प्रवक्ष्ये मुनिशार्दूल वैष्णवागमलोकनात् । ऊर्ध्वपुण्ड्रप्रमाणानि दिव्यान्यङ्गुलिभेदतः
हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं विष्णुभक्तों के शास्त्रों के अनुसार ऊर्ध्वपुण्ड्र के दिव्य माप, जो अंगुलियों के भेद से भिन्न होते हैं, बताऊँगा।
वर्णाभिमन्त्रदेवांश्च प्रवक्ष्यामि फलानि च । पर्वताग्रे नदीतीरे शिवक्षेत्रे विशेषतः
मैं वर्ण, मंत्र, देवताओं के अंश और उनके फल भी समझाऊँगा, विशेषकर पर्वत की चोटी, नदी के किनारे और शिव के पवित्र स्थानों में।
सिन्धुतीरे च वल्मीके तुलसीमूलमाश्रिते । मृद एतास्तु सङ्ग्राह्या वर्जयेदन्यमृत्तिकाः
सिंधु के किनारे, बिल में या तुलसी के मूल में जो मिट्टी मिले, वही एकत्र करनी चाहिए; अन्य किसी मिट्टी का उपयोग न करें।
श्यामं शान्तिकरं प्रोक्तं रक्तं वश्यकरं भवेत् । श्रीकरं पीतमित्याहुर्धर्मदं श्वेतमुच्यते
काली मिट्टी शांति देने वाली कही गई है, लाल वश में करने वाली, पीली समृद्धि देने वाली और सफेद धर्म प्रदान करने वाली मानी जाती है।
अङ्गुष्ठः पुष्टिदः प्रोक्तो मध्यमायुष्करी भवेत् । अनामिकान्नदा नित्यं मुक्तिदा च प्रदेशिनी
अंगूठा पुष्टिकारक कहा गया है, मध्यमा आयु देने वाली, अनामिका सदा आनंद देने वाली और तर्जनी मुक्ति देने वाली है।
एतैरङ्गुलिभेदैस्तु कारयेन्न नखैः स्पृशेत् । वर्तिदीपावलिकृतिं वेणपत्राकृतिं तथा
इन अंगुलियों के भेद से चिह्न बनाना चाहिए, नाखूनों से न छुएँ; वह बाती, दीपों की पंक्ति या पत्तों की वेणी के आकार का हो।
पद्मस्य मुकुलाकारं तथा कुर्यात्प्रयत्नतः । मत्स्यकूर्माकृतिं वापि शङ्खाकारं ततः परम्
उसे कमल की कली के आकार में सावधानी से बनाना चाहिए, या फिर मछली, कछुए या शंख के आकार में भी बना सकते हैं।
दशाङ्गुलिप्रमाणं तु उत्तमोत्तममुच्यते । नवाङ्गुलं मध्यमं स्यादष्टाङ्गुलमतः परम्
दस अंगुल का चिह्न सबसे उत्तम माना गया है; नौ अंगुल का मध्यम और आठ अंगुल का उससे नीचे।
सप्तषट्पञ्चभिः पुण्ड्रं मध्यमं त्रिविधं स्मृतम् । चतुस्त्रिद्व्यङ्गुलैः पुण्ड्रं कनिष्ठं त्रिविधं भवेत्
सात, छह या पाँच अंगुल का चिह्न तीन प्रकार का मध्यम माना गया है; चार, तीन या दो अंगुल का चिह्न तीन प्रकार का कनिष्ठ है।
ललाटे केशवं विद्यान्नारायणमथोदरे । माधवं हृदि विन्यस्य गोविन्दं कण्ठकूपके
ललाट पर केशव, पेट पर नारायण, हृदय में माधव और गले के गड्ढे में गोविंद का ध्यान करना चाहिए।
उदरे दक्षिणे पार्श्वे विष्णुरित्यभिधीयते । तत्पार्श्वबाहुमध्ये च मधुसूदनमेव च
पेट के दाहिने भाग में विष्णु का नाम लें; उसी पार्श्व और भुजा के बीच में मधुसूदन का भी ध्यान करें।
त्रिविक्रमं कर्णदेशे वामकुक्षौ तु वामनम् । श्रीधरं बाहुके वामे हृषीकेशं तु कर्णके
कान के पास त्रिविक्रम, बाएँ पेट पर वामन, बाएँ भुजा पर श्रीधर और कान में हृषीकेश का ध्यान करें।
पृष्ठे च पद्मनाभं तु ककुद्दामोदरं स्मरेत् । द्वादशैतानि नामानि वासुदेवेति मूर्धनि
पीठ पर पद्मनाभ का, कूबड़ और पेट पर ककुद्ध और आमोदर का स्मरण करें। ये बारह नाम, वासुदेव से शुरू होकर, सिर पर याद किए जाएँ।
पूजाकाले च होमे च सायं प्रातः समाहितः । नामान्युच्चार्य विधिना धारयेदूर्ध्वपुण्ड्रकम्
पूजा के समय, हवन में, शाम और सुबह, एकाग्र मन से, इन नामों का विधिपूर्वक उच्चारण कर, ऊर्ध्व तिलक धारण करना चाहिए।
अशुचिर्वाप्यनाचारो मनसा पापमाचरेत् । शुचिरेव भवेन्नित्यं मूर्ध्नि पुण्ड्राङ्कितो नरः
अगर कोई अशुद्ध हो या आचरण ठीक न हो, या मन में पाप करे, फिर भी जो पुरुष सिर पर तिलक लगाए रहता है, वह सदा शुद्ध ही रहता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो मर्त्यो म्रियते यत्र कुत्रचित् । श्वपाकोऽपि विमानस्थो मम लोके महीयते
