उत्तिष्ठ देवि गन्तव्यं पुनरागमनाय च । अर्घ्येषु देवि गन्तव्यं प्रविश्य हृदयं मम
उठो, हे देवी, तुम्हें जाना है और फिर लौटकर आना है; अर्घ्य के समय, हे देवी, मेरे हृदय में प्रवेश कर तुम्हें जाना है।
ततः शुद्धस्थले नैजमासनं स्थापयेद्बुधः । तत्रारुह्य जपेत्पश्चाद्गायत्रीं वेदमातरम्
फिर शुद्ध स्थान पर अपना आसन बिछाकर, उस पर बैठकर, वेदमाता गायत्री का जप करना चाहिए।
अत्रैव खेचरी मुद्रा प्राणायामोत्तरं मुने । प्रातःसन्ध्याविधाने च कीर्तिता मुनिपुङ्गव
हे मुनिवर, यहाँ पर खेचरी मुद्रा, जो प्राणायाम से भी श्रेष्ठ है, और प्रातः संध्या की विधि का वर्णन किया गया है।
तन्नामार्थं प्रवक्ष्यामि सादरं शृणु नारद । चित्तं चरति खे यस्माज्जिह्वा चरति खे गता
अब मैं इसके नाम का अर्थ बताऊँगा, तुम ध्यान से सुनो नारद। क्योंकि मन आकाश में विचरता है और जीभ भी आकाश में जाती है, इसलिए इसका नाम ऐसा पड़ा है।
भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी । न चासनं सिद्धसमं न कुम्भसदृशोऽनिलः
जब दृष्टि दोनों भौंहों के बीच टिक जाती है, वही मुद्रा खेचरी कहलाती है। सिद्धासन के समान कोई आसन नहीं और कुम्भक के समान कोई श्वास-रोक नहीं।
न खेचरीसमा मुद्रा सत्यं सत्यं च नारद । घण्टावत्पणवोच्चाराद्वायुं निर्जित्य यत्नतः
नारद, सचमुच खेचरी के समान कोई मुद्रा नहीं है, यह सत्य है। जैसे घंटी या मृदंग की ध्वनि को साधा जाता है, वैसे ही प्रयत्न से वायु को वश में करना चाहिए।
स्थिरासने स्थिरो भूत्वा निरहङ्कारनिर्ममः । लक्षणं नारद मुने शृणु सिद्धासनस्य च
स्थिर आसन में बैठकर, अहंकार और ममता से रहित होकर—हे नारद मुनि, अब सिद्धासन के लक्षण सुनो।
योनिस्थानकमङ्घ्रिमूलघटितं कृत्वा दृढं विन्यसे- न्मेढ्रे पादमथैकमेव हृदयं कृत्वा समं विग्रहम् । स्थाणुः संयमितेन्द्रियोऽचलदृशा पश्यन्भ्रुवोरन्तरं तिष्ठत्येतदतीव योगिसुखदं सिद्धासनं प्रोच्यते
पाँव की एड़ी को योनिस्थान पर मजबूती से रखें, दूसरा पाँव लिंग पर रखें, शरीर को सीधा और हृदय को स्थिर रखें। इन्द्रियों को संयमित कर, दृष्टि को भौंहों के बीच टिकाकर, योगी स्थिर बैठा रहे—यह आसन योगियों को अत्यंत सुख देने वाला है और इसे ही सिद्धासन कहते हैं।
आयातु वरदा देवी अक्षरं ब्रह्मसम्मितम् । गायत्री छन्दसां मातरिदं ब्रह्म जुषस्व मे
वर देने वाली देवी, जो अक्षर और ब्रह्म के समान है, यहाँ पधारें। छन्दों की माता गायत्री, यह ब्रह्म मुझे स्वीकार करें।
यदह्ना कुरुते पापं तदह्ना प्रतिमुच्यते । यद्रात्र्या कुरुते पापं तद्रात्र्या प्रतिमुच्यते
जो पाप दिन में किया जाता है, वह उसी दिन छूट जाता है; और जो पाप रात में किया जाता है, वह उसी रात छूट जाता है।
सर्ववर्णे महादेवि सन्ध्याविद्ये सरस्वति । अजरे अमरे देवि सर्वदेवि नमोऽस्तु ते
हे महादेवी, सब वर्णों की देवी, संध्या, सरस्वती, अजर-अमर देवी, सब देवियों की माता, आपको मेरा नमस्कार है।
तेजोऽसीत्यादिमन्त्रेण देवीमावाहयेत्ततः । यत्कृतं त्वदनुष्ठानं तत्सर्वं पूर्णमस्तु मे
'तुम तेज हो' इस मंत्र से देवी का आह्वान करें। हे देवी, जो कुछ भी मैंने आपकी पूजा में किया है, वह सब पूर्ण हो जाए।
ततः शापविमोक्षाय विधानं सम्यगाचरेत् । ब्रह्मशापस्ततो विश्वामित्रस्य च तथैव च
फिर, शाप से मुक्ति के लिए विधिपूर्वक अनुष्ठान करें; इससे ब्रह्मा का शाप और विश्वामित्र का शाप भी दूर हो जाता है।
वसिष्ठशाप इत्येतत्त्रिविधं शापलक्षणम् । ब्रह्मणः स्मरणेनैव ब्रह्मशापो निवर्तते
वसिष्ठ का शाप भी इसी प्रकार तीन प्रकार का बताया गया है। केवल ब्रह्मा का स्मरण करने से ब्रह्मा का शाप दूर हो जाता है।
विश्वामित्रस्मरणतो विश्वामित्रस्य शापतः । वसिष्ठस्मरणादेव तस्य शापो विनश्यति
