उदरे दक्षिणे पार्श्वे विष्णुरित्यभिधीयते । तत्पार्श्वबाहुमध्ये च मधुसूदनमेव च
पेट के दाहिने भाग में विष्णु का नाम लें; उसी पार्श्व और भुजा के बीच में मधुसूदन का भी ध्यान करें।
त्रिविक्रमं कर्णदेशे वामकुक्षौ तु वामनम् । श्रीधरं बाहुके वामे हृषीकेशं तु कर्णके
कान के पास त्रिविक्रम, बाएँ पेट पर वामन, बाएँ भुजा पर श्रीधर और कान में हृषीकेश का ध्यान करें।
पृष्ठे च पद्मनाभं तु ककुद्दामोदरं स्मरेत् । द्वादशैतानि नामानि वासुदेवेति मूर्धनि
पीठ पर पद्मनाभ का, कूबड़ और पेट पर ककुद्ध और आमोदर का स्मरण करें। ये बारह नाम, वासुदेव से शुरू होकर, सिर पर याद किए जाएँ।
पूजाकाले च होमे च सायं प्रातः समाहितः । नामान्युच्चार्य विधिना धारयेदूर्ध्वपुण्ड्रकम्
पूजा के समय, हवन में, शाम और सुबह, एकाग्र मन से, इन नामों का विधिपूर्वक उच्चारण कर, ऊर्ध्व तिलक धारण करना चाहिए।
अशुचिर्वाप्यनाचारो मनसा पापमाचरेत् । शुचिरेव भवेन्नित्यं मूर्ध्नि पुण्ड्राङ्कितो नरः
अगर कोई अशुद्ध हो या आचरण ठीक न हो, या मन में पाप करे, फिर भी जो पुरुष सिर पर तिलक लगाए रहता है, वह सदा शुद्ध ही रहता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो मर्त्यो म्रियते यत्र कुत्रचित् । श्वपाकोऽपि विमानस्थो मम लोके महीयते
जो मनुष्य ऊर्ध्व तिलक लगाए कहीं भी मर जाए, वह चाहे किसी भी जाति का हो, विमान में बैठकर मेरे लोक में आदर पाता है।
एकान्तिनो महाभागा मत्स्वरूपविदोऽमलाः । सान्तरालान्प्रकुर्वन्ति पुण्ड्रान्विष्णुपदाकृतीन्
जो केवल मुझमें लगे रहते हैं, बड़े भाग्यशाली, निर्मल और मेरे स्वरूप को जानने वाले हैं, वे विष्णु के चरणों के चिन्हों जैसे तिलक, बीच में जगह छोड़कर बनाते हैं।
परमैकान्तिनोऽप्येवं मत्पादैकपरायणाः । हरिद्राचूर्णसंयुक्ताञ्छूलाकारांस्तु वामलान्
जो परम भक्त हैं, केवल मेरे चरणों में लगे रहते हैं, वे हल्दी के चूर्ण से मिलाकर, त्रिशूल के आकार के बाएँ तिलक बनाते हैं।
अन्ये तु वैष्णवाः पुण्ड्रानच्छिद्रानपि भक्तितः । प्रकुर्वीरन्दीपपद्मवेणुपत्रोपमाकृतीन्
अन्य वैष्णव भक्तिभाव से बिना टूटे हुए तिलक बनाते हैं, जो दीपक, कमल, बांसुरी या पत्ते के आकार के होते हैं।
अच्छिद्रानपि सच्छिद्रान् कुर्युः केवलवैष्णवाः । अच्छिद्रकरणे तेषां प्रत्यवायो न विद्यते
कुछ शुद्ध वैष्णव टूटे और बिना टूटे दोनों प्रकार के तिलक बनाते हैं; उनके लिए बिना टूटे तिलक बनाने में कोई दोष नहीं है।
एकान्तिनां प्रपन्नानां परमैकान्तिनामपि । अच्छिद्रपुण्ड्राकरणे प्रत्यवायो महान्भवेत्
