(सलक्षणं तु प्राणानामायामं कीर्त्यतेऽधुना । नानापापैकशमनं महापुण्यफलप्रदम् ॥) पञ्चाङ्गुलीभिर्नासाग्रं पीडयेत्प्रणवेन तु । सर्वपापहरा मुद्रा वानप्रस्थगृहस्थयोः
(अब प्राणायाम के लक्षण बताए जा रहे हैं, जो सभी प्रकार के पापों का नाश करते हैं और महान पुण्य फल देते हैं।) पाँचों उंगलियों से नाक के अग्रभाग को दबाकर, प्रणव का उच्चारण करते हुए यह मुद्रा गृहस्थ और वानप्रस्थ के लिए सभी पापों को हरने वाली है।
कनिष्ठानामिकाङ्गुष्ठैर्यतेश्च ब्रह्मचारिणः । आपो हि ष्ठेति तिसृभिः प्रोक्षणं स्यात्कुशोदकैः
ब्रह्मचारी के लिए छोटी, अनामिका और अंगूठे से दबाना चाहिए; 'आपो हि ष्ठ' इन तीन शब्दों के साथ कुश के जल से छिड़काव करें।
ऋगन्ते मार्जनं कुर्यात्पादान्ते वा समाहितः । नवप्रणवयुक्तेन आपो हि ष्ठेत्यनेन तु
ऋग्वेद के अंत में या चरणों के पास, एकाग्रता से 'आपो हि ष्ठ' मंत्र को नौ प्रणव के साथ मर्जन करना चाहिए।
नश्येदघं मार्जनेन संवत्सरसमुद्भवम् । तत आचमनं कृत्वा सूर्यश्चेति पिबेदपः
मर्जन से एक वर्ष में संचित पाप नष्ट हो जाते हैं; फिर आचमन करके 'सूर्यश्च' मंत्र के साथ जल पीना चाहिए।
अन्तःकरणसम्भिन्नं पापं तस्य विनश्यति । प्रणवेन व्याहृतिभिर्गायत्र्या प्रणवाद्यया
जो पाप मन में प्रवेश कर चुका है, वह प्रणव, व्याहृतियाँ और गायत्री मंत्र के जप से नष्ट हो जाता है।
आपो हि ष्ठेति सूक्तेन मार्जनं चैव कारयेत् । उद्धृत्य दक्षिणे हस्ते जलं गोकर्णवत्कृते
‘आपो हिष्ठ’ सूक्त का पाठ करते हुए, दाहिने हाथ को गौ के कान के आकार में बनाकर उसमें जल लेकर शुद्धि की क्रिया करनी चाहिए।
नीत्वा तं नासिकाग्रं तु वामकुक्षौ स्मरेदघम् । पुरुषं कृष्णवर्णं च ऋतं चेति पठेत्ततः
उस जल को नाक की नोक तक ले जाकर, पाप को मन ही मन बाएँ पेट की ओर ले जाएँ, फिर ‘पुरुषं कृष्णवर्णं च ऋतं च’ का उच्चारण करें।
द्रुपदां वा ऋचं पश्चाद्दक्षनासापुटेन च । श्वासमार्गेण तं पापमानयेत्करवारिणि
फिर द्रुपदा ऋचा का पाठ करते हुए, दाहिनी नासिका से श्वास के द्वारा उस पाप को हाथ के जल में बाहर निकाल दें।
नावलोक्यैव तद्वारि वामभागेऽश्मनि क्षिपेत् । निष्पापं तु शरीरं मे सञ्जातमिति भावयेत्
उस जल को देखे बिना, उसे बाईं ओर पत्थर पर डाल दें और मन में विचार करें—‘अब मेरा शरीर पापमुक्त हो गया है।’
उत्थाय तु ततः पादौ द्वौ समौ सन्नियोजयेत् । जलाञ्जलिं गृहीत्वा तु तर्जन्यङ्गुष्ठवर्जितम्
इसके बाद उठकर दोनों पाँव पास-पास रखें और तर्जनी व अँगूठा छोड़कर हाथों में जल लें।
