कालातिक्रमणे जाते चतुर्थार्घ्यं प्रदापयेत् । अथवाष्टशतं देवीं जप्त्वादौ तां समाचरेत्
यदि उचित समय निकल जाए तो चौथा अर्घ्य देना चाहिए, या फिर देवी का नाम आठ सौ बार जपकर आरम्भ में ही पूजा करनी चाहिए।
यस्मिन्काले तु यत्कर्म तत्कालाधीश्वरीं च ताम् । सन्ध्यामुपास्य पश्चात्तु तत्कालीनं समाचरेत्
जिस समय जो कर्म करना हो, उस समय की अधिष्ठात्री देवी की पहले पूजा करें, फिर उस समय का कर्म करें।
गृहे साधारणा प्रोक्ता गोष्ठे वै मध्यमा भवेत् । नदीतीरे चोत्तमा स्याद्देवीगेहे तदुत्तमा
घर में सन्ध्या पूजा साधारण मानी गई है; गौशाला में यह मध्यम होती है; नदी के किनारे उत्तम मानी जाती है और देवी के मंदिर में सबसे श्रेष्ठ होती है।
यतो देव्या उपासेयं ततो देव्यास्तु सन्निधौ । सन्ध्यात्रयं प्रकर्तव्यं तदानन्त्याय कल्पते
जहाँ भी देवी की पूजा करनी हो, वहाँ उनकी उपस्थिति में तीनों सन्ध्या अवश्य करनी चाहिए; इससे अनन्त पुण्य प्राप्त होता है।
एतस्या अपरं दैवं ब्राह्मणानां च विद्यते । न विष्णूपासना नित्या न शिवोपासना तथा
ब्राह्मणों के लिए इससे अलग कोई दूसरा दिव्य कर्म नहीं है; न तो विष्णु की नित्य पूजा और न ही शिव की पूजा ही बताई गई है।
यथा भवेन्महादेव्या गायत्र्याः श्रुतिचोदिता । सर्ववेदसारभूता गायत्र्यास्तु समर्चना
जैसे वेदों में महादेवी गायत्री की पूजा का आदेश है, वैसे ही सभी वेदों के साररूप गायत्री की पूजा भी है।
ब्रह्मादयोऽपि सन्ध्यायां तां ध्यायन्ति जपन्ति च । वेदा जपन्ति तां नित्यं वेदोपास्या ततः स्मृता
ब्रह्मा आदि भी सन्ध्या के समय उनका ध्यान करते हैं और उनका जप करते हैं; वेद भी सदा उनका जप करते हैं, इसलिए वे वेदों द्वारा पूज्या मानी गई हैं।
तस्मात्सर्वे द्विजाः शाक्ता न शैवा न च वैष्णवाः । आदिशक्तिमुपासन्ते गायत्रीं वेदमातरम्
इसलिए सभी द्विज जन शक्तिपूजक हैं, न कि शैव या वैष्णव; वे आदि शक्ति, वेदों की जननी गायत्री की ही पूजा करते हैं।
आचान्तः प्राणमायम्य केशवादिकनामभिः । केशवश्च तथा नारायणो माधव एव च
मुख धोकर और श्वास को रोककर, केशव से आरम्भ होने वाले नामों का उच्चारण करना चाहिए: केशव, नारायण और माधव।
गोविन्दो विष्णुरेवाथ मधुसूदन एव च । त्रिविक्रमो वामनश्च श्रीधरोऽपि ततः परम्
फिर गोविन्द, विष्णु, मधुसूदन, त्रिविक्रम, वामन और उसके बाद श्रीधर।
हृषीकेशः पद्मनाभो दामोदर अतः परम् । सङ्कर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नोऽप्यनिरुद्धकः
फिर हृषीकेश, पद्मनाभ, दामोदर, संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध।
पुरुषोत्तमाधोक्षजौ च नारसिंहोऽप्युतस्तथा । जनार्दन उपेन्द्रश्च हरिः कृष्णोऽन्तिमस्तथा
फिर पुरुषोत्तम, अधोक्षज, नरसिंह, जनार्दन, उपेन्द्र, हरि और अंत में कृष्ण।
ॐकारपूर्वकं नाम चतुर्विंशतिसङ्ख्यया । स्वाहान्तैः प्राशयेद्वारि नमोऽन्तैः स्पर्शयेत्तथा
ॐ लगाकर इन चौबीस नामों का उच्चारण करें; 'स्वाहा' लगाकर जल पिएं और 'नमः' लगाकर स्पर्श करें।
केशवादित्रिभिः पीत्वा द्वाभ्यां प्रक्षालयेत्करौ । मुखं प्रक्षालयेद्द्वाभ्यां द्वाभ्यामुन्मार्जनं तथा
केशव आदि तीन नामों से जल पीकर, दो नामों से हाथ धोएं, दो नामों से मुख धोएं और दो नामों से शुद्धि करें।
एकेन पाणिं सम्प्रोक्ष्य पादावपि शिरोऽपि च । सङ्कर्षणादिदेवानां द्वादशाङ्गानि संस्पृशेत्
एक नाम से हाथ, पैर और सिर पर जल छिड़कें; फिर संकर्षण आदि देवताओं के नामों से बारह अंगों को स्पर्श करें।
दक्षिणेनोदकं पीत्वा वामेन संस्पृशेद्बुध: । तावन्न शुध्यते तोयं यावद्वामेन न स्पृशेत्