विश्वामित्र का स्मरण करने से उनका शाप दूर होता है; वसिष्ठ का स्मरण करने से उनका शाप भी नष्ट हो जाता है।
हृत्पद्ममध्ये पुरुषं प्रमाणं सत्यात्मकं सर्वजगत्स्वरूपम् । ध्यायामि नित्यं परमात्मसंज्ञं चिद्रूपमेकं वचसामगम्यम्
हृदय के कमल में, जो पुरुष सत्यस्वरूप, समस्त जगत का रूप, परमात्मा कहलाते हैं, जो केवल चैतन्य हैं और वाणी या वेद से परे हैं, मैं उनका सदा ध्यान करता हूँ।
अथ न्यासविधिं वक्ष्ये सन्ध्याया अङ्गसम्भवम् । ॐकारं पूर्ववद्योज्यं ततो मन्त्रानुदीरयेत्
अब मैं संध्या से उत्पन्न न्यास की विधि बताता हूँ। पहले की तरह ओंकार जोड़कर, फिर मंत्रों का उच्चारण करें।
भूरित्युक्त्वा च पादाभ्यां नम इत्येव चोच्चरेत् । भुवः पूर्वं तु जानुभ्यां स्व: कटिभ्यां नमो वदेत्
'भूः' कहकर दोनों पैरों को छुएँ और 'नमः' कहें। 'भुवः' पहले घुटनों को छूकर, 'स्वः' कमर को छूकर 'नमः' कहें।
महर्नाभ्यै जनश्चैव हदयाय ततस्तपः । कण्ठाय च ततः सत्यं ललाटे परिकीर्तयेत्
'महर्' नाभि को छूकर, 'जन' हृदय को छूकर, फिर 'तपः' कंठ को छूकर, और अंत में 'सत्य' ललाट को छूकर कहें।
अङ्गुष्ठाभ्यां तत्सवितुस्तर्जनीभ्यां वरेण्यकम् । भर्गो देवस्य मध्याभ्यां धीमहीत्येव कीर्तयेत्
दोनों अँगूठों से 'तत्सवितुः', तर्जनी से 'वरेण्यं', मध्यमा से 'भर्गो देवस्य', और अनामिका से 'धीमहि' का उच्चारण करें।
अनामाभ्यां कनिष्ठाभ्यां धियो यो न: पदं वदेत् । प्रचोदयात्करपृष्ठतलयोर्विन्यसेत्सुधी:
जो व्यक्ति अनामिका और कनिष्ठा उंगलियों से 'धियो यो नः' पद नहीं बोलता, उसे चाहिए कि वह इन दोनों उंगलियों को हाथों की पीठ पर रखे, जिससे उसकी बुद्धि प्रेरित हो।
ब्रह्मात्मने तत्सवितुर्हृदयाय नमस्तथा । विष्ण्वात्मने वरेण्यं च शिरसे नम इत्यपि
'तत्सवितुः' को ब्रह्म के रूप में हृदय में और 'वरेण्यम्' को विष्णु के रूप में सिर पर नमस्कार करें।
भर्गो देवस्थ रुद्रात्मने शिखायै प्रकीर्तितम् । शक्त्यात्मने धीमहीति कवचाय ततः परम्
'भर्गो देवस्य' को रुद्र के रूप में शिखा पर और 'धीमहि' को शक्ति के रूप में कवच के लिए माना गया है।
कालात्मने धियो यो नो नेत्रत्रय उदीरितम् । प्रचोदयाच्च सर्वात्मनेऽस्त्राय परिकीर्तितम्
'धियो यो नः' को काल के रूप में तीनों नेत्रों पर और 'प्रचोदयात्' को सर्वात्मा के लिए अस्त्र के रूप में उच्चारित करें।
अक्षरन्यासमेवाग्रे कथयामि महामुने । गायत्रीवर्णसम्भूतन्यास: पापहरः पर:
अब मैं अक्षर-न्यास की विधि बताता हूँ, हे महर्षि! गायत्री से उत्पन्न अक्षरों का न्यास अत्यंत पापों का नाश करने वाला है।
प्रणवं पूर्वमुच्चार्य वर्णन्यासः प्रकीर्तितः । तत्कारमादावुच्चार्य पादाङ्गुष्ठद्वये न्यसेत्
सबसे पहले 'ॐ' का उच्चारण करके अक्षरों का न्यास करें; आरंभ में 'त' का उच्चारण करके दोनों पैरों के अंगूठों पर रखें।
सकारं गुल्फयोस्तद्वद्विकारं जङ्घयोर्न्यसेत् । जान्वोस्तुकारं विन्यस्य ऊर्वोश्चैव वकारकम्
'स' को दोनों टखनों पर, 'वि' को दोनों पिंडलियों पर, 'तु' को दोनों घुटनों पर और 'र' को दोनों जाँघों पर रखें।
रेकारं च गुदे न्यस्य णिकारं लिङ्ग एव च । कट्यां यकारमेवात्र भकारं नाभिमण्डले
'रे' को गुदा पर, 'णि' को लिंग पर, 'य' को कमर पर और 'भ' को नाभि पर रखें।
गोकारं हृदये न्यस्य देकारं स्तनयोर्द्वयोः । वकारं हृदि विन्यस्य स्यकारं कण्ठकूपके
'गो' को हृदय पर, 'दे' को दोनों स्तनों पर, 'व' को हृदय पर और 'स्य' को कंठ के कुंड में रखें।
धीकारं मुखदेशे तु मकारं तालुदेशके । हिकारं नासिकाग्रे तु धिकारं नेत्रमण्डले
'धी' को मुख पर, 'म' को तालु पर, 'हि' को नाक के अग्रभाग पर और 'धी' को नेत्रों के स्थान पर रखें।