एकान्तिनां प्रपन्नानां परमैकान्तिनामपि । अच्छिद्रपुण्ड्राकरणे प्रत्यवायो महान्भवेत्
परंतु जो पूरी तरह समर्पित और परम भक्त हैं, उनके लिए बिना टूटे तिलक बनाना बड़ा दोष देता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रं तु यः कुर्याद्दण्डाकारं तु शोभनम् । मध्ये छिद्रं वैष्णवाश्च नमोऽन्तैः केशवादिभिः
जो सुंदर दंड के आकार का ऊर्ध्व तिलक बनाए, बीच में जगह छोड़कर, और किनारों पर केशव आदि नाम लिखे, वह वैष्णव प्रशंसा पाता है।
विमलान्यूर्ध्वपुण्ड्राणि सान्तरालानि यो नरः । करोति विपुलं तत्र मन्दिरं मे करोति सः
जो पुरुष निर्मल ऊर्ध्व तिलक, बीच में जगह छोड़कर बनाता है, वह वहाँ मेरे लिए बड़ा मंदिर बना देता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रस्य मध्ये तु विशाले सुमनोहरे । लक्ष्म्या साकं सहासीनो रमते विष्णुरव्ययः
ऊर्ध्व तिलक के चौड़े और सुंदर मध्य भाग में, लक्ष्मी के साथ, अविनाशी विष्णु विराजमान होकर आनंद लेते हैं।
निरन्तरालं यः कुर्यादूर्ध्वपुण्ड्रं द्विजाधमः । स हि तत्र स्थितं विष्णुं श्रियं चैव व्यपोहति
अगर कोई नीच द्विज बिना जगह छोड़े ऊर्ध्व तिलक बनाता है, तो वह वहाँ स्थित विष्णु और श्री को दूर कर देता है।
अच्छिद्रमूर्ध्वपुण्ड्रं तु यः करोति विमूढधीः । स पर्यायेण तानेति नरकानेकविंशतिम्
जो मूढ़ बुद्धि वाला बिना जगह छोड़े ऊर्ध्व तिलक बनाता है, वह अंत में इक्कीस नरकों को प्राप्त होता है।
ऋजूनि स्फुटपार्श्वानि सान्तरालानि विन्यसेत् । ऊर्ध्वपुण्ड्राणि दण्डाब्जदीपमत्स्यनिभानि च
सीधे, स्पष्ट किनारों वाले, बीच में जगह छोड़कर, दंड, कमल, दीपक या मछली के आकार के ऊर्ध्व तिलक लगाना चाहिए।
शिखोपवीतवद्धार्यमूर्ध्वपुण्ड्रं द्विजेन च । विना कृताश्चेद्विफलाः क्रियाः सर्वा महामुने
द्विज को ऊर्ध्व तिलक ऐसे धारण करना चाहिए जैसे शिखा और यज्ञोपवीत पहना जाता है; उसके बिना किए गए सभी कर्म व्यर्थ होते हैं, हे महर्षि।
तस्मात्सर्वेषु कार्येषु कार्यं विप्रस्य धीमतः । ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिशूलं च वर्तुलं चतुरस्रकम्
इसलिए, सभी कार्यों में, बुद्धिमान ब्राह्मण को ऊर्ध्व तिलक, त्रिशूल, गोल या चौकोर तिलक बनाना चाहिए।
अर्धचन्द्रादिकं लिङ्गं वेदनिष्ठो न धारयेत् । जन्मना लब्धजातिस्तु वेदपन्थानमाश्रितः
जो वेद को जानने वाला है, उसे अर्धचंद्र आदि चिन्ह नहीं धारण करने चाहिए; जो जन्म से वैदिक मार्ग में है, उसे वैदिक मार्ग का ही पालन करना चाहिए।
पुण्ड्रान्तरं भ्रमाद्वापि ललाटे नैव धारयेत् । ख्यातिकान्त्यादिसिद्ध्यर्थं चापि विष्ण्वागमादिषु