दाहिने हाथ से जल पीकर, बाएं हाथ से स्पर्श करना चाहिए; जब तक बाएं हाथ से स्पर्श न किया जाए, तब तक जल शुद्ध नहीं होता।
गोकर्णाकृतिहस्तेन माषमात्रं जलं पिबेत् । ततो न्यूनाधिकं पीत्वा सुरापायी भवेद्द्विजः
गाय के कान जैसी अंजुलि बनाकर, केवल एक मसूर के दाने जितना जल पीना चाहिए। इससे कम या ज़्यादा जल पीने पर द्विज ऐसे हो जाते हैं जैसे उन्होंने मदिरा पी हो।
संहताङ्गुलिना तोयं पाणिना दक्षिणेन तु । मुक्ताङ्गुष्ठकनिष्ठाभ्यां शेषेणाचमनं विदुः
दाएँ हाथ की सभी उंगलियाँ मिलाकर, अंगूठा और छोटी उंगली छोड़कर, बाकी उंगलियों से आचमन करना चाहिए।
प्राणायामं ततः कृत्वा प्रणवस्मृतिपूर्वकम् । गायत्रीं शिरसा सार्धं तुरीयपदसंयुताम्
इसके बाद, प्रणव का स्मरण करते हुए प्राणायाम करें और फिर गायत्री मंत्र को उसके शिरस और चौथे चरण सहित जपें।
दक्षिणे रेचयेद्वायुं वामेन पूरितोदरम् । कुम्भेन धारयेन्नित्यं प्राणायामं विदुर्बुधा:
दाएँ नासाछिद्र से श्वास बाहर निकालें और बाएँ से पेट में श्वास भरें, फिर कुम्भक के साथ श्वास को रोकें। ज्ञानी लोग इसी को प्राणायाम मानते हैं।
पीडयेद्दक्षिणां नाडीमङ्गुष्ठेन तथोत्तराम् । कनिष्ठानामिकाभ्यां तु मध्यमां तर्जनीं त्यजेत्
दाएँ नाड़ी को अंगूठे से दबाएँ और बाएँ को छोटी व अनामिका उंगली से दबाएँ, मध्यमा और तर्जनी उंगली को छोड़ दें।
रेचक: पूरकश्चैव प्राणायामोऽथ कुम्भक: । प्रोच्यते सर्वशास्त्रेषु योगिभिर्यतमानसै:
श्वास छोड़ना, श्वास लेना और फिर उसे रोकना—इन्हीं को प्राणायाम और कुम्भक कहा गया है, ऐसा सभी शास्त्रों में योगियों ने बताया है।
रेचकः सृजते वायुं पूरकः पूरयेत्तु तम् । साम्येन संस्थितिर्यत्तत्कुम्भकः परिकीर्तितः
श्वास छोड़ने से वायु बाहर जाती है, श्वास लेने से भीतर आती है, और दोनों के बीच की स्थिर अवस्था को कुम्भक कहा गया है।
नीलोत्पलदलश्यामं नाभिमध्ये प्रतिष्ठितम् । चतुर्भुजं महात्मानं पूरके चिन्तयेद्धरिम्
श्वास भरते समय, नाभि के मध्य में स्थित, नील कमल की पंखुड़ी के समान श्याम रंग वाले, चार भुजाओं वाले, महान आत्मा हरि का ध्यान करना चाहिए।
कुम्भके तु हृदि स्थाने ध्यायेत्तु कमलासनम् । प्रजापतिं जगन्नाथं चतुर्वक्त्रं पितामहम्
कुम्भक के समय, हृदय में कमलासन, प्रजापति, जगन्नाथ, चार मुख वाले पितामह का ध्यान करना चाहिए।
रेचके शङ्करं ध्यायेल्ललाटस्थं महेश्वरम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निर्मलं पापनाशनम्
श्वास छोड़ते समय, ललाट में स्थित, शुद्ध स्फटिक के समान उज्ज्वल, निर्मल और पापों का नाश करने वाले महेश्वर शंकर का ध्यान करें।
पूरके विष्णुसायुज्यं कुम्भके ब्रह्मणो गतिम् । रेचकेन तृतीयं तु प्राप्नुयादीश्वरं परम्
श्वास भरने से विष्णु से एकता मिलती है, कुम्भक से ब्रह्मा की गति प्राप्त होती है, और श्वास छोड़ने से तीसरे, परमेश्वर की प्राप्ति होती है।
पौराणाचमनाद्यं च प्रोक्तं देवर्षिसत्तम । श्रौतमाचमनाद्यं च शृणु पापापहं मुने
हे श्रेष्ठ देवर्षि! प्राचीन आचमन की विधि बताई गई है, अब पापों का नाश करने वाली श्रौत आचमन की विधि सुनो, हे मुनि।
प्रणवं पूर्वमुच्चार्य गायत्रीं तु तदित्यृचम् । पादादौ व्याहृतीस्तिस्रः श्रौताचमनमुच्यते
पहले प्रणव का उच्चारण करें, फिर गायत्री और 'आपो हि ष्ठ' ऋच का पाठ करें, और आरंभ व अंत में तीन व्याहृतियों के साथ—इसे श्रौत आचमन कहा जाता है।
गायत्रीं शिरसा सार्धं जपेद्व्याहृतिपूर्विकाम् । प्रतिप्रणवसंयुक्तां त्रितयं प्राणसंयमः
व्याहृतियों के साथ, हर बार प्रणव जोड़कर, गायत्री मंत्र को शिरस सहित तीन बार, प्राण संयम के साथ जपना चाहिए।