परंतु जो पूरी तरह समर्पित और परम भक्त हैं, उनके लिए बिना टूटे तिलक बनाना बड़ा दोष देता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रं तु यः कुर्याद्दण्डाकारं तु शोभनम् । मध्ये छिद्रं वैष्णवाश्च नमोऽन्तैः केशवादिभिः
जो सुंदर दंड के आकार का ऊर्ध्व तिलक बनाए, बीच में जगह छोड़कर, और किनारों पर केशव आदि नाम लिखे, वह वैष्णव प्रशंसा पाता है।
विमलान्यूर्ध्वपुण्ड्राणि सान्तरालानि यो नरः । करोति विपुलं तत्र मन्दिरं मे करोति सः
जो पुरुष निर्मल ऊर्ध्व तिलक, बीच में जगह छोड़कर बनाता है, वह वहाँ मेरे लिए बड़ा मंदिर बना देता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रस्य मध्ये तु विशाले सुमनोहरे । लक्ष्म्या साकं सहासीनो रमते विष्णुरव्ययः
ऊर्ध्व तिलक के चौड़े और सुंदर मध्य भाग में, लक्ष्मी के साथ, अविनाशी विष्णु विराजमान होकर आनंद लेते हैं।
निरन्तरालं यः कुर्यादूर्ध्वपुण्ड्रं द्विजाधमः । स हि तत्र स्थितं विष्णुं श्रियं चैव व्यपोहति
अगर कोई नीच द्विज बिना जगह छोड़े ऊर्ध्व तिलक बनाता है, तो वह वहाँ स्थित विष्णु और श्री को दूर कर देता है।
अच्छिद्रमूर्ध्वपुण्ड्रं तु यः करोति विमूढधीः । स पर्यायेण तानेति नरकानेकविंशतिम्
जो मूढ़ बुद्धि वाला बिना जगह छोड़े ऊर्ध्व तिलक बनाता है, वह अंत में इक्कीस नरकों को प्राप्त होता है।
ऋजूनि स्फुटपार्श्वानि सान्तरालानि विन्यसेत् । ऊर्ध्वपुण्ड्राणि दण्डाब्जदीपमत्स्यनिभानि च
सीधे, स्पष्ट किनारों वाले, बीच में जगह छोड़कर, दंड, कमल, दीपक या मछली के आकार के ऊर्ध्व तिलक लगाना चाहिए।
शिखोपवीतवद्धार्यमूर्ध्वपुण्ड्रं द्विजेन च । विना कृताश्चेद्विफलाः क्रियाः सर्वा महामुने
द्विज को ऊर्ध्व तिलक ऐसे धारण करना चाहिए जैसे शिखा और यज्ञोपवीत पहना जाता है; उसके बिना किए गए सभी कर्म व्यर्थ होते हैं, हे महर्षि।
तस्मात्सर्वेषु कार्येषु कार्यं विप्रस्य धीमतः । ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिशूलं च वर्तुलं चतुरस्रकम्
इसलिए, सभी कार्यों में, बुद्धिमान ब्राह्मण को ऊर्ध्व तिलक, त्रिशूल, गोल या चौकोर तिलक बनाना चाहिए।
अर्धचन्द्रादिकं लिङ्गं वेदनिष्ठो न धारयेत् । जन्मना लब्धजातिस्तु वेदपन्थानमाश्रितः
जो वेद को जानने वाला है, उसे अर्धचंद्र आदि चिन्ह नहीं धारण करने चाहिए; जो जन्म से वैदिक मार्ग में है, उसे वैदिक मार्ग का ही पालन करना चाहिए।
पुण्ड्रान्तरं भ्रमाद्वापि ललाटे नैव धारयेत् । ख्यातिकान्त्यादिसिद्ध्यर्थं चापि विष्ण्वागमादिषु