माथे पर बीच का तिलक, चाहे भूल से भी, नहीं लगाना चाहिए; यह बात प्रसिद्धि, सुंदरता और अन्य सिद्धियों के लिए विष्णु आदि शास्त्रों में कही गई है।
स्थितं पुण्ड्रान्तरं नैव धारयेद्वैदिको जनः । तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं सन्त्यज्य श्रौतं कथमपि भ्रमात्
वैदिक व्यक्ति को कभी भी बीच का तिलक नहीं लगाना चाहिए; आड़ा त्रिपुण्ड्र छोड़ना, चाहे भूल से भी, श्रौत परंपरा के अनुसार नहीं है।
ललाटे भस्मना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम् । विना पुण्ड्रान्तरं मोहाद्धारयन्नारकी भवेत्
जो माथे पर भस्म से आड़ा त्रिपुण्ड्र लगाए, लेकिन बीच का तिलक न लगाए, और यह अज्ञानवश करे, वह नरक का भागी बनता है।
वेदमार्गैकनिष्ठस्तु मोहेनाप्यङ्कितो यदि । पतत्येव न सन्देहस्तथा पुण्ड्रान्तरादपि
जो वेदमार्ग में दृढ़ है, यदि वह अज्ञानवश कोई चिह्न लगाता है, तो वह अवश्य पतित होता है; इसमें कोई संदेह नहीं, और यही बात बीच के तिलक के लिए भी है।
नाङ्कनं विग्रहे कुर्याद्वेदमार्गं समाश्रितः । श्रौतधर्मैकनिष्ठानां लिङ्गं तु श्रौतमेव हि
जो वेदमार्ग को अपनाए हुए हैं, उन्हें शरीर पर कोई चिह्न नहीं बनाना चाहिए; जो श्रौत धर्म में दृढ़ हैं, उनके लिए केवल श्रौत चिह्न ही उचित है।
अश्रौतधर्मनिष्ठानामश्रौत लिङ्गमीरितम् । देवता वेदसिद्धा यास्तासां लिङ्गं तु वैदिकम्
जो अश्रौत धर्म में स्थिर हैं, उनके लिए अश्रौत चिह्न ही कहा गया है; जो देवता वेदों से सिद्ध हैं, उनके लिए वैदिक चिह्न ही है।
अश्रौततन्त्रनिष्ठा यास्तासामश्रौतमेव हि । वेदसिद्धो महादेवः साक्षात्संसारमोचकः
जो अश्रौत तंत्र में निष्ठावान हैं, उनके लिए अश्रौत चिह्न ही है; वेदों से सिद्ध महादेव स्वयं संसार से मुक्त करने वाले हैं।
भक्तानामुपकाराय श्रौतं लिङ्गं दधाति च । वेदसिद्धस्य विष्णोश्च श्रौतं लिङ्गं न चेतरत्
भक्तों के कल्याण के लिए वे श्रौत चिह्न धारण करते हैं; वेदों से सिद्ध विष्णु के लिए श्रौत चिह्न ही है, अन्य कोई नहीं।
प्रादुर्भावविशेषाणामपि तस्य तदेव हि । श्रौतं लिङ्गं तु विज्ञेयं त्रिपुण्ड्रोद्धूलनादिकम्
उनके विशेष अवतारों में भी वही श्रौत चिह्न मानना चाहिए; श्रौत चिह्न त्रिपुण्ड्र और उसका धारण करना ही है।
अश्रौतमूर्ध्वपुण्ड्रादि नैव तिर्यक्त्रिपुण्ड्रकम् । वेदमार्गैकनिष्ठानां वेदोक्तेनैव वर्त्मना
अश्रौत ऊर्ध्वपुण्ड्र आदि, आड़ा त्रिपुण्ड्र नहीं है; जो वेदमार्ग में दृढ़ हैं, उन्हें केवल वेदों के बताए मार्ग का ही पालन करना चाहिए।
ललाटे भस्मना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं धार्यमेव हि । यस्तु नारायणं देवं प्रपन्नः परमं पदम् । धारयेत्सर्वदा शूलं ललाटे गन्धवारिणा