वीक्ष्य भानुं क्षिपेद्वारि गायत्र्या चाभिमन्त्रितम् । त्रिवारं मुनिशार्दूल विधिरेषोऽर्घ्यमोचने
सूर्य की ओर देखकर, गायत्री मंत्र से अभिमंत्रित जल को तीन बार अर्पित करें; हे श्रेष्ठ मुनि, यही अर्घ्य देने की विधि है।
ततः प्रदक्षिणां कुर्यादसावादित्यमन्त्रतः । मध्याह्ने सकृदेव स्यात्सन्ध्ययोस्तु त्रिवारतः
इसके बाद सूर्य मंत्र का जप करते हुए उसकी परिक्रमा करें; दोपहर में एक बार और दोनों संध्याओं में तीन बार ऐसा करना चाहिए।
ईषन्नग्रः प्रभाते तु मध्याह्ने दण्डवत्स्थितः । आसने चोपविष्टस्तु द्विजः सायं क्षिपेदपः
प्रातःकाल थोड़ा आगे झुककर, दोपहर में सीधे खड़े होकर और संध्या समय आसन पर बैठकर द्विज को जल अर्पित करना चाहिए।
उदकं प्रक्षिपेद्यस्मात्तत्कारणमतः शृणु । त्रिंशत्कोट्यो महावीरा मन्देहा नाम राक्षसाः
अब सुनो, जल अर्पण का कारण क्या है—तीस करोड़ महाबली मंदेह नामक राक्षस हैं।
कृतघ्ना दारुणा घोराः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम् । ततो देवगणाः सर्वे ऋषयश्च तपोधनाः
वे कृतघ्न, क्रूर और भयानक हैं, और सूर्य को निगलना चाहते हैं; इसलिए सभी देवता और तपस्वी ऋषि—
उपासते महासन्ध्यां प्रक्षिपन्त्युदकाञ्जलिम् । दह्यन्ते तेन दैत्यास्ते वज्रीभूतेन वारिणा
महासंध्या का पूजन करते हैं और जल अंजलि अर्पित करते हैं; उस जल के वज्र के समान होने से वे दैत्य भस्म हो जाते हैं।
एतस्मात्कारणाद्विप्राः सन्ध्यां नित्यमुपासते । महापुण्यस्य जननं सन्ध्योपासनमीरितम्
इसी कारण, हे ब्राह्मणों, संध्या का नित्य पूजन किया जाता है; संध्योपासना को महान पुण्य का कारण बताया गया है।
अर्घ्याङ्गभूतमन्त्रोऽयं प्रोच्यते शृणु नारद । यदुच्चारणमात्रेण साङ्गं सन्ध्याफलं भवेत्
यह मंत्र अर्घ्य का अंग है, अब कहा जाता है—सुनो, हे नारद; इसके अंगों सहित केवल उच्चारण से ही संध्या का सम्पूर्ण फल मिलता है।
सोऽहमर्कोऽस्म्यहं ज्योतिरात्मा ज्योतिरहं शिवः । आत्मज्योतिरहं शुक्लः सर्वज्योती रसोऽस्म्यहम्
मैं वही हूँ, मैं सूर्य हूँ, मैं स्वयं प्रकाश स्वरूप आत्मा हूँ, मैं कल्याणकारी हूँ; मैं आत्मा का प्रकाश हूँ, मैं शुद्ध हूँ, मैं सब प्रकाशों का सार हूँ।
आगच्छ वरदे देवि गायत्रि ब्रह्मरूपिणि । जपानुष्ठानसिद्ध्यर्थं प्रविश्य हृदयं मम
आओ, हे वरदायिनी देवी, हे गायत्री, हे ब्रह्मरूपिणी; जप की सिद्धि के लिए मेरे हृदय में प्रवेश करो।
उत्तिष्ठ देवि गन्तव्यं पुनरागमनाय च । अर्घ्येषु देवि गन्तव्यं प्रविश्य हृदयं मम
उठो, हे देवी, तुम्हें जाना है और फिर लौटकर आना है; अर्घ्य के समय, हे देवी, मेरे हृदय में प्रवेश कर तुम्हें जाना है।
