रदेवताम् । तमोगुणयुतां चैव भुवर्लोकव्यवस्थिताम्
वे वृषभ पर सवार हैं, यजुर्वेद का स्वरूप हैं, रुद्र की देवता हैं, तमोगुण से युक्त हैं और भुवर्लोक में स्थित हैं।
आदित्यमार्गसंचारकर्त्रीं मायां नमाम्यहम् । आदिदेवीमथ ध्यात्वाऽऽचमनादि च पूर्ववत्
मैं उस माया को नमस्कार करता हूँ जो सूर्य के मार्ग में गति कराती हैं। आदिदेवी का ध्यान करके, फिर पहले की तरह आचमन आदि करें।
अथ चार्घ्यप्रकरणं पुष्पाणि चिनुयात्ततः । तदलाभे बिल्वपत्रं तोयेन मिश्रयेत्ततः
अब अर्घ्य देने के लिए फूल इकट्ठा करें; यदि फूल न मिलें तो बिल्वपत्र को जल में मिलाकर अर्पित करें।
ऊर्ध्वं च सूर्याभिमुखं क्षिप्त्वार्घ्यं प्रतिपादयेत् । प्रातःसन्ध्यादिवत्सर्वमुपसंहारपूर्वकम्
फिर सूर्य की ओर मुख करके अर्घ्य ऊपर की ओर चढ़ाएं; बाकी सब कुछ प्रातः संध्या की तरह, समापन सहित करें।
मध्याह्ने केचिदिच्छन्ति सावित्रीं तु तदित्यृचम् । असम्प्रदायं तत्कर्म कार्यहानिस्तु जायते
कुछ लोग दोपहर में सावित्री का जप करना चाहते हैं, पर यह परंपरागत विधि नहीं है; बिना विधिपूर्वक किए जाने पर उसका फल नहीं मिलता।
कारणं सन्ध्ययोश्चात्र मन्देहा नाम राक्षसाः । भक्षितुं सूर्यमिच्छन्ति कारणं श्रुतिचोदितम्
दोनों संध्याओं का कारण यह है कि मंदेह नामक राक्षस सूर्य को निगलना चाहते हैं; इसका उल्लेख शास्त्रों में भी है।
अतस्तु कारणाद्विप्रः सन्ध्यां कुर्यात्प्रयत्नतः । सन्ध्ययोरुभयोर्नित्यं गायत्र्या प्रणवेन च
इसलिए ब्राह्मण को प्रयत्नपूर्वक संध्या करनी चाहिए; दोनों संध्याओं में सदा गायत्री और प्रणव के साथ।
अम्भस्तु प्रक्षिपेत्तेन नान्यथा श्रुतिघातकः । आकृष्णेनेति मन्त्रेण पुष्पैर्वाम्बुविमिश्रितम्
इस विधि से ही जल अर्पित करें, अन्यथा नहीं, क्योंकि ऐसा करने से शास्त्र का उल्लंघन होता है; 'आकृष्णेन' मंत्र के साथ, फूल या जल मिलाकर अर्पित करें।
अलाभे बिल्वदूर्वादिपत्रेणोक्तेन पूर्वकम् । अर्ध्यं दद्यात्प्रयत्नेन साङ्गं सन्ध्याफलं लभेत्
यदि फूल न हों तो बिल्व, दूर्वा या अन्य बताए गए पत्तों से, पूर्ववत्, अर्घ्य दें; श्रद्धा से अर्पण करने पर संध्या का पूरा फल मिलता है।
अत्रैव तर्पणं वक्ष्ये शृणु देवर्षिसत्तम । भुवः पुनः पूरुषं तु तर्पयामि नमो नमः
अब मैं यहीं तर्पण की विधि बताऊँगा, सुनो हे श्रेष्ठ देवर्षि। 'भुवर्लोक में फिर से पुरुष को तृप्त करता हूँ, बार-बार नमस्कार है।'
यजुर्वेदं तर्पयामि मण्डलं तर्पयामि च । हिरण्यगर्भं च तथान्तरात्मानं तथैव च
मैं यजुर्वेद को तृप्त करता हूँ, मंडल को तृप्त करता हूँ, हिरण्यगर्भ और अंतरात्मा को भी तृप्त करता हूँ।
सावित्रीं च ततो देवमातरं साङ्कृतिं तथा । सन्ध्यां तथैव युवतीं रुद्राणीं नीमृजां तथा
फिर मैं सावित्री, देवमाता, सांकृति, संध्या, युवती, रुद्राणी और निमृजा को तृप्त करता हूँ।
सर्वार्थानां सिद्धिकरीं सर्वमन्त्रार्थसिद्धिदाम् । भूर्भुवः स्वः पूरुषं तु इति मध्याह्नतर्पणम्
जो सब कार्यों को सिद्ध करने वाली, सभी मंत्रों के अर्थ को पूर्ण करने वाली हैं—'भूर्भुवः स्वः पुरुष' के साथ इसी प्रकार मध्याह्न तर्पण किया जाता है।