जो मनुष्य ऊर्ध्व तिलक लगाए कहीं भी मर जाए, वह चाहे किसी भी जाति का हो, विमान में बैठकर मेरे लोक में आदर पाता है।
एकान्तिनो महाभागा मत्स्वरूपविदोऽमलाः । सान्तरालान्प्रकुर्वन्ति पुण्ड्रान्विष्णुपदाकृतीन्
जो केवल मुझमें लगे रहते हैं, बड़े भाग्यशाली, निर्मल और मेरे स्वरूप को जानने वाले हैं, वे विष्णु के चरणों के चिन्हों जैसे तिलक, बीच में जगह छोड़कर बनाते हैं।
परमैकान्तिनोऽप्येवं मत्पादैकपरायणाः । हरिद्राचूर्णसंयुक्ताञ्छूलाकारांस्तु वामलान्
जो परम भक्त हैं, केवल मेरे चरणों में लगे रहते हैं, वे हल्दी के चूर्ण से मिलाकर, त्रिशूल के आकार के बाएँ तिलक बनाते हैं।
अन्ये तु वैष्णवाः पुण्ड्रानच्छिद्रानपि भक्तितः । प्रकुर्वीरन्दीपपद्मवेणुपत्रोपमाकृतीन्
अन्य वैष्णव भक्तिभाव से बिना टूटे हुए तिलक बनाते हैं, जो दीपक, कमल, बांसुरी या पत्ते के आकार के होते हैं।
अच्छिद्रानपि सच्छिद्रान् कुर्युः केवलवैष्णवाः । अच्छिद्रकरणे तेषां प्रत्यवायो न विद्यते
कुछ शुद्ध वैष्णव टूटे और बिना टूटे दोनों प्रकार के तिलक बनाते हैं; उनके लिए बिना टूटे तिलक बनाने में कोई दोष नहीं है।
एकान्तिनां प्रपन्नानां परमैकान्तिनामपि । अच्छिद्रपुण्ड्राकरणे प्रत्यवायो महान्भवेत्
परंतु जो पूरी तरह समर्पित और परम भक्त हैं, उनके लिए बिना टूटे तिलक बनाना बड़ा दोष देता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रं तु यः कुर्याद्दण्डाकारं तु शोभनम् । मध्ये छिद्रं वैष्णवाश्च नमोऽन्तैः केशवादिभिः
जो सुंदर दंड के आकार का ऊर्ध्व तिलक बनाए, बीच में जगह छोड़कर, और किनारों पर केशव आदि नाम लिखे, वह वैष्णव प्रशंसा पाता है।
विमलान्यूर्ध्वपुण्ड्राणि सान्तरालानि यो नरः । करोति विपुलं तत्र मन्दिरं मे करोति सः
जो पुरुष निर्मल ऊर्ध्व तिलक, बीच में जगह छोड़कर बनाता है, वह वहाँ मेरे लिए बड़ा मंदिर बना देता है।
ऊर्ध्वपुण्ड्रस्य मध्ये तु विशाले सुमनोहरे । लक्ष्म्या साकं सहासीनो रमते विष्णुरव्ययः
ऊर्ध्व तिलक के चौड़े और सुंदर मध्य भाग में, लक्ष्मी के साथ, अविनाशी विष्णु विराजमान होकर आनंद लेते हैं।
निरन्तरालं यः कुर्यादूर्ध्वपुण्ड्रं द्विजाधमः । स हि तत्र स्थितं विष्णुं श्रियं चैव व्यपोहति
अगर कोई नीच द्विज बिना जगह छोड़े ऊर्ध्व तिलक बनाता है, तो वह वहाँ स्थित विष्णु और श्री को दूर कर देता है।
अच्छिद्रमूर्ध्वपुण्ड्रं तु यः करोति विमूढधीः । स पर्यायेण तानेति नरकानेकविंशतिम्
जो मूढ़ बुद्धि वाला बिना जगह छोड़े ऊर्ध्व तिलक बनाता है, वह अंत में इक्कीस नरकों को प्राप्त होता है।
ऋजूनि स्फुटपार्श्वानि सान्तरालानि विन्यसेत् । ऊर्ध्वपुण्ड्राणि दण्डाब्जदीपमत्स्यनिभानि च
सीधे, स्पष्ट किनारों वाले, बीच में जगह छोड़कर, दंड, कमल, दीपक या मछली के आकार के ऊर्ध्व तिलक लगाना चाहिए।
शिखोपवीतवद्धार्यमूर्ध्वपुण्ड्रं द्विजेन च । विना कृताश्चेद्विफलाः क्रियाः सर्वा महामुने
द्विज को ऊर्ध्व तिलक ऐसे धारण करना चाहिए जैसे शिखा और यज्ञोपवीत पहना जाता है; उसके बिना किए गए सभी कर्म व्यर्थ होते हैं, हे महर्षि।
तस्मात्सर्वेषु कार्येषु कार्यं विप्रस्य धीमतः । ऊर्ध्वपुण्ड्रं त्रिशूलं च वर्तुलं चतुरस्रकम्
इसलिए, सभी कार्यों में, बुद्धिमान ब्राह्मण को ऊर्ध्व तिलक, त्रिशूल, गोल या चौकोर तिलक बनाना चाहिए।
अर्धचन्द्रादिकं लिङ्गं वेदनिष्ठो न धारयेत् । जन्मना लब्धजातिस्तु वेदपन्थानमाश्रितः
जो वेद को जानने वाला है, उसे अर्धचंद्र आदि चिन्ह नहीं धारण करने चाहिए; जो जन्म से वैदिक मार्ग में है, उसे वैदिक मार्ग का ही पालन करना चाहिए।