माथे पर भस्म से आड़ा त्रिपुण्ड्र अवश्य लगाना चाहिए; लेकिन जो नारायण भगवान के शरणागत होकर परम पद को प्राप्त कर चुके हैं, उन्हें माथे पर सदा चंदन जल से बना शूल का चिह्न धारण करना चाहिए।
सन्ध्योपासननिरूपणम् श्रीनारायण उवाच अथातः श्रूयतां पुण्यं सन्ध्योपासनमुत्तमम् । भस्मधारणमाहात्म्यं कथितं चैव विस्तरात्
श्री नारायण बोले — अब उत्तम और पुण्यदायक संध्या उपासना को सुनो; भस्म धारण करने का महात्म्य भी विस्तार से बताया गया है।
प्रातःसन्ध्याविधानं च कथयिष्यामि तेऽनघ । प्रातःसन्ध्यां सनक्षत्रां मध्याह्ने मध्यभास्कराम्
हे निष्पाप, अब मैं तुम्हें प्रातः संध्या की विधि बताऊँगा; प्रातः संध्या तारों सहित, और दोपहर में मध्य सूर्य के साथ होती है।
ससूर्यां पश्चिमां सन्ध्यां तिस्रः सन्ध्या उपासते । तद्भेदानपि वक्ष्यामि शृणु देवर्षिसत्तम
सूर्य के साथ संध्या, अर्थात् सायं संध्या भी होती है; तीनों संध्याओं की पूजा की जाती है। इनके भेद भी मैं बताऊँगा; हे श्रेष्ठ देवर्षि, ध्यान से सुनो।
उत्तमा तारकोपेता मध्यमा लुप्ततारका । अधमा सूर्यसहिता प्रातःसन्ध्या त्रिधा मता
प्रातः संध्या तीन प्रकार की मानी गई है — उत्तम वह है जिसमें तारे हों, मध्यम जिसमें तारे लुप्त हो जाएँ, और अधम जिसमें सूर्य के साथ हो।
उत्तमा सूर्यसहिता मध्यमास्तमिते रवौ । अधमा तारकोपेता सायंसन्ध्या त्रिधा मता
सायं संध्या भी तीन प्रकार की मानी गई है — उत्तम सूर्य के साथ, मध्यम सूर्य के अस्त होने पर, और अधम तारों के साथ।
विप्रो वृक्षो मूलकान्यत्र सन्ध्या वेदः शाखा धर्मकर्माणि पत्रम् । तस्मान्मूलं यत्नतो रक्षणीयं छिन्ने मूले नैव वृक्षो न शाखा
ब्राह्मण वृक्ष के समान है, उसकी जड़ संध्या है, वेद उसकी शाखा है, धर्म और कर्म उसके पत्ते हैं; इसलिए जड़ की रक्षा विशेष रूप से करनी चाहिए। जड़ कट जाने पर न तो वृक्ष रहता है, न शाखा।
सन्ध्या येन न विज्ञाता सन्ध्या येनानुपासिता । जीवमानो भवेच्छूद्रो मृतः श्वा चैव जायते
जिसने संध्या का ज्ञान नहीं किया, जिसने संध्या की उपासना नहीं की, वह जीते-जी शूद्र बन जाता है और मरने के बाद कुत्ते के रूप में जन्म लेता है।
तस्मान्नित्यं प्रकर्तव्यं सन्ध्योपासनमुत्तमम् । तदभावेऽन्यकर्मादावधिकारी भवेन्न हि
इसलिए सन्ध्या के समय उत्तम पूजा हमेशा करनी चाहिए; यदि यह न की जाए तो अन्य किसी भी कर्म के लिए योग्यता नहीं रहती।
उदयास्तमयादूर्ध्वं यावत्स्याद्घटिकात्रयम् । तावत्सन्ध्यामुपासीत प्रायश्चित्तं ततः परम्
सूर्योदय या सूर्यास्त के बाद जब तक तीन घड़ी बीतें, तब तक सन्ध्या पूजा करनी चाहिए; उसके बाद प्रायश्चित करना चाहिए।