ततः शुद्धस्थले नैजमासनं स्थापयेद्बुधः । तत्रारुह्य जपेत्पश्चाद्गायत्रीं वेदमातरम्
फिर शुद्ध स्थान पर अपना आसन बिछाकर, उस पर बैठकर, वेदमाता गायत्री का जप करना चाहिए।
अत्रैव खेचरी मुद्रा प्राणायामोत्तरं मुने । प्रातःसन्ध्याविधाने च कीर्तिता मुनिपुङ्गव
हे मुनिवर, यहाँ पर खेचरी मुद्रा, जो प्राणायाम से भी श्रेष्ठ है, और प्रातः संध्या की विधि का वर्णन किया गया है।
तन्नामार्थं प्रवक्ष्यामि सादरं शृणु नारद । चित्तं चरति खे यस्माज्जिह्वा चरति खे गता
अब मैं इसके नाम का अर्थ बताऊँगा, तुम ध्यान से सुनो नारद। क्योंकि मन आकाश में विचरता है और जीभ भी आकाश में जाती है, इसलिए इसका नाम ऐसा पड़ा है।
भ्रुवोरन्तर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी । न चासनं सिद्धसमं न कुम्भसदृशोऽनिलः
जब दृष्टि दोनों भौंहों के बीच टिक जाती है, वही मुद्रा खेचरी कहलाती है। सिद्धासन के समान कोई आसन नहीं और कुम्भक के समान कोई श्वास-रोक नहीं।
न खेचरीसमा मुद्रा सत्यं सत्यं च नारद । घण्टावत्पणवोच्चाराद्वायुं निर्जित्य यत्नतः
नारद, सचमुच खेचरी के समान कोई मुद्रा नहीं है, यह सत्य है। जैसे घंटी या मृदंग की ध्वनि को साधा जाता है, वैसे ही प्रयत्न से वायु को वश में करना चाहिए।
स्थिरासने स्थिरो भूत्वा निरहङ्कारनिर्ममः । लक्षणं नारद मुने शृणु सिद्धासनस्य च
स्थिर आसन में बैठकर, अहंकार और ममता से रहित होकर—हे नारद मुनि, अब सिद्धासन के लक्षण सुनो।
योनिस्थानकमङ्घ्रिमूलघटितं कृत्वा दृढं विन्यसे- न्मेढ्रे पादमथैकमेव हृदयं कृत्वा समं विग्रहम् । स्थाणुः संयमितेन्द्रियोऽचलदृशा पश्यन्भ्रुवोरन्तरं तिष्ठत्येतदतीव योगिसुखदं सिद्धासनं प्रोच्यते
पाँव की एड़ी को योनिस्थान पर मजबूती से रखें, दूसरा पाँव लिंग पर रखें, शरीर को सीधा और हृदय को स्थिर रखें। इन्द्रियों को संयमित कर, दृष्टि को भौंहों के बीच टिकाकर, योगी स्थिर बैठा रहे—यह आसन योगियों को अत्यंत सुख देने वाला है और इसे ही सिद्धासन कहते हैं।
आयातु वरदा देवी अक्षरं ब्रह्मसम्मितम् । गायत्री छन्दसां मातरिदं ब्रह्म जुषस्व मे
वर देने वाली देवी, जो अक्षर और ब्रह्म के समान है, यहाँ पधारें। छन्दों की माता गायत्री, यह ब्रह्म मुझे स्वीकार करें।
यदह्ना कुरुते पापं तदह्ना प्रतिमुच्यते । यद्रात्र्या कुरुते पापं तद्रात्र्या प्रतिमुच्यते
जो पाप दिन में किया जाता है, वह उसी दिन छूट जाता है; और जो पाप रात में किया जाता है, वह उसी रात छूट जाता है।