माथे पर बीच का तिलक, चाहे भूल से भी, नहीं लगाना चाहिए; यह बात प्रसिद्धि, सुंदरता और अन्य सिद्धियों के लिए विष्णु आदि शास्त्रों में कही गई है।
स्थितं पुण्ड्रान्तरं नैव धारयेद्वैदिको जनः । तिर्यक्त्रिपुण्ड्रं सन्त्यज्य श्रौतं कथमपि भ्रमात्
वैदिक व्यक्ति को कभी भी बीच का तिलक नहीं लगाना चाहिए; आड़ा त्रिपुण्ड्र छोड़ना, चाहे भूल से भी, श्रौत परंपरा के अनुसार नहीं है।
ललाटे भस्मना तिर्यक्त्रिपुण्ड्रस्य च धारणम् । विना पुण्ड्रान्तरं मोहाद्धारयन्नारकी भवेत्
जो माथे पर भस्म से आड़ा त्रिपुण्ड्र लगाए, लेकिन बीच का तिलक न लगाए, और यह अज्ञानवश करे, वह नरक का भागी बनता है।
वेदमार्गैकनिष्ठस्तु मोहेनाप्यङ्कितो यदि । पतत्येव न सन्देहस्तथा पुण्ड्रान्तरादपि
जो वेदमार्ग में दृढ़ है, यदि वह अज्ञानवश कोई चिह्न लगाता है, तो वह अवश्य पतित होता है; इसमें कोई संदेह नहीं, और यही बात बीच के तिलक के लिए भी है।
नाङ्कनं विग्रहे कुर्याद्वेदमार्गं समाश्रितः । श्रौतधर्मैकनिष्ठानां लिङ्गं तु श्रौतमेव हि
जो वेदमार्ग को अपनाए हुए हैं, उन्हें शरीर पर कोई चिह्न नहीं बनाना चाहिए; जो श्रौत धर्म में दृढ़ हैं, उनके लिए केवल श्रौत चिह्न ही उचित है।
अश्रौतधर्मनिष्ठानामश्रौत लिङ्गमीरितम् । देवता वेदसिद्धा यास्तासां लिङ्गं तु वैदिकम्
जो अश्रौत धर्म में स्थिर हैं, उनके लिए अश्रौत चिह्न ही कहा गया है; जो देवता वेदों से सिद्ध हैं, उनके लिए वैदिक चिह्न ही है।
अश्रौततन्त्रनिष्ठा यास्तासामश्रौतमेव हि । वेदसिद्धो महादेवः साक्षात्संसारमोचकः
जो अश्रौत तंत्र में निष्ठावान हैं, उनके लिए अश्रौत चिह्न ही है; वेदों से सिद्ध महादेव स्वयं संसार से मुक्त करने वाले हैं।
भक्तानामुपकाराय श्रौतं लिङ्गं दधाति च । वेदसिद्धस्य विष्णोश्च श्रौतं लिङ्गं न चेतरत्
भक्तों के कल्याण के लिए वे श्रौत चिह्न धारण करते हैं; वेदों से सिद्ध विष्णु के लिए श्रौत चिह्न ही है, अन्य कोई नहीं।
प्रादुर्भावविशेषाणामपि तस्य तदेव हि । श्रौतं लिङ्गं तु विज्ञेयं त्रिपुण्ड्रोद्धूलनादिकम्
उनके विशेष अवतारों में भी वही श्रौत चिह्न मानना चाहिए; श्रौत चिह्न त्रिपुण्ड्र और उसका धारण करना ही है।
अश्रौतमूर्ध्वपुण्ड्रादि नैव तिर्यक्त्रिपुण्ड्रकम् । वेदमार्गैकनिष्ठानां वेदोक्तेनैव वर्त्मना
अश्रौत ऊर्ध्वपुण्ड्र आदि, आड़ा त्रिपुण्ड्र नहीं है; जो वेदमार्ग में दृढ़ हैं, उन्हें केवल वेदों के बताए मार्ग का ही पालन करना चाहिए।